□陳魯民（河南）

古人蔣坦，早晨聽見窗外雨打芭蕉的聲音，心煩意亂，百無聊賴，于是，提筆寫下一句：“是誰多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟?！钡搅送砩?，妻子秋芙，又提筆續(xù)上后一句：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉?！?/p>

無聊，用生理學(xué)的角度來解釋，即一種注意力傾注的對(duì)象不符合自己的價(jià)值觀時(shí)的心理體驗(yàn)。通俗一點(diǎn)講，就是沒意思。上班沒意思，下班也沒意思；一人獨(dú)處沒意思，朋友聚會(huì)也沒意思；結(jié)婚沒意思，離婚更沒意思；讀書沒意思，看電視也沒意思；宅在家里沒意思，出門在外更沒意思……這種情緒會(huì)讓人感覺到無所事事，不知道該做什么，從而導(dǎo)致空虛、孤獨(dú)。

如果尋找具體的原因，可能是因?yàn)闆]有目標(biāo)，沒有信仰，沒有寄托，沒有動(dòng)力，沒有激情。一般來說，心態(tài)積極的人很少會(huì)覺得無聊，他們目標(biāo)明確，信仰堅(jiān)定，志向遠(yuǎn)大，動(dòng)力充足，每天都興致勃勃地干著喜歡的事業(yè)，忙得不可開交，根本就沒有時(shí)間和精力去“無聊”。

著名作家賈平凹，已經(jīng)六十多歲了，還在文壇拼搏，不斷推出新作；水稻專家袁隆平，早已超過八十歲了，還在田頭奔波，為超級(jí)雜交水稻殫精竭慮；肝膽專家吳孟超，年逾九旬，還要給病人動(dòng)手術(shù)；語言學(xué)家周有光，一百多歲了，還在苦讀不輟，著書立說，一個(gè)個(gè)都充實(shí)得很，既沒時(shí)間無聊，也不知無聊為何物。要想走出無聊，不妨向他們學(xué)學(xué)，給自己定個(gè)奮斗目標(biāo)，有點(diǎn)人生追求，干點(diǎn)有意義的事，讓自己忙起來，心里有事業(yè)，精神有寄托，無聊就會(huì)遠(yuǎn)離每個(gè)人的身邊。

無聊，還有一種情況，就是沒有處理好如何對(duì)待欲望的問題。在德國(guó)哲學(xué)家叔本華先生看來，人干什么都沒意思，都無聊之至。因而，他曾經(jīng)斷言：“人在各種欲望不得滿足時(shí)處于痛苦的一端，得到滿足時(shí)便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動(dòng)?！边@就是著名的叔本華的“鐘擺理論”。

叔本華先生的看法不能說沒有道理，每個(gè)人可能都有過這樣的體會(huì)，為了滿足個(gè)人的欲望，或成名成家，或戀愛求偶，或購房買車，日思夜想，焦慮不勝，達(dá)不到目的時(shí)痛苦不堪，度日如年，甚至連死的心都有。一旦欲望得到了滿足，官升了，財(cái)發(fā)了，職稱評(píng)上了，工程拿到手了，心儀的對(duì)象追到了，就會(huì)慢慢感到平淡無奇了，好像得到的東西沒想象的那么好，覺得費(fèi)那么大勁似乎不值得，于是，就“處于無聊的一端”。

那么，怎樣才能擺脫“叔本華鐘擺”呢？說難也不難，事在人為，境由心造，兩千多年前的老子早就有了解決辦法，那就是“清心寡欲”。生性恬淡、欲望不高的人，就好比是鐘擺在兩端起伏不大，喜也有限，悲也有限，得也不多，失也不多。既然不抱希望，自然也就不會(huì)失望，既然不準(zhǔn)備拼命爭(zhēng)什么，自然也就不存在沒爭(zhēng)到的苦惱，于是，就有了理想境界：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！?/p>

要走出無聊，還要提升精神境界，培養(yǎng)高雅情趣。譬如，平時(shí)多讀經(jīng)典名著，常和古今中外那些杰出人物“交談”，使自己的靈魂居于高處，擺脫低級(jí)趣味，對(duì)真理的追求和對(duì)美好的向往，都會(huì)使人們變得高尚和理性起來，而這都是對(duì)抗無聊的利器。同時(shí)，人們還要特別警惕那些每天都像海樣的無聊信息，遠(yuǎn)離那些滿地雞毛、葷腥污穢的“八卦消息”，以免使自己變得精神猥瑣，品位低下。

古人說“不為無聊之事，何遣有涯之生？”這是自嘲，更是提醒，頗值得警覺，人生苦短，如果一直生活在無聊之中，做無聊事，說無聊話，交無聊友，那也確實(shí)是人生悲劇呀。