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“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！薄拍痢肚锵Α?div>對于牛郎來說，織女就是“來自星星的你”。 敬請關(guān)注《千古愛情》之《來自星星的你》——— 有道是：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！獨W陽修《玉樓春》 試問天下有幾人，能躲得過一個“情”字。最美好的愛情未必能天長地久，但是只要曾經(jīng)深情地擁有。 萬丈紅塵中，不同的人在不同的故事中，或因愛而幸福，或因愛而傷痛，或因愛而堅強地默默守望，或因愛而倔強地至死不渝，于是有了牛郎織女的七夕之約；有了孟姜女的千里尋夫；有了梁祝的雙雙化蝶；有了白蛇許仙的斷橋重聚。。。 。。。這些故事，這些傳說，在百姓的口中，文人的筆下，雖上演了千百年，永恒不變的卻是那至純至真，至情至性的那顆心。所以，讓我們回到故事的最初。。。 。。。 對于牛郎來說，織女就是“來自星星的你”。 細細體味暗藏于心底的那一縷刻骨的相思，和那一份難舍的牽掛。 看是誰，靜立繁花之下 ，抬頭仰望星空？ 輕聲問：世間情為何物？ 南京師范大學(xué)酈波教授 和我們一起，與時間逆行，開始這場千古經(jīng)典愛情的浪漫之旅。敬請關(guān)注《千古愛情》第一集：來自星星的你。 觀眾朋友們，大家好！最美好的愛情，未必能天長地久，但是只要曾經(jīng)深情地擁有。那些美麗的愛情，就像漫漫長夜里的一點星光，跨越數(shù)千萬光年距離，終久會浮現(xiàn)在我們眼前。 生活如此美好！可以因為理想，可以因為信仰，也可以因為價值，當(dāng)然更可以因為愛情。 要細數(shù)中國古典文化中，那些純美的愛情，唐代大詩人杜牧的觀點是要從牛郎織女說起。所以他那首著名的《秋夕》詩里說：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。” 事實上，據(jù)學(xué)術(shù)界相關(guān)研究，很多學(xué)者都認為，中國古典愛情模式，是從最早的民間傳說，愛情民間傳說，牛郎織女開始的。牛郎織女的故事，位居中國古代四大民間傳說故事之首。它基本上不僅奠定了中國古代民間傳說的情節(jié)模式，情感模式，也奠定了中國古代愛情故事的情節(jié)模式和情感模式。 我們先來看一下牛郎織女這個故事的情節(jié)內(nèi)容。因為這個故事是太有名了，所以 它的情節(jié)版本 是非常眾多的。在不同的地方，不同的民間傳說里，有非常眾多的傳說。 上個世紀(jì)著名的學(xué)者鐘敬文先生，曾經(jīng)做過詳細的考證與靠辨，梳理了一下像牛郎織女它的版本源流，概括而論大概有十幾種之多。所以我們簡單一些，將它分為三大類，一類叫作天庭版，一類叫作人間版，還有一類叫作自然版。三個版本的不同傳說，那么我們既然是在人間，不是在天上，講這個故事，自然要以人間版為主。中間這個過程中還會對照著，對比一下天庭版和自然版的情節(jié)內(nèi)容。至于為什么，叫做天庭版，人間版，和自然版 ？大家一聽，自見分曉。 先從男一號說起，很久很久以前，有一戶貧苦的人家 ，父母死得早，弟弟就跟著兄嫂度日。這個嫂嫂很不見待這個弟弟，甚至不僅瞧不起他，甚至虐待他。所以時間長了之后，弟弟每天過著貧苦的生活，他每天的事情就是放牛。家里頭有一頭老黃牛，對他最親的，不是哥哥和嫂子，而是這頭老黃牛。 時間就了，人們就叫他牛郎。后來哥哥嫂子是在嫌棄他，就和他分家了。這個弟弟比較老實，質(zhì)樸， 甚至比較木訥，嫂子常常欺負他，所以到分家時，弟弟只得到了這頭老黃牛，別的什么也沒有。但這個老黃牛，可不是一般的老黃牛，他是一頭很牛的老黃牛。為什么？據(jù)說它是天上的金牛星下凡，犯了天條被貶到人間， 剛好貶到牛郎他們家中，牛郎伺候它。這個牛郎很善良，很樸實，對這個牛，因為他哥哥嫂子對他不好，他對這頭老黃牛的感情反倒是最深的，整日精心的伺候著牛。所以這個牛也感恩圖報，因為它是金牛星下凡，所以它具有非凡的力量，它怎樣感恩圖報呢 ？它就想幫助牛郎 撮合一段美滿的姻緣。 好，到這里，故事的男一號男二號就都出現(xiàn)了 。請注意，這個男二號當(dāng)然不是 幫著嫂子一起欺負弟弟的哥哥，而是這頭很牛的老黃牛，但這是人間版的故事情節(jié)設(shè)定。在天庭版里頭，男一號男二號還是牛郎和老黃牛。但中間還有一個雖然細微，但卻十分關(guān)鍵的差別。這個天庭版里的情節(jié)鋪墊差別是什么呢？是說不僅這個老黃牛是從天上來的，這個牛郎也從天上來，真正犯了天條被貶下來的是原本是牽牛星的牛郎，他自己不知道。而這個老黃牛 ，并沒有犯天條，它是跟隨著牽牛星一起下凡的，來幫助牛郎。 這個區(qū)別雖然可以解決后面的一些問題，但是這個區(qū)別，是使得天庭版成為一種敗筆。為什么？因為我們知道人間版的故事情節(jié)，這個牛郎，它是人類的一員，他沒有法力。而老黃牛是金牛星下凡，織女更不用說，是織女星下凡。他們到人間后，都具有人所不具備的神的法力 ，不平凡的力量。 說白了，織女星她是下凡到人間，她來到牛郎的身邊，那就是“來自星星的你”。如果牛郎再是“來自星星的你” ，那就變成了“來自星星的你們了”。那么他們獲得 愛情的美滿。不是靠著牛郎屬于人類的質(zhì)樸，本色善良這種基本的人性，而是靠著神性，那么，這個故事就不是“來自星星的你”了 ， 就像《來自星星的你》一樣，千頌伊要是人間的 ，而都教授可以是來自星星的，如果是“來自星星的你們”，那又何必到地球來呢？ 所以人間版的保證了牛郎的基本人性。 這個版和人間版的區(qū)別雖然細微，但是非常關(guān)鍵。 這使得這個故事在中國傳統(tǒng)文化中，具有了奠基的意義。 事實上也正是因為牛郎保存了這一點人性，所以我們可以通過這個故事，甚至可以看到現(xiàn)實生活的不公，以及它殘酷的一面來。你看，牛郎受哥哥嫂子不待見，少小孤苦，我們后來發(fā)現(xiàn)中國民間傳說里頭，經(jīng)常有這種弟弟受哥哥嫂子虐待的情節(jié)模式。 為什么呢？這可能和中國傳統(tǒng)的宗法文化有關(guān)系。因為傳統(tǒng)的宗法文化，講究“嫡出”， 只有長子才有財富，財產(chǎn)的繼承權(quán)，而庶出的，就像牛郎作為弟弟，他就是屬于庶出的。他在財產(chǎn)繼承 上，權(quán)力就遠不如長子 。所以牛郎作為一個庶出的弟弟，他所繼承的財產(chǎn)，只有一條可憐的老黃牛。 但是上天是公平的。牛郎得到的很少，但唯一得到的這條老黃牛，就幫助他改變了命運，然后老黃牛為他帶來了一段巨大的人生財富。那就是美麗的愛情。一段至純至美，可歌可泣的愛情。 這個老黃牛有一天突然開口對牛郎：“說你有一段天注定的姻緣，明天啊，天上的七個仙女要到東邊山谷的湖里頭，去洗澡，去沐浴。 你明天悄悄地提前給我埋伏好了，仙女們在洗澡的時候， 你看到樹杈子上，有一件 粉紅的衣衫，你把這件衣服偷了。這件衣服的主人，就是你命里注定的妻子?！?/span> 你看這件事靠譜不靠譜？ 首先是老黃牛突然開口說話了，以前沒開口說過話。它就是一條老黃牛，牛郎不知道它是金牛星下凡，突然開口說話，不靠譜吧?一開口說話，說的就是用更不靠譜的手段 ，獲得一段相當(dāng)不靠譜的愛情。 所以這事看上去怎么都不靠譜，換了別人，估計會去做嗎？ 不會！但是牛郎會。為什么？這就可以證明出牛郎的質(zhì)樸來。老實啊，甚至有點木訥。所以在中國傳統(tǒng)文化里頭，這種老實的，接受天注定的命運的人，反而往往有好報。所以這個牛郎就提早，到東邊的山谷里頭埋伏好了。 果不其然，到了正午的時候，七個仙女從天上飛下來，然后在這個湖水里頭沐浴。這個牛郎，就悄悄地把掛在樹杈子上的粉紅衣衫偷了下來。剛拿到衣衫，怎么樣？ 驚動了仙女們，仙女們一看有陌生人，“不要和陌生人說話”！所以仙女們反應(yīng)很快，立刻穿起自己的衣衫，天衣，騰空而起飛走了。 那么最小的那個仙女，七個仙女最小的那個，排老七的，叫“七仙女”，因為找不到自己的衣服，所以就飛不走了。找不到自己的衣服就哀求牛郎。 牛郎就告訴她老黃牛告訴他的話，然后織女知道，也知道只是一段天定的姻緣，倆個人就結(jié)合了。 執(zhí)子之手，與子偕老——《詩經(jīng)》 是最美的愛情誓言，于是有了牛郎織女的七夕之約；有了孟姜女的萬里尋夫；有了梁祝的雙雙化蝶；有了白蛇許仙的斷橋重聚。。。 。。。讓我們回到故事的最初，看是誰，靜立繁花之下，抬頭仰望星空？試問：世間 情為何物？ 百家講壇正在播出：千古愛情之來自星星的你 牛郎織女傳說故事里所提到的——天注定的姻緣 在數(shù)千年的時間流轉(zhuǎn)中，早已漸漸滲透于我們的生活和文化里，比如忘川河畔和三生石的傳說，比如小說《紅樓夢》里，賈寶玉與林黛玉的木石奇緣， 比如后人常會說的“有緣千里來相會”等等這些，其實都是寄托著人們對于一份真摯感情的渴望。 所以可以說牛郎是幸運的，因為老黃牛會告訴他，究竟誰是他命中注定的有緣人。 但是對于織女來說，她又如何來認定牛郎，是命中注定的那個他呢？ 敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的那個故事，揭秘了牛郎織女故事的最早的起源呢？ 織女有可能對牛郎一見鐘情嗎？牛郎有可能對織女一見鐘情。 那不用說，織女是神仙么！神仙姐姐！看《天龍八部》里的神仙姐姐，那是令人神往的。段譽那個王子一見神仙姐姐都一見鐘情，更不用說牛郎了。 但是織女對牛郎有可能會一見鐘情嗎？別說牛郎不可能氣質(zhì)出眾，就算氣質(zhì)出眾，況且這是一個什么樣的場景??！織女人家正在洗澡，來一陌生男子將人家的衣服搶走了，把人家衣服偷了，然后就要跟人家好，這種情況下，就算牛郎在有氣質(zhì)，長得再帥，那織女也不能在這種場景下喜歡上他。為什么啊？ 這是一個自己在洗澡的時候，被人偷了衣服，然后具有威脅，要挾的場景下，怎么可能一見鐘情呢？ 當(dāng)然，首先回到這個情節(jié)上，這個有沒有搶婚，逼婚的內(nèi)涵呢？有，很明顯！尤其在有的民間傳說里，對這一段進行鋪排展開的時候，我們看得更清楚。這就要談到自然版的民間傳說里頭，進行渲染所在了。 在自然版的牛郎織女傳說里頭，他所追溯的原型，情節(jié)原型，比較典型的應(yīng)該是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的“唐代變文”。 “唐代變文”里記載了一個故事，就叫作《田昆侖》的故事。有一個叫田昆侖的家伙，有一次他經(jīng)過一處山谷，在一個湖邊，發(fā)現(xiàn)有三個仙女在洗澡，就是沐浴，然后他就偷了人家一件衣服，仙女們發(fā)現(xiàn)了這個男子之后，也是趕快找到衣服騰空而去，穿上仙衣騰空而去。但是這個最小的， 衣服被偷了，走不掉了，然后就哀求田昆侖把衣服還給她，天昆侖就說了，借勢偷了衣服就逼婚，一看人家是從天上下來的， 大概對這個地方也不了解，人間情況也不了解。田昆侖就說：“此湖是我挖，此樹是我栽，要打此洗澡。留下澡資來。 你沒經(jīng)允許，跑到我們家洗澡，那只有嫁給我來抵償澡資了?！? 那么天女怎么說呢？被困湖中的仙女就說：“ 幸愿池主寬恩，還其天衣，用蓋形體出池。共池主為妻。”—— 《敦煌變文集》 你看這個仙女開始也沒有說不肯，仙女還是比較聰明，也知道先答應(yīng)了，先出來了。 把衣服要回來再說。我可以答應(yīng)你為妻，但你得先把我的衣服給我，我好穿了衣服出來，但田昆侖比較賊， 他想來想去，不肯。 他說：“ 娘子若索天衣者，終不可得矣?！薄抖鼗妥兾募?/span> 想要衣服，沒門，別騙我！ 那倆家伙穿上衣服就飛跑了，我不會還你衣服的。“若非脫吾衫，與且蓋形，得不？”——《敦煌變文集》 這個“不”古音里頭作疑問句，“得否”。要不我把我衣服脫下來給你穿，可以嗎？ 你看仙女答應(yīng)了田昆侖的逼婚，田昆侖還是不肯還衣服給她。說明這小子心機夠神的。所以這個仙女被逼得走投無路，后來開始說 只好熬到天黑，實在不行我就熬到天黑再出來。后來實在不行了，僵持了半天，仙女最只得無可奈何地說：“ 亦聽君脫衫，將來蓋我著出池，共君為夫妻?！薄抖鼗妥兾募? 你把衣服拿過來吧，我好披在身上出來。共君為夫妻。所以你看這個仙女幾乎是在逼迫，要挾，脅迫，甚至是羞辱的脅迫下，被逼無奈，只得從范，然后跟著田昆侖回家了，成為田昆侖的妻子。后來還為他生了一個兒子，這個兒子叫田章，姓田名章?！罢隆比∥恼轮猓瑢硭幸欢未蠛玫那巴?。 但是有了孩子之后，天女和昆侖的感情怎么樣了？ “唐代變文”記載： 這個仙女，她未必就是織女，這個天女過了好幾年之后，有一次趁田昆侖“出差"不在家，哀求婆婆，說那件天衣對我來講太珍貴了，好多年我都沒見到了。你能不能告訴我，我老公到底把那件衣服藏哪兒了？說明田昆侖三年了，還提防著這個仙女呢！還沒有把衣服還給她， 剛好田昆侖不在家，婆婆經(jīng)不住媳婦 反復(fù)的哀求，一時心軟，把這個天衣拿出來 ，給她看了一下， 結(jié)果兒媳婦拿過天衣披在身上，一瞬間從窗口騰空而去，立刻就飛走了。任婆婆和兒子呼喊哀號，毅然決然，頭都不回離開了。 說明什么？說明天女對這個人間生活，對這種家庭生活沒有半分的感情和留戀。 當(dāng)然，為了刻畫這個天女也不是十分絕情， 這個故事后來寫到，田章長大之后，拜大儒董仲舒為師。董仲舒能掐會算，后來，董大師告訴田章，他的母親是天女，每年七月七會下凡 ，在那里洗澡，然后田章找到母親，找到母親之后，母子相認。據(jù)說天女是天帝的女兒，田章就是天帝的外孫了，所以命運眷顧著他， 后來一直坐到了當(dāng)朝的宰相。 雖然在《田昆侖》的故事里 最后是母子相認重聚團圓的結(jié)局，但是依舊改變不了天女對于田昆侖沒有半點感情的現(xiàn)實。但就在后來人間版的牛郎織女的故事里，織女是真心的愛上牛郎的。那么在故事的流傳中，為什么出現(xiàn)如此關(guān)鍵的不同之處呢？ 這個《田昆侖》的故事再往前推，干保原本的《搜神記》里頭，還記載了一個故事，叫《毛衣女》的故事。故事說，豫章新豫縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥，匍匐往。得一女，所解毛衣 取藏之。既往就儲鳥?！端焉裼洝?/span> 儲鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子娶以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得知 衣而飛去，后其以迎三女，女亦得飛去。——《搜神記》豫章，就是南昌。我們都熟悉王勃的《 滕王閣序》 上來第一句“豫章故郡，紅都新府” ，這里的“豫章”泛指江西。說明這是江西的民間傳說。說新豫縣有個男的， 有一次經(jīng)過一個田地 ，請注意，這還不是在湖邊了， 更往前就是隨便的田地里頭了，你看這更具備了普通的生活場景意義了。田地里頭有六七個女子在嬉戲，然后她們穿的都是毛衣 ，請注意，特別聲明一下，她們穿的毛衣和咱們穿的毛衣 可不一樣啊 ！你穿的是毛線衣，人間仙女穿的是羽毛織成的衣服。其實按道理最好叫 “羽衣”，你想想，你把毛衣 的概念換成羽衣，那就美多了！然后她們在那兒嬉戲 ，她們就把羽衣脫下來，放在田埂籠上，放在樹杈上。因為干保說了，她們一披上羽衣，就會變成鳥，脫下羽衣就變成人形。然后這個男子，就上去偷了人家一件衣服，偷好了之后先藏好，才裝作沒事人一樣，走過來，這心里頭已經(jīng)盤算好了，可見這個男子不比田昆侖奸詐少幾分，少多少。所以他走過來的時候，那些天女們一看，陌生人來了，還是“不要跟陌生人說話”，趕快穿上羽衣飛走了。但是那個被偷了羽衣的，那個最小的仙女，怎么樣？沒辦法，然后同樣的情節(jié)，被逼就范，被男子領(lǐng)回家，領(lǐng)回家之后三年之后生了三個女兒，后來這個仙女，就是這個天女，毛衣女讓小女兒，就是最小的女兒，據(jù)說這個男子最喜歡小女兒，讓她去套爸爸的話，《田昆侖》十套婆婆，《毛衣女》是讓小女兒套爸爸的話，終于套出來，說這個天衣被這個男子藏在稻谷堆的最底下，他們都是藏好了，不讓天女找到。就是雖然已經(jīng)逼迫成為夫妻，心里依然防范著。所以天女因女兒套著爸爸的話，在稻谷堆的最底下找到了羽衣，找到羽衣之后，和《田昆侖》里的仙女一樣，立刻穿上天衣，毅然決然地走了?？梢娝瓦@個新豫縣的男子之間也沒有半分的感情。當(dāng)然了，她也不能那么絕情，故事為了表現(xiàn)她作為一個女性的溫情，作為一個母親的溫情，說她過了些時間之后，又從天上下來，多帶了三件羽衣，也就是天衣，毛衣，給三個女兒穿上。三二女兒都跟著她一起離開人間，去了天上。 但是你看 ，她就沒有給她老公帶羽衣來。將這個奸詐的，無情的，當(dāng)年逼婚的男子留在凄涼的人世間。 這兩故事我們都可以看出來，雖然情節(jié)模式和牛郎織女非常像，所以它應(yīng)該是自然版的牛郎織女傳說的原型。但是她們無論是否表現(xiàn)為人母的溫情來，我們可以看出她們?yōu)槿似蓿齻儗δ莻€頭她們衣服，逼她們就范的那些男人們，都是充滿了仇恨，充滿了怨恨，到最后，哪怕過了幾年夫妻生活，還是毅然決然地離去。這樣的天女對這樣的人間，沒有半分的留戀，這樣一來，怎么可能有愛情？連感情，連親情都沒有了，更不用說純美的愛情了。 這 種表現(xiàn)叫什么呢？也就是早期先民婚俗的影子。這個在遠古時期，是一種合理的婚俗。為什么？因為在那個時期，最重要的社會資源是什么？是人口資源，通過《田昆侖》和《毛衣女》，我們內(nèi)可以看到牛郎織女的這個“湖邊取衣約婚”，而不叫取衣逼婚了。《田昆侖》和《毛衣女》的故事里是“取衣逼婚”。自然版的這段情節(jié)描述，我們就可以看到，早期先民的婚俗的影子。這也是牛郎織女作為中國最早的民間愛情故事的典型意義的所在了。因為它反映了那時生活的狀態(tài)。 “執(zhí)子之手，與子偕老?！薄对娊?jīng)》是最美的愛情誓言，于是有了牛郎織女的七夕之約；有了孟姜女的萬里尋夫；有了梁祝爽爽的化蝶；有了白蛇許仙的斷橋重聚。。。 。。。讓我們回到故事的最初，看是誰？靜立繁花之下，抬頭仰望星空，試問：世間情為何物？ 百家講壇正在播出：千古愛情之來自星星的你 在古詩詞中，有大量關(guān)于牛郎織女的名句。比如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”——《古詩十九首之一》。 “未會牽牛意若何，需要織女弄金梭”——楊璞《七夕》 “七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋”——林杰《乞巧》 而這些吟誦至今的美好詩句，則都來源于牛郎織女的美好愛情傳說。那么從《田昆侖》，《毛衣女》這種毫無愛情的逼婚故事，又是如何演變?yōu)楹髞怼庇凰g，脈脈不得語“的牛郎織女的愛情傳說呢？ 于是人間版為了洗白牛郎這個偷衣賊，還是用了天注定的方式。 首先，這個“取衣約婚”的主意是誰出的？這個不是牛郎出的，不是主人公出的，他是無辜的。這是老黃牛叫他的；其次這個”取衣約婚“之后是約婚。他很老實，又把老黃牛告訴他的這個事件的原原本本的告訴了織女。牛郎雖然宅心仁厚，很木訥，甚至有點愚，有點笨。但是織女不一樣啊!織女是天上的織女，是神仙姐姐，靈犀一點通的那種。所以她一想就明白了，也知道這是一段天注定的姻緣，所以也就接受了。、 再者，人間版的情節(jié)鋪墊上有一個很好的就是織女雖然是天上的織女，但是天宮寂寞，她早就向往人間的生活與人間純樸的愛情。這樣的鋪墊加上在這樣的場景下，這個牛郎織女相會就水到渠成了。當(dāng)然即使這么找，好像能把它找回來，但是我們覺得還是有點勉強，所以這時候你看天庭版，天庭版也覺得這個解釋很牽強，然后天庭版這個畫蛇添足的解釋來了。它就說，其實牽牛星，牛郎他原本身牽牛星，是他犯了天條被貶到人間來了。他原來在天上的時候，他和織女就是一對情人，牽牛星，織女星原本就是一對情人。牽牛是被貶了，下到凡間，織女是到人間來找他的。所以牽牛去了衣服，織女她立刻就明白了。這就是我天上的牽牛哥哥，所以牛郎一說她就愿意了。 但是，聽上去這好像找補回來了，好像能夠解釋得通了，但讓人覺得還是畫蛇添足，為什么呢？如果是這樣，牛郎被蒙在鼓里，而這個取衣逼婚就顯得是老黃牛，和織女大家商量好的，密謀好的。那么冰清玉潔的神仙姐姐要下到凡間來找自己的情郎，居然通過這樣的情節(jié)設(shè)計：洗澡!然后讓他偷衣服，相見。能想出這樣的主意來，讓人覺得反而是敗筆！所以天庭版好像解決了這個問題，但其是一種畫蛇添足。 好了，我么還是回到人間版的情節(jié)身上來，即使我們把所有的責(zé)任都推到老黃牛身上，這個始作俑者，他就是”教唆犯“，把牛郎叫壞了。就算是責(zé)任都是老黃牛的，你可是一個純潔質(zhì)樸善良的牛郎??！就算老黃牛是“教唆犯”，你可是“執(zhí)行犯”，通過取衣和約婚的方式，多少還是讓人心里頭，完全接受起來很困難。要解決這個問題，就要說到牛郎織女里頭最大的一個謎團了。 什么謎團呢？就是這個故事主人公為什么沒有名字？ 有人說，怎么沒有名字？不是叫牛郎，織女么？這不就是名字么？ 這可不是名字，中國人因漢字的獨特，所以名字系統(tǒng)，那是一個系統(tǒng)，很講究的。姓是父母帶來的。一般儒家認為，孩子生下三個月了，父母賜名，孩子有名有姓了。那叫姓名。還沒字呢，男子二十冠禮之后，師長賜字，幫你取個字，字有什么用呢？字以釋名。解釋這個名字的，然后自己的人生志向開始樹立了，號以申志。取號，申明志向，知識分子一般都有號，一般人呢，不一定有號，但一般來講，要有名有字。姓是本身就帶來的。你看劉關(guān)張，劉備，姓劉名備字玄德。關(guān)羽，姓關(guān)名羽字云長。張飛，姓張名飛字翼德。備，備者，玄德也。玄德就解釋這個“備”。關(guān)羽，羽是什么？云長，能飛。張飛就更形象了，翼就是翅膀，張飛飛就靠翅膀。所以叫翼德，張飛字翼德。 古人一定要有名和字，再往前，不一定有字，但一定要有名。但牛郎，織女這里頭有名字么？你能說牛郎姓牛名郎？字牛郎？姓牛名郎說不通，因為他是一個放牛的，是他的職業(yè)。在這里，牛是放牛的，織是織布的，郎是什么？青年男子的統(tǒng)稱。女更不用說了，性別，青年女子。牛郎織女就不是名字，所以在中國，最早的這部，最具有典型意義的民間傳說里頭，牛郎織女故事里頭，主人公都沒名字，這是件很奇怪的事情。而這奇怪之處，恰恰是牛郎可以取衣約婚，而在這種情況下，織女，甘心與牛郎結(jié)合的關(guān)鍵所在。 為什么叫牛郎和織女呢？這不是兩個名字，這是兩個象征的符號，象征了什么？象征進入了農(nóng)業(yè)社會之后，這個時候，社會主體的經(jīng)濟生產(chǎn)模式就是男耕女織。所以牛郎，織女象征了社會主體的生產(chǎn)模式，生活模式的兩大塊。 牛郎象征了男耕，織女象征了女織。男耕女織，這是最穩(wěn)定的，也是最典型的農(nóng)業(yè)文明時期的社會生活模式，那么同樣，由它決定的社會主體的情感模式，這時候情感模式的主體就是男性的情感需求了。這時候女性的情感需求就開始要向男性來傾斜。 所以，牛郎只不過是一個普普通通的放牛郎，社會的最底層。但是天上的織女也要下凡來滿足他的情感需求。 “來自星星的你”即使在隔著我們地球無數(shù)光年的，千萬光年的距離，她也要來到人間來滿足牛郎的情感需求。這就是在男耕女織的社會形態(tài)下女織的社會情感要滿足男耕的社會情感需求，所以織女在湖邊，被牛郎取衣約婚，能夠心甘情愿。這時候織女的心甘情愿，其實是作為一種情感符號出現(xiàn)，這樣說，人間版的牛郎織女情節(jié)就完全說得通了。 所以不要是說牛郎的情感需求，作為社會主體情感需求模式，因為他有這樣的情感需求，一個天上的神仙姐姐，一個“來自星星的姐姐”，就要不遠千萬里來到人間。就是一直發(fā)展到后來的《紅樓夢》。賈寶玉見到林妹妹怎么唱呢？“天上掉下個林妹妹”。天上掉下的林妹妹??！那還是“來自星星的林妹妹”??！所以還是一種情感符號。所以，對于牛郎來說，織女就是“來自星星的你”。對于寶哥哥來說，林妹妹就是來自天上的。所以來自星星的織女和從天上掉下來的林妹妹都不是憑空而來。都是專門為她們的牛哥哥和寶哥哥而來的。這是社會的情感價值取向所決定的。 好了！到這兒牛郎織女終于可以名正言順，順理成章的走到一起了。 那么接下來，他們的感情生活又會因何而變？這種變化的內(nèi)在動因又會什么呢？ 請繼續(xù)收看下集
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