不一樣的美麗——中西方月神之比較

摘要：從東方到西方．人們都曾把月亮作為偉大的神來加以崇拜。月亮逐漸被人格化而形成為月亮女神的形象被人們頂禮膜拜。本文將運用比較分析方法，分別以西方希臘神話中的阿爾忒彌斯和中國神話的嫦娥為代表來對比中西方月亮女神的形象、性格及其歸因的不同。揭示中西方月神不一樣的美麗和中西方先祖在思維方式，認識方法．道德評價等方面的明顯差異。這種差異則是現(xiàn)在中國文化與西方文化有著本質(zhì)區(qū)別的原因所在。

關(guān)鍵詞：中國；西方；月神；嫦娥；阿爾忒彌斯；比較

一、中西月神的形象比較(一)中國月神的形象：外貌神秘 ，愛情凄美 ，形象最完美   當我們談及各國的月神或者各國神話時，往往最喜歡說嫦娥的故事。不少人都認為嫦娥的形象是各國月神中最美麗的。嫦娥的形象和圖片雖然有很多版本，但在相貌細節(jié)上卻很神秘，具體的外貌描寫非常缺乏。在中國古代并沒有留下嫦娥的壁畫和雕塑，也沒有直接描述嫦娥容貌的歷史文獻，但嫦娥的美麗形象卻在民間廣泛流傳。唐宋詩詞及明清小說戲曲中，寫到年輕美貌女子時常以嫦娥作比喻，或者寫到嫦娥時總是對她的美貌大加贊賞。  《西游記》的第十九回中，豬八戒如此描述嫦娥樣貌：“見她容貌攝人魂，舊日凡心難得滅，全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇”。從中可以看出嫦娥美得是如此攝人心魄，令天神都動了凡心。所以．隨著后世人們對嫦娥象征意義的變化．現(xiàn)在出現(xiàn)的嫦娥都是一個冰清玉潔，明眸皓齒，婀娜多姿、目光溫柔貞靜，仙袂飄飄．美麗至極的仙女形象，可以引發(fā)人們進行各種美麗的聯(lián)想。

另外，她的愛情太具有凄美的悲劇色彩，這很容易就讓人產(chǎn)生同情和憐惜之心，大家會通過她來探討時間和永恒、死亡和不朽等問題?？梢哉f，嫦娥既吸引了我們的目光，又豐富了我們的心靈，是一個很完美的月神形象。（二）西方月神的形象   希臘神話中的神絕大多數(shù)都是根據(jù)希臘人心中最美的人的形象塑造出來的，因此．不論是男神還是女神從外型上來說都是很完美的．這一點可以由現(xiàn)存的古希臘雕塑來證實。希臘神話中的月神也是如此。   月神阿爾忒彌斯的容貌高貴美麗．是奧林匹斯山上眾多女神中的佼佼者。她的身材曼妙，兩腿修長，腰枝纖細；她的皮膚白皙光滑．通身閃耀的月亮圣潔的光芒：她的眉心嵌有一個耀眼的月亮．傾斜30。：她的棕色卷發(fā)一直垂到腰際，隨風(fēng)飄揚：她的眼睛是所有女神中最美的，有如月亮般澄澈又靈動．顏色是深邃幽靜的深藍色。她的容貌代表了月亮所有的高貴美麗。(三)中西女神形象比較    中國月神的外型在最初是非常模糊的。在《后羿和嫦娥的故事》的前半段。嫦娥僅僅作為大英雄羿的妻子的符號而存在。之后經(jīng)歷了由符號而為月精，為蟾蜍，為仙女的變化過程。這個外型的變化過程則是由于人們對月神在不同階段的不同性格所影響而形成的

月神外貌的有無，外貌變化的背后帶有男女社會地位的不同思想痕跡．帶有道德評價決定其外貌的思想認識的痕跡。西方神話中幾位美麗的月神的外貌則是一開始就同男性神一樣是按希臘人心中最美的人的形象翅造出來的定型了的，未有多少改變。也沒有道德評價，又體現(xiàn)出了男女平等思想最初表現(xiàn)。中西月神形象比較體現(xiàn)出的中西思想之不同由此可見。二、中西月神的性格比較(一)中國月神嫦娥性格分析   中國月神的形象發(fā)展幾經(jīng)變化．主要原則是因為其在不同階段的性格變化。其發(fā)展變化可分為三個階段：第一階段是初始期，以《歸藏》為標志；第二階段是發(fā)展期，以《把酒問月》為標志；第三階段是成熟期，以《有夏志傳》為標志。在這三個階段里月神嫦娥的性格大相徑庭．有著很大的差異。   明朝小說原先《歸藏》中的記載也許只是一種美麗的想象，隨著時代的變遷，嫦娥性格由模糊逐漸清晰，先是自私、貪婪、背叛的偷盜者，隨后變成寂寞、孤凄、無助的女神．又演化為一個孤獨寂寞卻關(guān)注人間溫情、家庭團圓的守護神．最終成為。純潔、善良與愛的化身，家庭團圓的象征。在人們的想象與歷史的演繹中，月神嫦娥的性格得到了脫胎換骨的改造。（二)西方月神的性格分析   阿爾忒彌斯阿爾忒彌斯猶如月亮般冷艷．也具有哥哥阿波羅的莊重與威嚴。給人一種高高在上、不易接近的感覺，還深得父親宙斯的嬌寵。所以她的性格中有一些冷酷孤傲，不失殘忍。但又感情專一。   阿爾忒彌斯很專情。她與海神波賽冬的兒子奧利溫談戀愛時，受到冷落的哥哥阿波羅很生氣。想出了一條毒計。在與妹妹比射箭的過程中．讓阿爾忒彌斯自己射死了自己最心愛的人。阿爾忒彌斯因此再也不與阿波羅見面．不論阿波羅怎樣追趕他的妹妹想和她道歉．阿爾忒彌斯總是在他到達的前一刻離開。從此月亮和太陽不再有交集。   阿爾忒彌斯有時十分殘忍。她恪守自古已有之種種規(guī)習(xí)，并要人們嚴格奉守。凡違迕者。常以弓箭射殺?？▍味鯅W紐斯因未一如既往地向她奉獻新鮮果實。她盛怒不已．競將兇惡的野獵驅(qū)進卡呂冬。(三)中西月神性格對比從以上中西方月亮女神的性格簡析中，我們可以看出。中國的月神從出現(xiàn)于神話中到最后定型．經(jīng)歷了模糊到清晰，反面到正面的發(fā)展變化的過程。性格變化也引發(fā)了人們對她的外型的變化．這更明顯的體現(xiàn)出道德評價決定外貌的印跡。而西方月亮女神在剛剛出現(xiàn)于神話之中的時候．就具有獨立的，相對完整的性格特征，后世的發(fā)展變化則很少。因而，中國的月神更豐滿，更搖曳多姿，更具有變化性。三、中西方月神比較之歸因   同為月亮女神，中國和西方卻在形成、形象、性格、地位等其他很多方面有明顯的區(qū)別。這些不同表明中西方的先祖在思維方式．認識方法，道德評價等方面的明顯差異。這種區(qū)別的形成在很大程度上是由于中西方不同的地理環(huán)境所影響的。   不同的是，中國是一個以農(nóng)業(yè)立國的古老內(nèi)陸國家．相對比較閉鎖．內(nèi)向。這種單一的生產(chǎn)方式積淀成中國人的民族精神——中庸、內(nèi)斂的性格特征，形成具有中國自身特色的文化及思維方式。與中國截然南端，希臘地處巴爾干半島，三面臨海，海上貿(mào)易十分發(fā)達，這種經(jīng)濟環(huán)境促成了古希臘人熱情、大膽、開放，敢于冒險、善于從其他民族那里汲取先進的文化要素等性格特點．漸漸形成了古希臘人的思維方式．認識世界的方式。   總而言之．中國和希臘分別處于世界的東西兩端，是東方文明和西方文明的起源地．不同的地理環(huán)境和文明形成的不同時期使得中國神話中的月神與古希臘神話中的月神有了顯著的不同．這種差異也是現(xiàn)在中國文化與西方文化有著本質(zhì)區(qū)別的原因吧。 參考文獻：【2]袁珂．中國神話fM】．北京：人民文學(xué)出版社．1982．【3】【德】古斯塔夫·施瓦布．古希臘神話故事叫】．北京：人民文學(xué)出版社．1985．【5】陳昭昭．嫦娥神話傳說及其相關(guān)拜月信仰研究[刀．2005．[6】楊昌龍．西方文學(xué)史綱【M】．西安．西北大學(xué)出版社．1992．【7】何根海．月亮神話與中秋拜月的原始意涵叨．1999．

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