北宋期間，在中國(guó)的北方，遼國(guó)的領(lǐng)地里，有一個(gè)少數(shù)民族崛起，具有極強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，迅速滅亡了遼國(guó)和北宋，建立的金，沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)少數(shù)民族就是女真。

女真生活在中國(guó)東北地區(qū)，最早有女真的叫法是在唐朝初年，但并不常用，漢至?xí)x時(shí)期稱挹婁，南北朝時(shí)期稱勿吉，隋至唐時(shí)期稱黑水靺鞨，到了宋朝初年開(kāi)始崛起，女真的強(qiáng)大也不是一蹴而就的，也是有一個(gè)過(guò)程的，其中有一個(gè)人居功至偉，那就是完顏函普。

女真人生活在白山黑水之間，以漁獵為生，殘酷的環(huán)境造就了女真強(qiáng)健的體魄以及良好的軍事素養(yǎng)，在金國(guó)建立之初就有女真不滿萬(wàn)，滿萬(wàn)則無(wú)敵于天下的說(shuō)法，說(shuō)明女真的戰(zhàn)斗力的強(qiáng)悍，雖然戰(zhàn)斗力很強(qiáng)悍，但是在宋朝初年，還是有很多松散的部落組成，臣服于遼國(guó)，并且部族之間爭(zhēng)斗不止，但是完顏函普到來(lái)，改變了這一切。

▲女真人

當(dāng)時(shí)各個(gè)部落之間爭(zhēng)斗不止，由于都是獨(dú)立的部落，因此如果一個(gè)部落的人被殺，則被殺的部落就會(huì)組織人馬殺掉對(duì)方部落殺人的人，從而成為世仇，無(wú)法化解，而女真也就是一盤散沙，沒(méi)有真正的強(qiáng)大。

其中有一個(gè)部落，那就是完顏部落想解決這個(gè)問(wèn)題，但是無(wú)奈文化水平比較低，所以一直沒(méi)有好的辦法解決，這個(gè)時(shí)候來(lái)自高麗的函普來(lái)到了完顏氏，并且在完顏氏住了很久，來(lái)的時(shí)候已經(jīng)六十歲了，當(dāng)時(shí)完顏部沒(méi)有好的解決方法，于是想到了請(qǐng)教函普，函普來(lái)自高麗，接受過(guò)儒家教育，應(yīng)該有好的解決方法，完顏部人對(duì)函普說(shuō)只要化解仇殺，就把部族里一個(gè)六十未嫁的賢女嫁給他，收他作完顏部的人。函普答應(yīng)下來(lái)，為了解決兩個(gè)氏族永無(wú)休止的家族世仇，函普明智的確立了兩個(gè)氏族都適應(yīng)的新規(guī)定：從現(xiàn)在起，殺人者家里將牛、馬、錢贈(zèng)予被害人親屬，以作賠償。這樣就解決了這個(gè)問(wèn)題，殺人者不用償命，有利于人口的增加，由于牛、馬、錢都很稀有，部族之間不會(huì)輕易爭(zhēng)斗，也就不會(huì)有世仇了。

從此，女真開(kāi)始走向統(tǒng)一，當(dāng)然帶領(lǐng)女真走向統(tǒng)一的還是完顏部，在公元1000年以后，完顏氏在女真族中聲名鵲起。函普的第六代傳人烏骨乃，開(kāi)始將分散的女真氏族與部落歸附于完顏部。164烏骨乃之孫阿骨打，擊敗了女真的契丹統(tǒng)治者遼朝，并在1115年建立金朝。到了1127年，金朝已經(jīng)完全征服了從中國(guó)北方到宋朝的領(lǐng)土。

如果沒(méi)有函普改良習(xí)慣法，女真不可能走向統(tǒng)一，所以函普是居功至偉，因此在金熙宗即位后不久，在1136年或1137年，給函普上謚號(hào)景元皇帝，廟號(hào)始祖。

▲金朝疆域圖

關(guān)于函普是哪國(guó)人？史學(xué)界一直爭(zhēng)論不休，完顏的始祖函普是高麗人，這可不是韓國(guó)人說(shuō)的，估計(jì)韓國(guó)人還不知道，據(jù)《金史》記載，函普在六十多歲時(shí)從高麗來(lái)到完顏部。也有記載稱，函普從新羅而來(lái)，由于早期女真人沒(méi)有留下任何文字記載，因此函普的生平最先只是通過(guò)口頭傳說(shuō)而流傳。雖然函普是從高麗或者新羅那邊來(lái)的，但是并不代表函普就是高麗人或者新羅人，在一個(gè)國(guó)家生存可能是其他民族，更何況高麗和東北緊鄰，民族混住是很正常的。當(dāng)時(shí)的人們并不總在國(guó)家和民族之間作區(qū)分，因此，以現(xiàn)代說(shuō)法來(lái)看，函普可能是客居于高麗地的女真人、高麗人或是新羅人。

函普到底是客居高麗的女真人還是高麗人或者新羅人，至今也沒(méi)有信服的證據(jù)，但是函普的貢獻(xiàn)是有目共睹的。可以說(shuō)函普是女真人的先知，沒(méi)有女真也就沒(méi)有后來(lái)的金國(guó)。