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一、世爻：世為主為身,卦之宰也，占之主也，問者之身也。自占代占都為自己。事須我成必以世，官以官成，文以文成，而世空則不成。
附：世之隨鬼入墓，自占者兇，代占者忌，視命墓少間爾。（世墓自占代占皆忌，如巳建癸未日占寅命妻病，得大畜之蒙，乃妻命墓而世亦隨墓，后五月妻亡，夫亦繼亡，所謂代占者忌爾。）
二、應(yīng)爻：應(yīng)為賓為物。事因人得必以應(yīng)，財(cái)以財(cái)?shù)?，文以文得，而?yīng)空則不得。
三、間爻：世應(yīng)內(nèi)之中爻。世前后之爻，而云未來已往，如六爻身世，初為前而五為后，初爻身世，二為前而六為后，以其進(jìn)為將來，退為已往也。
四、卦身：蓋卦身者，卦之體也，則象人心之用焉，靜則坦懷，合則適意，故見于卦，若體有所依，失其位，如心無所主。卦身者，事之主也，則兼彼己之用焉，己用則七，彼用亦三，故行人遇合當(dāng)歸，謀望遇合可就。（取法，陽世當(dāng)從子日起，陰世還從午月生，欲得識(shí)卻卦中意，從初數(shù)至世方真）無卦身，表示占事無著落、謀事無頭緒，所求之事往往難成或是困難多多。
五、世身：若夫世身之用，空主疑，動(dòng)主亂，破主敗，沖主變，散主失也。世身唯避此五者，然可參看，不當(dāng)泥也，若世爻旺相，此何傷乎？
吉兇征應(yīng)，當(dāng)以世爻先之，卦身次之，世身又次之。
六、用神：卜筮之法，以用神為本。
（大用神之論）其法先辨卦后辨爻，卦有卦用，爻有爻用。
卦用有八：一內(nèi)外，二沖合，三反伏，四墓絕，五歸游，六卦候，七卦義，八卦驗(yàn)。何謂內(nèi)外？如占家而內(nèi)為人，外為宅，內(nèi)宜守，外宜遷也。何謂沖合？如三沖之卦，天人不交，始終不協(xié)，六合之卦，賢親夾輔，人事順成也。何謂反伏？反吟而心反事悖，伏吟而神忒氣分，唯國(guó)占師占人宅之忌也。何謂墓絕？如震化坤，木墓未而絕申，離化乾，火墓戌而絕亥，唯國(guó)占師占身命住基疾病之兇也。何謂歸游？歸魂主不出，游魂主無定也。何謂卦候？候逢旺相，不以日沖為破，卦值死囚，不以日建而興，唯邦畿人宅之占也。（此專重卦體論也。卦候所司者遠(yuǎn)，故不以日為興廢，如震當(dāng)旺相，雖值酉日而震不破，坎當(dāng)死囚，雖遇子日而坎仍死也。）何謂卦義？如筮晴雨喜乾離之晴，占?jí)瀴L畏風(fēng)水之卦也。何謂卦驗(yàn)？如筮渙而言腹內(nèi)懷人，噬嗑而言日中為市也，此卦用也。故用有取于卦者，先卦而后爻也。
次辯爻，爻用有六：一世應(yīng)，二兩身，三六親，四六神，五爻位，六變互。何謂世應(yīng)？世本應(yīng)末，世主應(yīng)人，成卦之主宰也。何謂兩身？一卦身，二世身，卦身較重也。故用有取于爻者，舍卦而從爻也。
（有無用之法）
本無而有者，其法有三：六爻無用而用藏伏爻，遇生扶于世動(dòng)之下者，一也；伏受空破，或遭制克，而察日月臨用神之上者，二也；日月飛伏總無，而互卦變爻之間，用神一逢生旺，三也。飛重于伏，伏重于日月，變重于互也。自無而有者，功名榮祿，意外遭逢，財(cái)利子嗣，晚年忽遇，而官非災(zāi)盜，亦起無端；自有而無者，反此推之。
本有而無者，其法亦三：用雖上卦，正值月破，一也；死絕無救，衰遇旬空，二也；發(fā)動(dòng)交傷，日月互克，三也。
（伏用之法）飛伏之法，意在用爻。出現(xiàn)可利久遠(yuǎn)，伏藏近事堪推。卦無用神，要查伏爻，如果卦中用神衰絕，也要查伏爻。
伏出四法：飛來生伏，謂飛生之伏；飛伏比和，謂飛助之伏；飛值旬空，伏爻易出，謂飛空之伏，倘飛爻旬空而遇日沖，全實(shí)者不露，不全實(shí)者少露也；伏克飛爻，不拘飛破死墓，此四伏能出也。
伏不出四法：飛來克伏，謂飛克之伏；飛爻月破，謂飛破之伏；飛爻休沖為靜散，謂飛散之伏；伏爻絕于飛爻，雖飛生伏，伏克飛者，亦謂之伏絕飛，此四伏不能出也，此皆以靜爻言也。
是故伏克飛者出，飛生伏者得，飛克伏者滅，伏生飛者沒，飛伏比和者拔，飛神空者易推，伏神空破死絕者不舉，而出不出分焉。是以伏神滅沒者雖臨日月而不取也，飛神破散，伏神雖生旺而無功也。先用世下伏，次動(dòng)下伏，次靜下伏，此飛伏之當(dāng)搜也。
（互用之法）互之為法，因飛伏變卦之內(nèi)無用神而后求也，取其二體配之六親，究生克于日月動(dòng)爻之中，而吉兇見焉。戊申日占子病得晉之剝，飛伏變象皆無用神，互比外見坎水為子，動(dòng)爻生之，后至亥令而痊，若五月占坎子當(dāng)破，甲寅旬占坎子當(dāng)空，雖互見無用也。
有變爻，即以變卦二三四爻為內(nèi)卦，以本卦三四五爻為外卦；無變爻，即以二三四爻為內(nèi)，以三四五爻為外。
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