《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。 其軍事思想課概括為如下幾點：
（1）知彼知己的知勝論
《謀攻》篇曰：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負(fù)。不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?/SPAN>孫武指出戰(zhàn)爭建立在對敵我雙方透徹了解的基礎(chǔ)上。這也是戰(zhàn)爭的指導(dǎo)原則和普遍規(guī)律，具有樸素的唯物論和辨證法思想。
要做到“知彼知己”，就必須完全掌握敵方的軍事部署、軍事意圖，就必須搜集可靠的軍事情報，而情報的獲得則靠間諜，故必須“用間”，即重視間諜的作用。用間有五：“有因間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也?！边@些軍事經(jīng)驗，無疑具有理論價值和借鑒意義。
（2）詭道與全勝論
孫子曰：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。”戰(zhàn)爭的最高境界是 “不戰(zhàn)而屈人之兵”。要做到這一點，就必須使用謀略使敵國屈服。而上古尚禮，不進(jìn)擊未成列的軍隊。春秋以來，禮崩樂喪，詭道乍起。孫武第一個總結(jié)詭道的特點，并成為后世用兵的原則。孫武的詭道有十二法：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！闭婕偬搶?，變幻莫測，故孫武的謀略概括起來就是“詭道”。
（3）先勝與速勝論
孫子云：“故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”即認(rèn)為戰(zhàn)爭要取得勝利，必須處于先勝的地位，要胸有成竹，而對敵軍事斗爭應(yīng)該速戰(zhàn)速決?！蹲鲬?zhàn)》篇云：“故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也……故兵貴勝，不貴久?！睆?qiáng)調(diào)主動進(jìn)攻，深入敵國，用最短的時間奪取最大的勝利。并且要“乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！?/SPAN>
（4）令文齊武的治軍論
這里的“文”是獎賞、鼓勵；“武”是懲罰、法制。孫子認(rèn)為對士兵要恩威并施，士卒才可用。而要做到賞罰分明，關(guān)鍵是有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)。因此，“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石投卵者，虛實是也?！薄笆o法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利?！?/SPAN>
（5）五德兼?zhèn)涞膶浾?/SPAN>
上古三代軍政不分，文武合一，至春秋而一變，專門的將帥職業(yè)分化出來，軍隊指揮系統(tǒng)和參謀力量逐漸完備起來?！秾O子》說：“凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之?！边@些守將、左右、謁者、門者、舍人，就是軍事指揮的核心和成員，而將帥更是戰(zhàn)爭的指揮者、戰(zhàn)爭的實施者和作戰(zhàn)過程的謀劃者，故地位舉足輕重。因此，孫子對將帥提出了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的五德要求。與此相對立的是“將有五?！保ㄎ宸N類型的將帥比較危險），即“必死”之將、“必生”之將、“忿速”之將、“廉潔”之將和“愛民”之將。同時，嚴(yán)肅地指出“將有六過”（帶兵的六種過失）：“故兵有走者，有馳者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災(zāi)，將之過也?！保胺泊肆?，敗之道”，故要求將帥一定認(rèn)真對待。
