周易

易之為書本占筮，周人以定吉兇事。

其蓍之德圓而神，其卦之德方以智。

仰觀俯察知生死，顯微闡幽誰人制？

群經(jīng)之首由來久，傳聞圣人更三世：

伏犧當(dāng)年畫八卦，文王演為六十四；

立象盡意亦難明，又與周公系文字。

孔子晚年尤喜易，夫子傳之門人記；

彖象系辭與文言，說序雜卦凡十翼。

易道廣大且精微，包舉人物與天地；

首自乾坤與屯蒙，終于既濟(jì)而未濟(jì)。

始則分二且掛一，再則揲四復(fù)歸奇；

如此四營便成易，萬事萬物乃當(dāng)期。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。

三才之道往來通，六爻之動(dòng)安危系。

陰陽交感乃元亨，窮變通久為一氣。

生生之意現(xiàn)天德，日新之德無不利。

《周易》即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)重要經(jīng)典之一，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。洪范

箕子曾為武王謀，洪范大法共九疇。

首用五行將本立，二用五事把身修。

三用八政設(shè)官吏，四用五紀(jì)知時(shí)序。

五用皇極樹準(zhǔn)則，六用三德好駕馭。

七用稽疑卜災(zāi)祥，八用庶徵觀氣象。

九用五福勸壽康，又用六極誡懲創(chuàng)。

五行水火木金土，水潤作咸火炎苦；

曲直酸木革辛金，乃爰稼穡甘為土。

欲將五行定四方，東西南北與中央；

還以五行分四季，春秋冬夏轉(zhuǎn)柔剛。

宇宙時(shí)空一語盡，天地人物萬事詳。

中華精神全在此：原來五行亦陰陽！

《洪范》原是商代貴族政權(quán)總結(jié)出來的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”?！昂榉丁奔唇y(tǒng)治大法。。今人或認(rèn)為系戰(zhàn)國后期儒者所作，或認(rèn)為作于春秋。周公

周公姬旦何輝煌，多才多藝為棟梁。

西討?yīng)毞蚨ㄌ煜拢瑬|征三叔建洛陽。

封侯建國安社稷，制禮作樂成典章。

殷鑒不遠(yuǎn)天可畏，小民難保命豈常？

敬德保民勤稼穡，明德慎罰啟成康。

有德有才始能久，無德無才焉可長！

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)、奠基人。管仲

管子名仲字夷吾，輔相齊桓成霸主。

禮義廉恥稱四維，儒道名法共一祖。

倉廩實(shí)兮知禮節(jié)，衣食足兮知榮辱。

稷下諸公托其名，眾人著書一人署。老子

李耳伯陽即老聃？其人其事俱難言！

或云春秋老萊子，或云戰(zhàn)國太史儋。

聞道東周守藏史，愁殺西漢司馬遷！

揮筆留書令尹喜，騎牛西出函谷關(guān)。

論道論德立根本，相反相成說妙詮；

長生久視為宗旨，貴柔守雌是機(jī)關(guān)。

試問此道何處在？道在有無恍惚間：

可名可道非常道，談牝談玄亦太玄。

有生于無無為本，子生于母母在前；

周行不殆天地人，樸散為器一二三。

禍福吉兇皆來往，大遠(yuǎn)逝反自循環(huán)；

負(fù)陰抱陽沖和氣，少私寡欲得真元。

大音希聲最耐聽，大象無形不可摶；

塞兌閉門方有見，滌除玄覽始能觀。

戰(zhàn)將得之難敗北，人君得之可面南：

不戰(zhàn)而勝為上策，無為而治可久安。

我今為爾獻(xiàn)三寶，慈儉莫為天下先；

絕仁棄義固根柢，絕圣棄智法自然。

知足不爭無死地，小國寡民勝桃源：

鄰國相望自樂俗，雞犬相聞好耕田。

老子，姓李名耳，字聃。楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》?？鬃?/p>

華夏誰人稱第一？姓孔名丘字仲尼。

三教九流皆致敬，千秋萬代不能移。

自述平生經(jīng)歲月，時(shí)年十五志于學(xué)；

三十而立壹心守，四十不惑群疑絕；

五十知命天然具，六十耳順來不拒；

七十無可無不可，從心所欲不逾矩。

盛年列國好周游，如其用我為東周。

晚歲回歸修典籍，詩書禮樂易春秋。

發(fā)憤忘食理萬事，樂以忘憂知百世。

損益斟酌三代禮，夫子不知老將至。

因材施教學(xué)不厭，有教無類誨不倦。

賢人七十盡狂狷，弟子三千少鄉(xiāng)愿。

后生登堂且入室，門人學(xué)而優(yōu)則仕。

三軍雖可奪其帥，匹夫不可奪其志。

上智下愚不可移，中庸無過無不及。

小子何莫學(xué)乎詩？若不學(xué)詩無以立！

溫故知新一反三，侍于君子有三愆。

巧言令色鮮矣仁，意必固我太主觀。

至圣先師稱素王，全憑道德及文章。

博施于民能濟(jì)眾，述而不作自流芳。

父子君臣子稱許，怪力亂神子不語。

不過祭神如神在，敬而遠(yuǎn)之最可取。

君子三畏須知曉，獲罪于天無所禱。

父子之間是天倫，君臣之際亦人道。

顏淵曾問何謂仁？夫子答曰能愛人：

仁者能愛亦能惡，克己復(fù)禮即為仁。

名不正則言不順，言不順則事不成；

禮樂不興善不勸，刑罰不中惡不懲。

君子小人可分辨，性相近也習(xí)相遠(yuǎn)：

求生害仁豈有德？殺身成仁義無反！

人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？

仁者無憂誠坦蕩，勇者不懼且弦歌。

歌詠而歸吾與點(diǎn)，直道而行人與天。

四時(shí)行焉誰作主？百物生焉天何言！

圣人之道與誰共？夫子之言有何用？

熟讀儒經(jīng)二十篇，何須佛典三千頌！顏回

復(fù)圣顏回字子淵，其過不二怒不遷。

三月不違守仁者，克己復(fù)禮歸仁焉。

用行舍藏居陋巷，簞食瓢飲人不堪；

唯有孔顏能自得，不改其樂總能安。

顏回（前521—前481），字子淵，春秋末期魯國曲阜（今屬山東）人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。大學(xué)

孔子言談曾子傳，今本大學(xué)出秦漢。

但見陽明致知說，何勞晦翁格物傳。

大學(xué)之道三綱存，明德親民止至善；

大學(xué)之德八目中，修身為本一道貫。

格致誠正圣賢成，修齊治平仁德現(xiàn)。

內(nèi)圣外王人道行，如此何愁天下亂。中庸

子思述圣作中庸，孔子曾生一脈通。

不狂不狷君常用，不偏不倚自從容。

喜怒哀樂存心里，學(xué)問思辨在行中。

化育終始天地在，天下大本古今同。墨翟

戰(zhàn)國雄風(fēng)墨俠起，當(dāng)年巨子稱墨翟。

崇尚人力強(qiáng)為功，尊奉大禹苦為極。

摩頂放踵利天下，非攻止戰(zhàn)來何急？

以兼易別難為用，赴火蹈刃死不惜！

尚賢尚同治昏亂，節(jié)用節(jié)葬治貧瘠；

非樂非命治湛湎，尊天明鬼治淫僻。

兼相愛兮交相利，其為彼兮猶為己：

衣食養(yǎng)葬俱能得，禍篡怨恨不復(fù)起。

本之天鬼圣王事，原之百姓耳目習(xí)；

用之國家人民利，察類明故三表立。

滔滔雄辯裂為三，墨經(jīng)千言在六篇。

可嘆中華邏輯學(xué)，竟成絕學(xué)誰人傳！

墨子，名翟，東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國大夫。 他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。楊朱

人道陽生陽子居，一毛不拔遭人忌。

重生輕物竟無君，全性葆真不求利。

貴生重己欲難違，為我養(yǎng)形物不累。

讀罷列子楊朱篇，始知生命誠可貴！

楊朱，先秦哲學(xué)家，戰(zhàn)國時(shí)期魏國人，字子居，道家楊朱學(xué)說派創(chuàng)始人。他的見解散見于《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。楊朱倡導(dǎo)一個(gè)“人人不損一毫，人人不利天下”的社會。孫武孫臏

春秋孫武字長卿，知己知彼善用兵。

闔閭夫差皆重用，西破強(qiáng)楚天下驚！

戰(zhàn)國孫臏斗龐涓，田忌賽馬始推薦。

圍魏救趙出奇兵，減灶誘敵成典范！

兩部孫子兩兵法，兩代孫子兩兵家。

有將無德焉能勝？有計(jì)無道豈可嘉！莊子

老聃大道莊生受，天地未形道先有；

無為無形無對待，有情有信有來頭。

自本自根自然在，無朕無封無可求；

神鬼神帝行變化，生天生地見周流。

通天之下一氣耳，道生德畜萬物驟：

腐臭復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為腐臭。

秋毫為大泰山小，彭祖為夭殤子壽；

得其環(huán)中應(yīng)無窮，緣乎道樞莫得偶。

誰知天地為稊米？無怪毫末為山丘！

即異即同萬物齊，亦此亦彼是非休。

大亂之本在堯舜，大亂之末至千秋；

圣人不死盜不止，竊鉤者誅竊國侯。

吾生有涯知無涯，膏火自煎木自寇；

無可奈何安若命，不如坐忘且在宥。

形如槁木忘生死，心如死灰莫勾留；

離形去知蝴蝶夢，安時(shí)處順逍遙游。

當(dāng)學(xué)真人且養(yǎng)生，莫如庖丁善解牛：

處乎材與不材間，曳尾泥涂得自由！荀子

荀子名況字曰卿，趙孝成王聞議兵；

祭酒主持齊稷下，著書終老楚蘭陵。

隆禮尊賢王道立，重法愛民霸道行；

禮法王霸能兼用，儒墨名法集大成。

陰陽接而變化起，天地合而萬物生。

圣人不求知天也，天人之際要分明。

何懼鬼神及怪異？管他星墜與木鳴！

人定勝天制天命，措人思天失物情。

天之立君以為民，天之生人非為君；

離而不待必窮竭，群而不分必紛紜。

如欲救患與除禍，莫若明分而使群。

貧富貴賤皆有等，禮義勢位自能分。

人之性惡其善偽，必須禮制與人倫；

注錯(cuò)習(xí)俗以化性，化性起偽始成仁。

人性可以知物理，天君天官治萬民；

虛壹而靜能解蔽，中心懸衡萬物陳。孟子

孟子當(dāng)年決然起，打開儒學(xué)新天地。

游說諸侯無小成，私淑孔丘成大器。

倡言仁政重德治，仁政必自經(jīng)界始。

制民之產(chǎn)必使足，以事父母畜妻子。

有恒產(chǎn)者有恒心，何必曰利亦有仁。

得其民者得天下，得其心者斯得民。

應(yīng)知天下民為貴，社稷次之君為輕。

省刑薄斂行王道，保民而王天下平。

惻隱之心仁之端，羞惡之心義之端；

辭讓之心禮之端，是非之心智之端。

仁義禮智非外鑠，擴(kuò)而充之當(dāng)自勉。

水之流也無不下，人之性也無不善。

不慮而知良知也，不學(xué)而能良能焉；

盡其心者知其性，知其性者則知天。

萬物皆備于我矣，求其放心求諸己；

存心養(yǎng)性以事天，浩然正氣誰能抵？

圣人與我皆同類，偉岸丈夫莫自卑：

王者不興五百載，當(dāng)今之世舍我誰！商鞅

商君衛(wèi)鞅公孫鞅，任法壹刑有主張：

世變道異不法古，適時(shí)恃勢豈守常？

褒獎(jiǎng)軍功戒私斗，抑制商旅重農(nóng)商；

廢除井田一度量，推行郡縣開封疆。

以刑去刑戰(zhàn)去戰(zhàn)，商鞅變法秦國強(qiáng)。

不幸遭逢孝公死，自古英雄多感傷！鬼谷子

楚國隱者鬼谷子，

黃老心術(shù)為其始。

后來演作縱橫家，

蘇秦張儀承其旨。

鬼谷子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。韓非子

恩師荀況本儒家，弟子韓非推法制：

黃老刑名集大成，其道兼綜法術(shù)勢。

名之所彰士死之，利之所在民歸之。

君臣之交以計(jì)合，父子夫婦亦如斯。

矛盾之說不兩立，雜反之學(xué)不兩治。

不期修古不法常，守株待兔豈明智？

循名實(shí)而定是非，因參驗(yàn)而審言辭。

彼儒亂法俠犯禁，以法為教吏為師。

吾知賢智不足慕，而知?jiǎng)菸徽\足恃。

事在四方臣子效，要在中央圣人事。呂不韋

呂某不韋本商賈，奇貨可居用心苦；

竟然相國文信侯，乃至始皇稱仲父。

當(dāng)年邯鄲千金客，傳食洛邑十萬戶；

門下紛紜食客多，集腋成裘多縫補(bǔ)。

八覽六論十二紀(jì)，儒墨名法九流述。

有道無為綱紀(jì)存，呂氏春秋帝王術(shù)。

呂不韋主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸于國門，聲稱能改動(dòng)一字者賞千金。此為“一字千金”。九流十家

諸子群雄起，紛紜誰可遵？

四方九流競，六合十家吞：

孔孟天行健，老莊地勢坤。（儒、道）

褐衣行墨俠，白馬怪公孫。（墨、名）

七國憑三寸，九州妄一尊