摘要：《聯(lián)對(duì)作法》一書之理論部分集中闡述了蔡?hào)|藩的聯(lián)律觀。其“偶句”主要講對(duì)聯(lián)應(yīng)講求傳統(tǒng)對(duì)仗，個(gè)別地方為“不以文害詞”可以適當(dāng)放寬，但對(duì)“自對(duì)”未能認(rèn)識(shí)完全，容忍某些因“集古仿古”而失對(duì)者亦不妥。“修詞”講對(duì)聯(lián)之寫作應(yīng)切題切時(shí)切地切人切事，兼及“文境”。“諧音”揭示了對(duì)聯(lián)聲律規(guī)則馬蹄韻的錐形，只是每邊一到四句貫徹尚不徹底，五句以上的規(guī)則則完全沒(méi)有弄清。

　　1934年，上海會(huì)文堂新記書局出版了蔡?hào)|藩先生的《對(duì)聯(lián)作法》一書。蔡先生在“緒言”中說(shuō)：“自學(xué)校創(chuàng)設(shè)以來(lái)，無(wú)暇專習(xí)國(guó)文，目未睹經(jīng)史，口未辨音韻，有執(zhí)聯(lián)對(duì)以相屬者，彼且瞠目不知所答。小學(xué)諸生無(wú)論已，即卒業(yè)中學(xué)者，亦多敬謝不敏，間或勉強(qiáng)應(yīng)命，非出諸抄襲，即難免荒唐。吾不意學(xué)風(fēng)至此，竟如普通應(yīng)酬之聯(lián)語(yǔ)，亦幾成為廣陵散也”。^[1](2)

　　蔡先生深感對(duì)聯(lián)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，于是特編輯《聯(lián)對(duì)作法》一書，“弁以對(duì)聯(lián)之體制，繼以對(duì)聯(lián)之材料，終以對(duì)聯(lián)之類例”。這樣，凡能作聯(lián)語(yǔ)者，可籍供考證，不嫌詞煩；未能作聯(lián)語(yǔ)者，可逐節(jié)觀摩，容易領(lǐng)悟，從而收到“一隅三反”的效果。

　　為達(dá)到此目的，蔡先生將該書分為三大部分：一為體制，主要講對(duì)聯(lián)基本理論；二為材料，主要將多個(gè)門類的基本內(nèi)容用對(duì)偶的形式編寫成資料，供人們創(chuàng)作對(duì)聯(lián)時(shí)參考；三為格式，主要提供一批對(duì)聯(lián)范例并加以適當(dāng)?shù)淖⑨屪屓藗兘梃b。體制部分篇幅不大，但為全書之綱領(lǐng)與精華。它包括三方面的內(nèi)容：一曰諧音，二曰偶句，三曰修詞。

一、　關(guān)于偶句

　　偶句一節(jié)，主要講對(duì)仗。蔡先生說(shuō)：“對(duì)偶之法，不外同類之字對(duì)同類之字”。同類指物類相同，比如“云”“雨”同屬天文類，“水”“山”同屬地理類，“虎”“獅”同屬動(dòng)物類，“柳”“桃”同屬植物類，“白”“黃”同屬顏色類，“一”“三”同屬數(shù)目類等等。隨著語(yǔ)法分析的出現(xiàn)，又指詞性相同的字。蔡先生說(shuō)，“名詞、靜詞及嘆詞，多稱為實(shí)字，介詞、連詞、助詞，多稱為虛字。動(dòng)詞、狀詞、代詞、有虛有實(shí)(屬實(shí)字者少，屬虛字者多)。屬于實(shí)字者，名詞應(yīng)對(duì)名詞，靜詞應(yīng)對(duì)靜詞，嘆詞應(yīng)對(duì)嘆詞。屬于虛字者，介詞、連詞、助詞，混一不分，皆可屬對(duì)。即動(dòng)詞、狀詞、代詞之屬于虛字者，亦可與介詞、連詞、助詞相對(duì)?！辈滔壬f(shuō)，“詞性從同，字類又同，便可作對(duì)”。懂漢語(yǔ)語(yǔ)法的人，對(duì)此很容易理解；而不明語(yǔ)法的人，理解起來(lái)就比較困難?！肮事?lián)對(duì)之法，不收盡拘現(xiàn)今之文典(即語(yǔ)法書)，但以實(shí)字對(duì)實(shí)字，虛字對(duì)虛字，即與向來(lái)之慣例相合，學(xué)者專辨字面之虛實(shí)及字音之平仄以為聯(lián)對(duì)之指針，足矣。唯專名詞必對(duì)專名詞，復(fù)名詞必對(duì)復(fù)名詞?！辈滔壬?，至今仍屬可取。至于內(nèi)容和形式的關(guān)系，蔡先生說(shuō)：“名詞中若能以同(物)類之字相對(duì)固佳，若為全句之命意相限，則寧從詞意，毋從字類(按即物類)，語(yǔ)所云‘不以文害詞’是也。唯詞性必應(yīng)相類。”而今只要詞性相同，就可以屬對(duì)，盡管物類不同，亦算工對(duì)，為就詞意而個(gè)別地方小有失對(duì)者，可不必強(qiáng)求，這與蔡先生之意完全一致。

　　此節(jié)還涉及到了幾個(gè)問(wèn)題。一是自對(duì)?！疤依畛甚鑿?，江山入畫圖”一聯(lián)，蔡按：“‘桃李’屬植物類，‘江山’屬地理類：‘蹊徑’屬地理類，‘畫圖’屬文玩類。類不同而可以屬對(duì)者，尚意不尚詞故也。唯名詞則固從同(按即只要都是名詞這一點(diǎn)相同)?！薄皥D書分左右，景物判春秋”一聯(lián)，蔡按：“‘左右’系復(fù)靜詞，‘春秋’系復(fù)名詞，詞性不同亦可相對(duì)”，唯“宗旨在天然，不在造作也”。這兩個(gè)例子，雖可視為蔡先生“不以文害詞”的注腳，但事實(shí)上這兩副對(duì)聯(lián)用的都是自對(duì)，即“李”與“桃”對(duì)，“山”與“江”對(duì)，“徑”與“蹊”對(duì)，“圖”與“畫”對(duì)，如此而已，只是蔡先生并未言及?！办o以修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功”一聯(lián)，蔡按：“‘修身’與‘養(yǎng)德’自成對(duì)偶，‘不匱’與‘有功’亦自成對(duì)偶，舊稱為流水對(duì)(串對(duì)亦叫流水對(duì)，詞語(yǔ)相同而概念不同)，聯(lián)語(yǔ)中恒見之。”這就說(shuō)明蔡先生是懂自對(duì)的。但蔡先生沒(méi)有把前兩例(屬單字自對(duì))的情形亦納入自對(duì)的范圍，說(shuō)明他對(duì)自對(duì)的認(rèn)識(shí)，還是不完全的。“隨處化身，不生不滅；尋聲救苦，大慈大悲”一聯(lián)，用的也是自對(duì)，結(jié)構(gòu)上對(duì)得非常工穩(wěn)。蔡先生以“以虛偶實(shí)，似屬不論”評(píng)介之，亦在于未明這也是自對(duì)的一個(gè)類型。

　　二是重字，除“重言”(即上聯(lián)在若干位置上重用某一個(gè)字，下聯(lián)在相同位置上重用另一個(gè)字)屬運(yùn)用技巧外，還有兩種情形蔡先生認(rèn)為亦可以允許。一是上下聯(lián)同一位置上用同一虛字者，如清人題通政司“曳履動(dòng)星辰，紫禁首中臺(tái)之象；納言資斗柄，黃樞分上相之權(quán)”一聯(lián)，上下聯(lián)倒數(shù)第二號(hào)位同用“之”字。二是上下聯(lián)同一位置上用同一實(shí)字者，如杭州城隍廟“為善必昌，不昌，祖宗必有余殃，殃盡必昌；為惡必滅，不滅，祖宗必有積德，德盡必滅”一聯(lián)，聯(lián)腳上平下仄姑且不論，上下聯(lián)第一號(hào)位同用“為”字，三號(hào)位同用“必”字，五號(hào)位同用“不”字，七、八、九、十號(hào)位同用“祖宗必有”四字，十四、十五號(hào)位同用“盡必”二字。對(duì)同用虛詞的情形，可視為運(yùn)用駢文句式。而同用實(shí)詞的情形，其存在的合理性則應(yīng)酌情而定。如果帶有修辭性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)允許。像杭州城隍廟聯(lián)上下聯(lián)同用“之”字帶有類比色彩；又如湖南岳陽(yáng)樓“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”一聯(lián)，其三、四號(hào)位的“天下”二字，帶有強(qiáng)調(diào)色彩，皆屬此類。但是“普通聯(lián)對(duì)中，似不應(yīng)仿此，以免畫虎類犬之弊”。

　　還有一種情形，亦值得研究?！懊裎嵬镂嵬c；禮以行之，借以成之”一聯(lián)，上聯(lián)鄰接重言“吾同”二字，下聯(lián)卻隔字重言“以…之”二字，重言之字不完全對(duì)位。蔡先生以“自成對(duì)偶，且均集古語(yǔ)”為由，謂“識(shí)者不以為病”。但因上聯(lián)兩句腳不同字，下聯(lián)兩句腳卻同字，失對(duì)仍屬明顯，是意不敢茍同。

二、關(guān)于修詞

　　蔡先生謂修詞為“所以論文字構(gòu)成之規(guī)則”，包括形式和意義兩個(gè)方面。蔡先生說(shuō)：“兩者缺一不可，茍形式合矣而意義不合，非文也；意義合矣而形式不合，亦非文也?！睂?duì)聯(lián)更是兩者之有機(jī)結(jié)合。

　　形式，指“諧平仄”與“成對(duì)偶”。意義，“務(wù)在相題以行之”，即務(wù)必根據(jù)題目的要求去寫?！爸劣趯?duì)聯(lián)，則琢句尤宣簡(jiǎn)當(dāng)，措詞要在精明”。對(duì)此，蔡先生作了如下闡述：“如廟堂楹聯(lián)，應(yīng)就廟堂上用意。且須問(wèn)明廟堂之在何地，供何神，以便措意。意有專屬，乃可引典屬辭，不同泛設(shè)，祠宇楹聯(lián)，應(yīng)就祠宇用意，其祠字之屬于何氏，建于何年，筑于何鄉(xiāng)，亦須一一說(shuō)明，乃可申意，至若殿閣樓臺(tái)，官署家園，商場(chǎng)工肆等之各種楹聯(lián)，靡不如之，尚有慶賀哀挽等聯(lián)時(shí)，更宜切實(shí)發(fā)揮，如慶壽辰則應(yīng)申頌祝之意，賀婚則應(yīng)申喜忭之意。(慶祝不止壽辰，賀頌不止婚嫁，舉一以例百耳。)其更進(jìn)一層者，凡壽算之屬幾旬，壽辰之在何日，有無(wú)父母，有無(wú)子孫，有無(wú)功名產(chǎn)業(yè)，皆宜于祝詞中兼及之，嫁娶吉日在何時(shí)，姓氏屬何族，亦宜于賀詞中兼及之，至于男壽通詞不宜用于女壽，女壽不得與男壽相混。男婚女嫁，亦各有相當(dāng)之聯(lián)語(yǔ)，不能亂謅，尤其顯焉者也。哀挽聯(lián)之關(guān)系尤多。挽親戚故舊，如姓氏年齡職業(yè)，父母兄弟子孫，以及富貴貧賤，時(shí)日地址，均應(yīng)顧及，且死者對(duì)于吊者屬何稱呼，吊者對(duì)于死者有何情誼，即住址之遠(yuǎn)近，交好之早晚，亦應(yīng)兼顧，方為藻不妄抒?！?sup>[1](25-26)

　　由此可見，蔡先生的所謂“修詞”主要是強(qiáng)調(diào)撰寫對(duì)聯(lián)應(yīng)當(dāng)作到切題、切時(shí)、切地、切人、切事，盡管間或也涉及修辭手法，但如何總結(jié)出修辭手法來(lái)提高對(duì)聯(lián)的寫作技巧，并不是蔡先生的著眼點(diǎn)。這從蔡先生對(duì)這一節(jié)所有聯(lián)例的評(píng)點(diǎn)可以說(shuō)明。例如：

　　或?yàn)榫有∪耍驗(yàn)椴抛蛹讶?，登?chǎng)便見；
　　有時(shí)歡天喜地，有時(shí)驚天動(dòng)地，轉(zhuǎn)眼皆空。

　　此聯(lián)標(biāo)作“戲臺(tái)楹聯(lián)”。蔡先生在聯(lián)后說(shuō)：“戲臺(tái)楹聯(lián)頗多，此獨(dú)用樸實(shí)之筆，看似質(zhì)俚，而隱括不少。所用詞料，系人人意中所有，實(shí)人人筆下所無(wú)，尤見巧妙，且寓儆世諷俗之意。至若首聯(lián)(即上聯(lián))‘子、人’二字復(fù)見，對(duì)聯(lián)(即下聯(lián))‘天、地’二字復(fù)見，已見前文(即‘偶句’之實(shí)為重言者)所述?！痹谶@段話中，從開頭至“諷俗之意”，為對(duì)全聯(lián)之評(píng)論?！白?、人”與“天、地”則說(shuō)明聯(lián)中所用之技巧。再如：

　　顧曲小聰明，當(dāng)日可憐公瑾；
　　撾鼓大豪杰，至今猶罵曹瞞。

　　此聯(lián)標(biāo)作“關(guān)帝廟戲臺(tái)楹聯(lián)”。蔡先生說(shuō)：“戲臺(tái)在關(guān)帝廟，宜雙方著想。若仍泛作戲臺(tái)聯(lián)詞，便與關(guān)帝廟無(wú)涉。聯(lián)語(yǔ)用《三國(guó)志》故事，點(diǎn)染生妍，雙方顧到，是亦一妙手筆也?！粗荑ぃ瑓侨?，少精音律，或有闕誤，必顧。公瑾其表字也?！畵牍牧R曹瞞’，是借用禰衡故事，衡矯時(shí)傲物，曹操嘗召為鼓吏，欲辱之。衡竟在操前更衣，裸身而立，并撾鼓罵曹操。操小字阿瞞，用瞞不用操音，所以諧平仄也(瞞字平聲)。事雖不屬關(guān)公，較諸直引關(guān)公事尤為警切?！边@段話從開頭至“一手妙筆也”指出立意如何緊扣關(guān)帝廟；對(duì)“公瑾”“撾鼓”的說(shuō)明，為釋典；“操小字”至“瞞字平聲”，在明聲韻；后三句為對(duì)全聯(lián)的評(píng)論。

　　蔡先生對(duì)其他諸聯(lián)的說(shuō)明，大同小異。通過(guò)對(duì)這些對(duì)聯(lián)的“修詞”說(shuō)明，使人們明白寫作對(duì)聯(lián)應(yīng)注意的一些問(wèn)題。之后，蔡先生又對(duì)對(duì)聯(lián)的“文境”加以概括：“若欲運(yùn)筆入神，獨(dú)臻高妙，則猶非情文并茂不為功，其文境之可得而擬者，約分為數(shù)種：曰沉雄，曰清雅，曰精巧，曰婉曲，曰悱惻，曰藻麗，而平穩(wěn)猶不與焉?！背列?，指“讀之令人氣壯”者。端莊，指“圓而不滑，工而不佻，文字間含有一種雍容華貴氣象”者。清雅，指“借景生情，超然意遠(yuǎn)，胸中有一片天機(jī)，腕底無(wú)絲毫俗滯”者。精巧，指“細(xì)膩熨貼”，“靈敏渾成”者。婉曲，指對(duì)難言之隱不可盡情敘述而以曲筆表達(dá)之者。悱惻，指“其語(yǔ)悲婉，其音蒼涼，如高漸離之擊筑、李龜年之彈箏”者。藻麗，指“烘云托月之思，綺合星稠之筆，多文為富，裴然成章，亦沉清亦濃郁”者。

　　蔡先生之所謂文境，云南方樹梅先生在《滇聯(lián)叢錄序》中亦有類似的敘述，實(shí)乃指對(duì)聯(lián)之風(fēng)格。對(duì)聯(lián)創(chuàng)作，只有在能夠作到切題、切時(shí)、切地、切人、切事的基礎(chǔ)上，還能把握乃至運(yùn)用不同的風(fēng)格，才能達(dá)到較高的境界。

三、關(guān)于諧音

　　“諧音者，所謂平仄是也”。蔡先生的對(duì)聯(lián)平仄理論，可從三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)述。

　　(一)句腳平仄

　　句腳，就是對(duì)聯(lián)每一句的最后一個(gè)字。蔡先生說(shuō)：“(每聯(lián)一句者，)首句煞腳字用仄聲，末句煞腳用平聲，尤為一定不易之體裁，近有故作倒裝者，究嫌未合，不宜效也。”蔡先生把句腳叫“煞腳”，對(duì)聯(lián)“末句”的“煞腳”，我們叫做“聯(lián)腳”。這段話的意思是說(shuō)，每邊只有一句的對(duì)聯(lián)，聯(lián)腳平仄為上句仄，下句平，此為定式，不能隨意改變。例如(此下諸例，或?yàn)樾形乃e之例，或取自《聯(lián)對(duì)作法》“格式”部分)：

　　疆場(chǎng)三尺劍，
　　社稷一戎衣。

　　每邊一句如此，每邊多句者，聯(lián)腳的平仄，亦是上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平。蔡先生雖未言及，但從其所舉之大量聯(lián)例看，這也是“一定不易之體裁”。每邊兩句者，蔡先生說(shuō)：“兩句一聯(lián)，則上聯(lián)首句必用平聲字煞腳，次句必用仄聲字煞腳，下聯(lián)反是。”即句腳平仄為“平仄，仄平”。例如：

　　臺(tái)榭風(fēng)和，招友開樽邀月共；
　　江山景麗，攜筇出廓為花忙。

　　每邊三句者，蔡先生說(shuō)：“三句一聯(lián)，則上聯(lián)首二句皆用平聲字煞腳，末句煞腳字用仄聲；下聯(lián)亦反是?！奔淳淠_平仄為“平平仄，仄仄平”。例如：

　　館何必曠野平原，即窮谷深山，便是鵝湖鹿洞；
　　文不用鉤奇索引，隨濃妝淡抹，無(wú)非蘇海韓潮。

　　每邊三句以上者，蔡先生認(rèn)為應(yīng)“按節(jié)協(xié)音”，也就是說(shuō)，其煞腳應(yīng)當(dāng)分“節(jié)”定平仄。分“節(jié)”的依據(jù)，主要是看“意”是否“相連屬”。只要是一層意思，一句可以算一節(jié)，若干句也可以算一節(jié)。他說(shuō)：“如以四句為一聯(lián)，亦多分為兩節(jié)，起二句為一節(jié)，末二句為一節(jié)?；蚱鹁渥猿梢还?jié)，下三句連成一節(jié)，或起三句為一節(jié)，末句總束為一節(jié)?！敝劣谄截瓢才牛f(shuō)：“以二句為節(jié)者，則上聯(lián)首句煞腳字眼應(yīng)用仄聲，次句煞腳字眼應(yīng)用平聲，第三句煞腳字眼仍用平聲，末句煞腳字眼乃用仄聲，下聯(lián)反是。”如此則每邊四句的對(duì)聯(lián)的，句腳平仄為“仄平平仄，平仄仄平”。例如：

　　為歲之首，為月之中，/舂酒一杯，為相公壽；
　　治內(nèi)以文，治外以武，/長(zhǎng)城萬(wàn)里，殿天于邦。

　　蔡先生說(shuō)：“其起句自成一節(jié)、下三句連成一節(jié)者，則起句煞腳字用仄，下三句煞腳字用平平仄。對(duì)聯(lián)(即下聯(lián))則以平偶仄，以仄偶平可也?！比绱?，其句腳平仄仍是“仄平平仄，平仄仄平”。例如：

　　春回大地，/柳漸青，桃漸紅，都向春光舒媚色；
　　日滿空齋，/窗自澈，幾自凈，好憑日色閱奇書。

　　蔡先生在講“起二句為一節(jié)，末二句為一節(jié)”出現(xiàn)兩平相接的現(xiàn)象時(shí)，在括號(hào)中加了這樣一段話：“以平聲接平聲，雖意有承轉(zhuǎn)，而規(guī)律不變，下聯(lián)則應(yīng)仄聲接仄聲，亦不能亂例也。至每聯(lián)五六七句分兩三節(jié)者，亦多準(zhǔn)此?！边@說(shuō)明蔡先生已朦朧地看到了多句對(duì)聯(lián)之句腳平仄呈“仄頂仄，平頂平”亦即馬蹄韻的規(guī)則。前面講到的一句到四句的對(duì)聯(lián)句腳平仄運(yùn)用的基本規(guī)則也完全合馬蹄韻。《聯(lián)對(duì)作法》“格式”部分所舉的“標(biāo)準(zhǔn)對(duì)聯(lián)”，一共有884副，句腳全合馬蹄韻正格者857副，占97%，破律的多為“集古仿古”者，亦只有6副，僅占0.68%，其余2.32%就是變格和段合馬蹄韻者了。

　　但事實(shí)上蔡先生對(duì)馬蹄韻句腳規(guī)則的認(rèn)識(shí)并不清晰。每邊三句的對(duì)聯(lián)，他講了句腳為“仄平仄，平仄平”這種格式，說(shuō)這是“變例”。因可用“分節(jié)”的理論去解釋，尚屬可通^[2]。但將句腳“連用(三)平聲”這種毫無(wú)交替的、完全違反對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩的格式視為“變例”而予以認(rèn)可，就不妥。每邊四句的對(duì)聯(lián)，他在講“起三句為一節(jié)，末句自成一節(jié)”時(shí)，也把“仄仄平仄，平平仄平”與“平仄平仄，仄平仄平”兩種格式都?xì)w入“變例”之中。一到四句的對(duì)聯(lián)，對(duì)其句腳蔡先生都畫出了一個(gè)基本平仄格式，而且是正確的。但對(duì)非基本格式，通通以“變例”加以囊括，沒(méi)有一種算是“違規(guī)”，這就失去客觀標(biāo)準(zhǔn)了。

　　長(zhǎng)聯(lián)的句腳平仄完全以“分節(jié)”的理論來(lái)處理，也說(shuō)明蔡先生對(duì)對(duì)聯(lián)句腳的馬蹄韻規(guī)則還沒(méi)有清楚系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。《聯(lián)對(duì)作法》“格式”部分五句以上的長(zhǎng)聯(lián)，都是段合(個(gè)別的還應(yīng)視為不合)馬蹄韻的，沒(méi)有一副全合本來(lái)已有的基本格式，可以說(shuō)明這一點(diǎn)。根據(jù)筆者的研究，對(duì)聯(lián)的句腳規(guī)則按馬蹄韻安排呈如下的規(guī)律：每邊一句者為“仄，平”，每邊兩句者為“平仄，仄平”，每邊三句者為“平平仄，仄仄平”，每邊四句者為“仄平平仄，平仄仄平”。這與蔡先生的總結(jié)是一致的。每邊五句者為“仄仄平平仄，平平仄仄平”，每邊六句者為“平仄仄平平仄，仄平平仄仄平”，每邊七句者為“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”，每邊八句者為“仄平平仄仄平平仄，平仄仄平平仄仄平”，依此類推。這些基本格式，蔡先生沒(méi)有總結(jié)到。

　　每邊多句的對(duì)聯(lián)，句腳平仄的安排，既然都有基本格式，完全以“分節(jié)”理論來(lái)處理，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。“分節(jié)”理論雖然可以解決基本格式以外的部分對(duì)聯(lián)的問(wèn)題，但以之來(lái)代替通貫性的規(guī)則，既容易使人產(chǎn)生對(duì)聯(lián)四句以上句腳平仄安排便無(wú)章可循的錯(cuò)覺(這正是每邊四句以上的對(duì)聯(lián)句腳平仄安排至今大多亂套的一個(gè)重要原因)，又容易使一些對(duì)聯(lián)律不通的人在創(chuàng)作實(shí)踐中各行其是，并為自己的不合律尋找借口。

　　(二)句中平仄

　　句中平仄，指聯(lián)句中每一個(gè)(包括句腳)字的平仄，聯(lián)句只有一個(gè)字者謂之一言句，有兩個(gè)字者謂之二言句，有三個(gè)字者謂之三言句，依此類推，有幾個(gè)字就叫幾言句。

　　在句中平仄中，蔡先生提到了“腰眼”。何謂“腰眼”，蔡先生沒(méi)有定義，只是說(shuō)“凡以四字為句者，腰眼在第二字”，“若以八字成句，則第三字第四字第六字均為腰眼”。而且“四字為句、八字成聯(lián)、八字為句、十六字成聯(lián)者，每字每句不必悉葉平仄，然句之腰眼與煞腳，非仍諧平仄不可。”可見腰眼平仄與煞腳一樣，都是不可忽視的。例如：

　　風(fēng)清云靜，
　　日暖花香。

　　友天下士，
　　讀古人書。

　　真學(xué)問(wèn)從五倫做起，
　　大文章自六經(jīng)得來(lái)。

　　玉節(jié)金和，渾然元?dú)猓?br>　　禮耕義種，大有豐年。

　　蔡先生解釋說(shuō)，第一聯(lián)之腰眼為“清”與“暖”，“‘清’字屬平聲，用作腰眼，則以‘靜’字之仄聲煞腳，句乃可讀?！忠载婆计剑恪忠云脚钾?，例可類推”。第二聯(lián)之腰眼為“天”與“古”，“唯‘天下’‘古人’意本相連，然仍取其平仄相偶(即腰眼偶煞腳)”者，道理相同。第三聯(lián)之腰眼，上聯(lián)為“問(wèn)”“從”“倫”，下聯(lián)為“自”“經(jīng)”“來(lái)”?！啊畯摹帧宰帧掀较仑?，自成規(guī)律?！畯摹稚嫌谩畣?wèn)’字，‘自’字上用‘章’字，平仄相間，語(yǔ)尤峭勁?！畟悺制铰暎稹重坡?，仍如上述之首句煞腳相同。唯下句之‘經(jīng)、來(lái)’二字皆平聲，未免變體(‘經(jīng)’字本應(yīng)改用仄聲)?！本褪钦f(shuō)“經(jīng)”與“來(lái)”平仄不交替，“經(jīng)”與“倫”平仄不對(duì)立?！叭恍矣小谩珠g之，故不覺其腰眼之失葉?！钡谒穆?lián)之腰眼，上聯(lián)為“節(jié)”與“然”，下聯(lián)為“耕”與“有”。因分作四句讀，“上聯(lián)二句，(每句)例如四言?！毕侣?lián)亦然，唯平仄相反。

　　腰眼的平仄安排，實(shí)際受煞腳平仄的制約。蔡先生說(shuō)：“腰眼字音視每句煞腳字音定之，煞腳字用平聲，腰眼字用仄聲；煞腳字用仄聲，腰眼字用平聲”。

　　照此腰眼可以從煞腳倒數(shù)隔字推出。平仄亦是如此：若煞腳字是仄聲，則倒數(shù)第三字(腰眼)為平聲，倒數(shù)第五字(腰眼)又為仄聲。問(wèn)題在于，如果倒數(shù)第三或第五字后為節(jié)奏性停頓，則已在準(zhǔn)煞腳范圍，理應(yīng)強(qiáng)調(diào)其平仄，如果不作節(jié)奏性停頓，則強(qiáng)調(diào)其平仄僅在不打亂全聯(lián)處于雙數(shù)位的字平仄相反的格局而己，此外沒(méi)有多大的意義。因?yàn)榧确止?jié)奏，平仄就不應(yīng)作全句通觀而應(yīng)按節(jié)奏安排。前第二聯(lián)之“天”與“古”，第三聯(lián)之“從”與“自”，蔡先生將其一律視為“腰眼”，就是沒(méi)有考慮節(jié)奏這個(gè)因素。

　　“腰眼”的理論，顯然是從駢文的平仄安排方式推衍出來(lái)的。優(yōu)點(diǎn)是從句腳反推腰眼，方法簡(jiǎn)單，雙位數(shù)的平仄很分明，“一三五不論”貫徹得比較徹底，亦不須去看是否出現(xiàn)“孤平”或“三平尾”之類。但是駢文都是四字句和六字句，從煞腳推腰眼，平仄安排一般都不會(huì)有什么問(wèn)題。對(duì)聯(lián)不然。對(duì)聯(lián)的句子，字?jǐn)?shù)多少不一，少的一句只有一個(gè)字，多的已見有一句長(zhǎng)達(dá)十九個(gè)字者，如無(wú)句中亦應(yīng)分節(jié)奏安排平仄的觀點(diǎn)，只是一味機(jī)械地從聯(lián)句最后一個(gè)字向前隔字類推腰眼，有時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不該強(qiáng)調(diào)的地方(如前第三聯(lián)之“從”與“自”)強(qiáng)調(diào)了，該強(qiáng)調(diào)的地方(如前第三聯(lián)之“真”與“大”)卻強(qiáng)調(diào)得不足。

　　(三)集古與仿古

　　所謂集古，就是集成句為聯(lián)。所謂仿古，就是“句法排齊如古人者”。

　　前人或他人之詩(shī)詞文句，有合對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩者，也有不合或不完全合者，合對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩而集以入聯(lián)者，無(wú)須特別提出。不合或不完全合對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩而以入聯(lián)的，才有必要加以說(shuō)明，蔡先生所謂“集古”指的就是這一種。蔡先生多次講到對(duì)集古對(duì)聯(lián)應(yīng)當(dāng)放寬要求，這是正確的。因?yàn)榍叭嘶蛩说脑?shī)詞文句，一般都不是專為合對(duì)聯(lián)的格律要求而寫的，原文既不能更改，平仄就無(wú)法調(diào)整，即使有打破對(duì)聯(lián)平仄規(guī)矩者，亦只能聽之。但像“民吾同胞，物吾同與；禮以行之，信以成之”這種重字明顯不規(guī)則的對(duì)聯(lián)，應(yīng)不在此列，否則就會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　　仿古的具體特點(diǎn)是：在固守“上聯(lián)煞腳字用仄聲，下聯(lián)煞腳字用平聲”的慣例而外，句中“不拘于平仄”而“自成高超”。例如：

　　藏古今學(xué)術(shù)，
　　聚天地精華。

　　文境高山流水，
　　心腸鐵壁銅城。

　　春來(lái)也魚龍變化，
　　時(shí)至矣桃李芳菲。

　　第三例之上聯(lián)，可分為“春來(lái)也”與“魚龍變化”兩個(gè)節(jié)奏，下聯(lián)節(jié)奏相同。既分為兩個(gè)節(jié)奏，就相當(dāng)于每邊兩句的對(duì)聯(lián)應(yīng)按每邊兩句的對(duì)聯(lián)規(guī)則安排平仄。如此，則“也”字當(dāng)改用平聲字，才能與“矣”字形成平仄對(duì)立，與“化”字形成平仄交替，從而符合“平仄，仄平”的二句聯(lián)規(guī)矩和腰眼理論。但這樣一改，“春來(lái)也”三字全為平聲，平仄又缺乏交替，也有美中不足。除此而外，上面三例在平仄上即使有平而用仄或者仄而用平的情形，都在可平可仄的范圍，并無(wú)明顯的破律之處?？梢娂词故恰胺鹿拧敝?，句中平仄也不能違反基本規(guī)則。

　　蔡先生的句中平仄理論完全沒(méi)有提出各言句的基本格式，這不能不說(shuō)是一個(gè)缺陷。事實(shí)上句中平仄的基本格式也是存在的，同句腳平仄的基本格式一樣，它們都是對(duì)聯(lián)馬蹄韻規(guī)則的有機(jī)組成部分。根據(jù)筆者的研究，上聯(lián)句中平仄基本格式如下：一言句為“仄”，二言句為“仄仄”，三言句為“平平仄”“平仄仄”，四言句為“平平仄仄”，五言句為“仄仄平平仄”“平平平仄仄”，六言句為“仄仄平平仄仄”，七言句為“平平仄仄平平仄”“仄仄平平平仄仄”。八言以上(含八言)之平仄視節(jié)奏而定，每節(jié)含幾個(gè)字就按幾言安排平仄。下聯(lián)平仄相反。按理五言句之基本格式除“仄仄平平仄”外，另一種應(yīng)為“仄平平仄仄”，因律詩(shī)自唐以來(lái)已用慣了，于是用“平平平仄仄”代之。這只是一種變通。七言句以“仄仄平平平仄仄”取代“平仄仄平平仄仄”，亦是如此。被取代后的“仄平平仄仄”與“平仄仄平平仄仄”兩式，仍然使用。

四、結(jié)語(yǔ)

　　蔡?hào)|藩先生在《聯(lián)對(duì)作法》一書中表達(dá)的聯(lián)律觀，是從大量聯(lián)例中總結(jié)出來(lái)的，盡管不很全面系統(tǒng)，有些說(shuō)法還值得商榷，但是與實(shí)際的情形已經(jīng)很接近了。尤其是他在“諧音”部分對(duì)對(duì)聯(lián)聲律規(guī)則的揭示，已經(jīng)可以看出馬蹄韻的雛形。這也說(shuō)明馬蹄韻的確是我國(guó)古代傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)平仄運(yùn)用的基本規(guī)則。

參考文獻(xiàn)：

　[1]蔡?hào)|藩.聯(lián)對(duì)作法[M].上海：上海會(huì)文堂新記書局，1934.
　[2]余德泉.怎樣看待句腳為“仄平仄，平仄平”的三句聯(lián)——從陶澍的作品讀起[J].湘楚楹聯(lián)，2000，(5)：6-7.