撰稿作者：元濤

北京到首爾的距離

所有的消息，似乎都印證著中韓兩國的聯(lián)系正越來越緊密。相對于龐大的人口基數(shù)來說，了解或許才剛剛開始。

沒去過韓國的中國人，往往把韓劇中的場景當(dāng)作韓國的全貌；沒來過中國的韓國人，甚至將上世紀(jì)80年代的中國影像當(dāng)作今天的現(xiàn)實。北京到首爾的飛行時間不過一個半小時，但中韓兩國人民的相互了解程度，卻可能因信息傳遞中的差異而大大超過了航線的距離。

“儒家韓國”是空中樓閣

在中國國內(nèi)提起韓國，經(jīng)常會聽到“韓國作為一個儒教國家如何如何”的說法。對于這一點，只要在韓國生活一段時間，就能明白其中的誤解有多大。

韓劇中經(jīng)常出現(xiàn)子輩對父輩極為恭敬禮貌的鏡頭，在現(xiàn)實生活中也的確如此，即使在一個公司內(nèi)部，后輩職員對前輩職員服服帖帖的現(xiàn)象也很普遍。只是，儒家思想在韓國的影子，大抵也僅限于此。

是的，韓國人每年都搞祭孔典禮，但那不過是一種旅游促銷手段而已，轟轟烈烈的典禮背后，潛藏的更多的是韓國人發(fā)展旅游業(yè)的雄心壯志。所以，這種儀式對普通韓國人的影響，根本無法與流行于韓國的其他宗教相提并論。在韓國，佛教、基督教、天主教三分天下，尤其是基督教，充滿著擴(kuò)張的內(nèi)在動力，從阿富汗人質(zhì)事件中，就可以體會到韓國人對于基督教的熱情。

早在1999年，韓國祥明大學(xué)教授金經(jīng)一就寫過一本暢銷書：《孔子死了，國家才能生存》。書中核心觀點是，儒教的有效期在韓國已經(jīng)結(jié)束，相對于溫故，現(xiàn)在的韓國更傾向于知新。的確，置身在受美國影響深厚的韓國政治和經(jīng)濟(jì)體制中，儒教和儒家文化的實質(zhì)影響幾乎可以忽略不計。韓國經(jīng)濟(jì)已逐漸擺脫了家族企業(yè)的牽絆，鄉(xiāng)村正在轉(zhuǎn)型，城市家庭小型化也已成為潮流，早年間的大家族生活方式越來越少見了。離棄了這種家族中心的生活模式，所謂儒家文化的傳承更是失去了主要著力點。

普通韓國人不知“端午祭”

比儒家文化繼承與否更為國人牽掛的，是中韓因“申遺”而引發(fā)的種種風(fēng)波。2005年前后，韓國人將“江陵端午祭”申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，該事件曾引起中國人的極大關(guān)注，如何保護(hù)傳統(tǒng)文化，一時間成為熱門話題。對此，韓國普通老百姓又怎么看呢？

“我給學(xué)生講課時，提到中國的端午節(jié)，但學(xué)生們都說韓國人不過端午。”在韓國一所大學(xué)教書的華人袁伍枚說，他的一個叫樸鐘范的韓國學(xué)生就來自江陵，而提到這個話題時，樸鐘范居然對“端午祭”的說法一頭霧水，聽到“申遺”的啟發(fā)后，才平淡地甩出一句：好像是有那么回事兒?！爱?dāng)時我就很感慨，中國人吵翻天的‘搶端午’事件，在一個江陵大學(xué)生眼里竟是如此輕飄?！?/p>

事實上，韓國確實深受中華文化影響，這一點是無論如何也否認(rèn)不了的，比如春節(jié)要一家團(tuán)圓等等都是明證。而作為“端午祭”申遺中心的江陵，不過是韓國江源道的一個小城市，每逢端午會搞一些熱鬧的活動而已。

韓國唐人街剛剛興起

國人普遍認(rèn)為，世界上幾乎有華人聚居的地方就有唐人街，更何況在如此鄰近且交往如此頻密的韓國。然而，事實上，在華人數(shù)量不少的韓國，唐人街卻直到最近幾年才剛剛出現(xiàn)，而且生意冷清。這多半和數(shù)百年來韓國的排華歷史有關(guān)。

無論是韓國相繼執(zhí)政的李承晚“第二共和國”，還是樸正熙的“第三共和國”，以及后來的全斗煥、盧泰愚政府，幾乎都施行排斥華僑的政策。到上世紀(jì)70年代，韓國政府頒布《外國人土地管理法》，規(guī)定外國人不能同時擁有兩處房產(chǎn)，買地不允許超過300坪（約990平米）。此外，華人飯店經(jīng)營的傳統(tǒng)食品炸醬面被要求“永遠(yuǎn)不許漲價”，華人子女找工作受限，進(jìn)入韓國大企業(yè)和政府機(jī)關(guān)的機(jī)會幾乎為零。

中韓建交之后，狀況得到了很大改善，但在韓國原有的十幾萬老華僑，多數(shù)都已移民歐美。限制華人發(fā)展，其實是韓國對中國矛盾心理的一種折射。而這種復(fù)雜的心態(tài)，又反過來影響著韓國人對中國的認(rèn)知。

韓國習(xí)慣處處和中國比較

韓國對中國的矛盾心理，很難用簡單的“優(yōu)越感”或“憂患意識”來概括。在韓國的大小媒體上，有關(guān)中國的報道隨處可見。甚至某些韓國本土的新聞，往往也可能和中國掛上鉤，大到GDP增長，小到產(chǎn)品在世界市場的占有率，韓國人用來與中國對比的“指標(biāo)”多種多樣。韓國《東亞日報》在介紹該國有59個產(chǎn)品在世界市場占有率第一時，就專門將“只是中國的十六分之一”拿出來對比，稱“韓國處在了前后夾擊的境地，壓力正不斷增加”。

韓國LG經(jīng)濟(jì)研究所發(fā)布了題為《從中國富豪看中國經(jīng)濟(jì)》的報告書，在與中國100大富豪對比后得出結(jié)論：中國富豪比韓國富豪年輕5歲，且財產(chǎn)是韓國富豪的兩倍以上。

“中國好像已成了韓國的參照物?！币晃辉陧n中國留學(xué)生說道。

韓國十問

答題人：韓國漢陽大學(xué)中國留學(xué)生 蘭天

所謂窺一豹而知全身，也許通過看似簡單的十個問題的答案，有助于我們糾正一些似是而非的“韓國印象”

1、韓國人真的拒買日貨嗎？

錯誤。有些中國人把韓國人買本國的產(chǎn)品歸結(jié)為愛國，這樣的認(rèn)識是不對的。連韓國人自己都承認(rèn)，買韓國車是因為便宜和售后服務(wù)好。恰恰相反，韓國人并不抵制日貨，我的韓國同學(xué)用的相機(jī)都是日本的佳能、尼康等品牌，從來沒見他們用三星。而且日本的巧克力在韓國賣得很好，韓國超市里的日本商品總是很受歡迎。

2、偶爾可以看到韓國人舉行反美游行的報道，他們是從心底里反對美國嗎？

是的。韓國人可能覺得自己應(yīng)該得到比現(xiàn)在更高的地位。在我看來，韓國就是美國的跟班，但他們卻希望和美國平起平坐。

3、韓國人對中國很了解嗎？

一般吧，沒有想像中那么閉塞，但也要分情況區(qū)別來看。我遇到的韓國人，有很多喜歡中國功夫，喜歡李小龍，成龍等……不過他們給我看的一本2000年出版的關(guān)于中國的書里，插圖卻都是上世紀(jì)80年代的，連咱自己看上去都覺得很古老。

也有不少韓國人問“中國有牙膏嗎”等白癡問題，一個中國朋友就遇到了類似的提問，結(jié)果他回了那個韓國人一句：“我們中國除了美軍，啥都有。”來過中國的人，一般不會那么自大。但沒來過中國的人，難免有坐井觀天之輩。

4、在韓國，整容是很多人的夢想嗎？

是的，據(jù)說韓國家長把整容費用當(dāng)作給女孩子18歲的成人禮物。

有人告訴我，70%的韓國女性都整過容，只要有錢。韓國的美女并不像電視劇里那么多，不過都很愛打扮，身材都還不錯，至于臉，常常是“看背影，迷倒千軍萬馬；猛回頭，驚退各路諸侯”。

5、韓國是否也流行“韓版牛仔褲”？

牛仔褲是有很多人穿，不過不知道什么叫“韓版”……是那種這兒一個窟窿那兒一個洞的嗎？偶爾也能看到人穿。大多數(shù)情況下，感覺和國內(nèi)的褲子沒什么不同，“韓版”可能就是中國國內(nèi)商家的促銷手段吧。

若要說差異，一是韓國男生穿衣服喜歡鮮艷顏色，比如粉色、嫩綠等；二是比較中性化，男生背的包、穿的衣服我都覺得有點兒像女生。

6、中國的韓國城里有很多飾物掛件，在韓國也流行這些嗎？

是的，但不全是。那種很有韓國味道的手機(jī)裝飾品，沒看韓國人用過，可能都是針對來韓國旅游的人賣的。

7、“韓劇”里講述和反映的是真實的韓國社會生活嗎？

韓國人用電視劇為其國家制造了不少虛幻的童話，通過這種方式溫和地改變著人們對韓國的看法……但是電視和現(xiàn)實是不同的。中國國內(nèi)有些人對韓國的好感有些是盲目的，去過韓國后，就知道根本不是那么回事兒。

8、韓國到處都是高樓大廈嗎？

不是。韓國土地私有化，想大規(guī)模征地比較難，因此高樓沒國內(nèi)這么氣派，也沒這么多。我在釜山的一個同學(xué)來了趟首爾，回去之后談到對首爾的感覺時說：“一個比較現(xiàn)代化的農(nóng)村?！?/p>

9、韓國人結(jié)婚是否還講究門當(dāng)戶對？父母還干涉子女戀愛嗎？

現(xiàn)在家長對年輕人的婚姻干涉不是很多。門當(dāng)戶對更多是經(jīng)濟(jì)上的考慮，因為韓國房子比較貴，結(jié)婚的時候，一般是男方家買房，女方家買家具，所以要結(jié)婚就不能不考慮到對方的經(jīng)濟(jì)情況。

一般韓國女生嫁人時都希望找個有錢的老公。一個女學(xué)生就曾對她的女老師說：“老師，沒有錢的男人那就不是男人?！?/p>

10、韓國所有男人都很能喝酒嗎？

韓國人的確很能喝酒，而且我覺得有時候女人比男人更能喝。

有意思的是，韓國人喜歡喝“炸彈酒”，一般是在喝啤酒的杯子里再放上一個喝洋酒的小杯子，啤酒和洋酒一口氣喝下，也有放可樂或白酒的。有的韓國男人喝酒順序是這樣的：先在飯店里小酌，然后到酒吧里喝，接下來就去迪廳了。要是覺得還沒喝夠，就在深夜找個飯館繼續(xù)。有朋友告訴我，深更半夜在路上看到醉鬼時千萬不要怕，只要你輕輕一推，他馬上趴到地上了。（本文有所改編）

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