寶寶怎么會給新家庭帶來不良的反應(yīng)呢？按照命理和風(fēng)水上來講，就是存在有的孩子克父、克母、或者克父母，也存在有的父親克子，有的母親克子的這種現(xiàn)象。

    為什么存在這種現(xiàn)象呢？我們知道一對夫妻走到一塊時，是經(jīng)過很多的過程的，其中包括自然或者不自然的風(fēng)水選擇過程，而小孩子冒冒失失地就來到了這個世界，沒 有經(jīng)過風(fēng)水的選擇過程，所以存在小孩子來到后和家庭的老成員即小孩子的父母之間的風(fēng)水適應(yīng)過程。用現(xiàn)在的話來說，就是小孩子和他的父母組成一個新家庭的磨 合過程，這個過程中，可能會對家庭或者是家庭成員產(chǎn)生不良的反應(yīng)。

    過去常常有這些現(xiàn)象：父母把剛生下來的孩子過繼給別人；父母給孩子認(rèn)一個干爸或者是干媽；父母把小孩送到廟宇或者尼姑庵；父母給孩子打耳筒表示破相；等等。這些現(xiàn)象就是為了破解小孩子給新家庭帶來不良反應(yīng)，甚至是災(zāi)難。

    過去把孩子過繼給別人常常有兩種情況。第一種是，一方?jīng)]有孩子，而另一方孩子很多，過去的觀念是無后為大，所以為了留個后代，只好過繼一個孩子過來。第二種 是，孩子出生后，發(fā)現(xiàn)孩子的八字很硬很富貴，在自己的生身父母家里不便于孩子的成長和成才。在中國歷史上很多出名的人，就屬于第二種情況。

    把小孩子送到廟宇或者是尼姑庵，和上面的第二種相類似，家長把小孩子送到廟宇或者是尼姑庵里度過一段短暫的時光，做做和尚或者是尼姑，給小孩子或者家庭躲避 一場可能突如其來的災(zāi)難，或者是更有利于小孩子的成才。在中國歷史上，很多知名的人物都有小時候在廟宇里面呆過的經(jīng)歷。明朝的開過皇帝朱元璋就做過和尚。 另一種情況是，小孩子生下來，把小孩子的四柱八字算過之后，發(fā)現(xiàn)小孩子和佛之間會有一段孽緣，為了不影響小孩子將來的發(fā)展，所以趁小孩子還小的時候，把他 送到寺廟，接受佛的洗禮。

    父母給小孩子找一個干爸或者干媽。這種情況大多是小孩子的命對親生父親或者親生母親，抑或是兩個人的命有輕微的沖克，破解這種方法的最簡單的辦法就是給小孩 子找一個干爸或者干媽。如果克親生父親就找一個干爸，如果克親生母親就找一個干媽，如果兩個人的命都克，那就干爸和干媽都找一個。如果不找會怎樣呢？沖克 重者，會致人以死地，輕者也會致人于病災(zāi)，抑或夫妻雙方離婚，反正結(jié)果不是很圓滿。

    父母給孩子打耳筒表示破相。這種情況大概就是，給小孩子的命排過四柱八字之后，發(fā)現(xiàn)小孩子的命在小時候有兇煞，有可能是病災(zāi)，有可能是意外之傷災(zāi)等，要化解 的辦法就是在孩子還小的時候，就給小孩子打一個兒童表示破相了，也就化解兇煞之災(zāi)。過去我們發(fā)現(xiàn)很多的男孩子都帶著耳環(huán)，大多數(shù)就是源于這個理由。不過現(xiàn) 在很多的男孩子戴耳環(huán)不是出于這個原因，而是時尚，但是也能夠起到這種作用。

    人與人之間的關(guān)系，有存在著命與命之間互補的而至于關(guān)系非常融洽，有命理大致相似的而至于他們的關(guān)系經(jīng)常性的吵架，也有存在這命與命之間相互沖克的以至于他 們的關(guān)系水火不相容。這些關(guān)系也有可能存在小孩子和他的父母之間，如果存在小孩子的命和父母的命相互沖克的情況時，采取一些必要的措施，進行化解是很必 要，也是必須的。

    如果兩命相克，相處一起就很難，把他們兩個人分開生活，這種命與命之間的相沖相克產(chǎn)生的影響力就會減小到極致。這很容易理解，全中國十三億人口，其中肯定存 在某些人的命和我們相克，但是我們不在一起，這種相克產(chǎn)生的副作用就很小了。小孩子和父母的情況也是一樣的。為了把小孩子和父母由于相克而分開，也就出現(xiàn) 了上文所說的把小孩子過繼給別人，送到寺廟或者尼姑庵里，或者再認(rèn)一個干爸干媽寄養(yǎng)之類的事情了。

    如果小孩子的命理發(fā)現(xiàn)會有幾個父親或者幾個母親的時候，這種情況下，最好就是給小孩子找上一個或者幾個干爸或者干媽了，這樣可以化解父親和母親之間的婚姻危 機。過去的社會里，干爸干媽的事情很盛行，現(xiàn)在的社會人與人之間交往的隔膜增厚了，小孩子認(rèn)干爸干媽的事情很少了。這是不是現(xiàn)在社會離婚率高，男人包二奶 頻繁的一個原因呢？

    小孩子是家庭中的一個重要的成員，從小孩子的命理中發(fā)現(xiàn)出來的家庭的問題和父母之間潛在的婚姻隱患，用簡單的社會化的辦法進行化解，何樂而不為呢？