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書堂新論極盡精微趣味濃作者：邸永君 《光明日?qǐng)?bào)》（ 2015年10月09日 16版）
前輩史家，多精于考據(jù)。以當(dāng)今學(xué)術(shù)術(shù)語論之，即注重細(xì)節(jié)，著眼微觀。宋玉《風(fēng)賦》有云：“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末?！睂W(xué)術(shù)創(chuàng)見，必自發(fā)現(xiàn)問題始；而發(fā)現(xiàn)問題，必起于疑；疑，則需學(xué)養(yǎng)與識(shí)見為前提也。 清代畫壇，“揚(yáng)州畫派”頗具影響；而鄭公板橋（1693年—1765年）乃執(zhí)牛耳者。其以德才立世，科舉起家，為康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士。曾任知縣，頗有政聲。后辭官高蹈，輒偕友朋寄情山水、詩(shī)酒唱和。晚年卜居揚(yáng)州，鬻畫為生，與畫家汪士慎、金農(nóng)、高翔等諸君游，時(shí)人有“八怪”之目。 板橋擅畫竹，亦工詩(shī)。嘗作《竹石圖》，并附七絕一首，云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝耸履捴巳丝?，幾至婦孺皆知。然以方位對(duì)應(yīng)時(shí)令、星相循序位移等角度論之，“東西南北”之表述，則大不如“東南西北”更為精準(zhǔn)合范。首先，東南西北與春夏秋冬四季相合。一年四季，物換星移；北斗七星，斗柄長(zhǎng)轉(zhuǎn)。春指東，夏指南，秋指西，冬指北。而四季順序固定，與天地相始終。故“東南西北”對(duì)應(yīng)“春夏秋冬”，自然合序，順理成章。其二，日、月東升西昃，晝夜交替輪回。自東而南，自南而西；古人依想象，認(rèn)定夜間日、月必由北而復(fù)轉(zhuǎn)至東，亙古不變；故“東南西北”之序，由來久矣。 某日，吾突發(fā)疑問，板橋以進(jìn)士出身，學(xué)養(yǎng)深厚，必當(dāng)精慮及此。于是查驗(yàn)山東濰坊博物館藏板橋《竹石圖》刻石之拓片。果真原作乃“任爾東南西北風(fēng)”！且第二句原作竟是“立根原在破崖中”。僅28字之原作，于流傳過程中，竟有三字有誤，謬之大矣哉！ 其實(shí)，此詩(shī)尚有另一版本，曰“咬定青山不放松，立根原在亂崖中；千磨萬折還堅(jiān)勁，任爾癲狂四面風(fēng)?！贝嗽?shī)引自深圳博物館所藏之鄭板橋《竹石圖》，乃中山大學(xué)已故教授、著名古文字學(xué)家商承祚先生捐贈(zèng)之物，經(jīng)多位專家掌眼，鑒定為真品無疑。然流布不彰，諸君姑且一閱可也。 《中庸》云：“致廣大而盡精微?！币鉃椤凹纫非髲V闊宏大之心胸視野，又當(dāng)具備精準(zhǔn)細(xì)微之辨別能力，真修身之要領(lǐng)、治學(xué)之達(dá)道也。 《紅樓夢(mèng)》中，有“假作真時(shí)真亦假”之儆語。今有多少“以訛傳訛”“吠形吠聲”之成論大行其道，亦未可知。切望與諸君相互砥礪，莫因善小而不為，逐一擯除，以正本清源焉。 |
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