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易愚老師的重要講義「易經(jīng)序卦傳」、「易經(jīng)六十四卦講義」共九冊套書已經(jīng)付梓，為了能有更多的人能容易的了解易經(jīng)的內(nèi)容。我先把其中的內(nèi)容摘要列出。今天先講《屯》卦的摘要。 第三籤 屯?。涸啵?。勿用有攸往。利建侯。 彖曰：剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨，貞。雷雨之動(dòng)，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。 象曰：雲(yún)雷屯，君子以經(jīng)綸。 序傳：有天地然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也。屯者物之始生也。 雜傳：屯見而不失其居，蒙雜而著。
《說文》：『艸，艸木初生也』。甲骨文、金文『艸』象一棵初生的小草。 《石經(jīng)?春秋經(jīng)》：『隕霜不殺（凍殺）艸』。 『屯』字『象艸木萌芽出土形』，本象『艸』字。 我們喝茶講究一心兩葉，因?yàn)槌趺刃履壑省?/span> 《說文解字》：「屯，難也，象草木之初生，屯然而難也?！? 「屯」是取象草木由地下委曲而往上長之貌。是植物初發(fā)芽的樣子。 《玉篇》：「萬物始生也?！? 《序卦傳》：「屯者，物之始生也?！? 《屯》是開天闢地之後破天荒的第一卦，混沌初開，蠻荒草昧，是混亂沒有秩序，阻塞鬱結(jié)。 不易亨通。所以『剛?cè)崾冀欢y生』。 『剛?cè)帷痪褪恰?span style="color: #ffff00;">乾》、《坤》，《雜傳》云：『乾剛坤柔』說的很清楚。 《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》四卦都有初始萌發(fā)之義。 『動(dòng)乎險(xiǎn)中』，《屯》卦上坎下震，坎為險(xiǎn)，震為生，為動(dòng)；雖然眼前危機(jī)險(xiǎn)難不斷，但『動(dòng)乎險(xiǎn)中』生命機(jī)象已經(jīng)萌生蠢蠢而動(dòng)，生機(jī)滿盈。生命萌生之後要滅亡就不容易，生命自己會(huì)找出路。 《屯》之生機(jī)雖初生而不易滅亡，前又遇險(xiǎn)，所以也長不大，故為「好死不如賴活著」 ，所以《彖傳》說『難』。 坎為上卦多險(xiǎn)難，如《需．彖》：『險(xiǎn)在前也』、《蹇．彖》：『蹇，難也，險(xiǎn)在前也。』 《屯》是陽氣動(dòng)發(fā)而未遂成之象，具高度不穩(wěn)定性。 《蹇》卦是『止於險(xiǎn)中』，不可冒犯。進(jìn)，必險(xiǎn)。 《屯》是『動(dòng)於險(xiǎn)』，是遇險(xiǎn)不避，雖遇險(xiǎn)，然能動(dòng)，可為。 所以，萬物已萌而未發(fā)者，世事初而未成、未泰、未安者，都是《屯》象。 《屯》斷了路徑，沒有門路；坎為陷，互艮為徑，震為大道，艮在坎中，震前遇坎，故無路徑。 《屯》是『遇險(xiǎn)而動(dòng)』，『動(dòng)在險(xiǎn)中』，有險(xiǎn)則動(dòng)必小心謹(jǐn)慎。 《屯》卦是動(dòng)在險(xiǎn)中，是前臨危險(xiǎn)而動(dòng)，象徵積極作為。 《屯》卦為艱難、險(xiǎn)難、是萬事起頭難?！?span style="color: #ffff00;">彖傳》曰『剛?cè)崾冀欢y生』。始而難，就 是『萬事起頭難』。故《屯》卦在《乾》卦、《坤》卦開天闢地之後，位列第三。 《屯》，上坎下震，是動(dòng)於險(xiǎn)中，是動(dòng)就可以亨通，但是在險(xiǎn)中，不可冒然遽進(jìn)，故『 勿用有攸往』此卦，利於守正。 《屯》『勿用有攸往』是因?yàn)榭搽U(xiǎn)在前。震在下卦，震為生機(jī)為動(dòng)；但基礎(chǔ)上初萌的生機(jī)，實(shí)力不足，所以『勿用有攸往』。 金文中『屯』、『屰（逆）』原為一字。故《屯》為『逆』，初生於逆境險(xiǎn)難之中。故『勿用有攸往』。 坎為北，為冬季；震為東，為春季；《屯》為冬季將過，春季將來之際，春寒料峭。 《屯》是冬盡春來兩相交接之時(shí)。坎北為冬，震東為春，互艮東北?！?span style="color: #ffff00;">屯》是春陽之氣以發(fā)而未達(dá)上天，是時(shí)冬雪殘留，春雨初降，滿地泥濘，難行也。
《屯》卦天候惡劣。 《屯》是初生就遇危險(xiǎn)，《復(fù)》是再生靜養(yǎng)，前途安順。 《屯》卦萬事起頭難，創(chuàng)業(yè)惟艱，開疆闢土。 《復(fù)》是白手起家，重新來過，也是創(chuàng)業(yè)惟艱。 《易》前幾卦都有『元亨利貞』： 《乾》：『元亨利貞』《坤》：『元亨，利牝馬之貞?！弧?span style="color: #ffff00;">屯》：『元亨，利貞』 『元亨』者，新的機(jī)會(huì)來臨，可以大顯身手。剛剛開始初建草昧，生機(jī)勃發(fā)所以『元亨』。 『利貞』者，動(dòng)為危險(xiǎn)之中，艱難異常，要小心謹(jǐn)慎，不能盲動(dòng)。 『勿用有攸往』，不適合前往就是『利貞』，利守不利攻，再叮嚀一次，要謹(jǐn)慎。 『勿用』是短期不要運(yùn)用，也不可能有大作為。 『有攸往』是中期利於往。 《屯》是生命的初生，雖在危險(xiǎn)之中，生機(jī)已勃發(fā)，不能也不會(huì)被扼殺，就算是彗星撞地球，恐龍滅絕誕生機(jī)並未滅絕；下震為『反生』，反者，返也，復(fù)也；必返復(fù)再生。 《屯》卦要小心從事以免扼殺了生機(jī)。 《屯》卦『動(dòng)在險(xiǎn)中』雖然危險(xiǎn)還是要積極的作為，所以『利建侯』；震為藩籬，為長子，為諸侯，。 《屯》卦萬事起頭難，創(chuàng)業(yè)惟艱，開疆闢土。最重要的是領(lǐng)袖故『利建侯』。 『侯』是諸侯、斥侯、打探、深入；是武裝開墾殖民，如新竹北埔、美國西部。
古代諸侯以天子為中心，封國環(huán)繞四週，所以《屯》有四週邊緣之義，『屯』如『純』，是邊緣之義?！?span style="color: #ffff00;">禮．曲禮》：『冠衣不純素。』註：『純，緣也?！?/span> 《公羊傳．定公．八年》：『龜青純?！皇钦f龜甲之邊緣。小時(shí)隨家父赴筵席必有紅燒甲魚，甲魚就是鱉，江南稱為『團(tuán)魚』，其純是美味，父必為我盛一碗，大啖快意，至今不忘。 『純』有『包』義，《詩．召南》：『白茅純束?！粋鳎骸杭兪q包之也』。箋：『純讀曰屯』。 聞一多云：『凡物之邊緣包圍於外者皆可謂之純。《淮男子．墜形篇》：『純方千里?！?strong>謂地之邊緣也。 天子分封諸侯於王畿四周，故曰『分藩』，如藩籬一般鎮(zhèn)守邊界。 下卦震為藩籬，為侯。所以『利建侯』。 可見《屯》卦很緊張，蓋勒兵而守也叫做屯?！航ê睢灰灿形溲b的意思。 『利建侯』以後才能亨通，建立基業(yè)。所以《屯》卦是『初始困頓漸亨通』。要能守的住。 《屯．彖》曰『雷雨之動(dòng)滿盈』是萬物欣欣向榮，一派生機(jī)之象。但又言『草昧』、『不 寧』是機(jī)會(huì)多風(fēng)險(xiǎn)大。 《豫》上震，卦辭曰『利建侯、行師』。也是以震為侯。 《屯》是天子分封諸侯為藩籬，各擁山頭，自立為王。各自創(chuàng)自己的業(yè)，是分家。 《屯》卦『利建侯』就是自立門戶，建立領(lǐng)導(dǎo)中心。 『利建侯』是強(qiáng)調(diào)組織戰(zhàn)。 侯是君主的藩障，也是斥候，是建立組織與搜集資訊，刺探偵察，以整合力量。這些都是初建組織的步驟。 《屯》是武裝殖民，開墾荒地，開疆闢土。 西周武王克殷之後領(lǐng)土擴(kuò)大中國開始封建制度，錢穆先生認(rèn)為這時(shí)的封建制度不僅事是政治制也是軍事謀略。周初的封建又分為兩期：初期在武王克殷之後殷商的殘餘力量尚大所以用商紂王的兒子祿父（武庚）封於殷商舊地作為安撫又封武王的三位弟弟管叔、蔡叔、霍叔就是『三監(jiān)』於武庚附近以就地監(jiān)視。此外又封先聖王之後裔及同姓弟子和功臣。前者為了收拾人心，後者為了鞏固政權(quán)。 武王再克殷之後第三年崩殂，周公代理國正引起三監(jiān)不滿聯(lián)合武庚叛亂再加上未服之東方淮夷徐戎等整個(gè)東方完全失去王朝的控制。周公再東征三年弭平叛亂，從此國威大振無人敢向中央挑戰(zhàn)，於是，進(jìn)行第二次大規(guī)模分封如周公長子伯禽封於魯；康叔封於衛(wèi)，唐叔封於晉，《中國戰(zhàn)略思想史》作者鈕鍾先認(rèn)為『周公是利用其東征的餘威，把周室宗親散佈在當(dāng)時(shí)的整個(gè)中國領(lǐng)土之內(nèi)，新封國是插再原有異族之間，讓他們各自成為一個(gè)單位去自求發(fā)展。最初是由於王室的支持，始能維持生存；不久之後，就分別成長而為周室的屏藩?！弧褐芄?jì)畫的封建制度不僅為政區(qū)或政權(quán)的劃分，更具有武裝移民和軍事擴(kuò)張的意義。』
《屯》是秦襄公，《史記?秦本紀(jì)》：「周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。王封 襄公爲(wèi)侯，賜之岐以西之地。」 《屯》是開臺聖王鄭成功，開漳聖王陳元光。臺南有鄭成功廟，只要是漳州移民的地方都有開漳聖王廟，基隆著名的廟口夜市就是祭拜開漳聖王。 《屯》是大才，有經(jīng)天緯地之能，坎為智，震為帝為侯，《象》曰『君子以經(jīng)綸』，具領(lǐng)袖特質(zhì)。 《彖傳》曰『剛?cè)崾冀欢y生』： 『始』者，是初始，是生命機(jī)象已萌，但未成形，是陽氣已經(jīng)發(fā)動(dòng)?！?span style="color: blue;">乾．彖》曰『大哉乾元，萬物資始』 『始』、『胎』同義。 『生』者，是生機(jī)已現(xiàn)，生命已成形，具體而微的狀態(tài)，是陰氣受孕成形具體。《坤．彖》曰『至哉坤元，萬物資生』。 『動(dòng)乎險(xiǎn)中』是一動(dòng)就遇險(xiǎn)，是創(chuàng)業(yè)惟艱的生命力，是冒險(xiǎn)犯難的積極態(tài)度。 『動(dòng)乎險(xiǎn)中』是險(xiǎn)中求安，雖險(xiǎn)能安。 『雷雨動(dòng)滿盈』， 『盈』就是滿，混沌初開之時(shí)，充滿困難，也充滿機(jī)會(huì)。故曰『元亨，利貞。』 『滿盈』是充滿生機(jī)，萬物生命，個(gè)種個(gè)類。 『滿盈』是生物，生命的多樣性，是熱鬧滾滾，生機(jī)蓬勃。 《序卦傳》也說《屯》為『盈』?！?span style="color: green;">有天地然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者盈也。』 『盈』就是滿出來，《屯》積太多滿出來，『盈』是不施，不施與，所以滿盈。 所以有《屯》為聚，《正韻》：『屯，聚也。』《釋文》：『屯，聚也?！?/span> 《屯》是『十年生聚』，《蒙》是教育，是『十年教訓(xùn)』。 《屯》既是『剛?cè)崾冀弧凰曰煦缰疇?，故?span style="color: blue;">彖》曰『天造草昧』曰『不寧』。 『天造』，猶言天運(yùn)也，是天然肇造，不是人為?！豪子曛畡?dòng)，滿盈，天造草昧』是創(chuàng)世紀(jì)的情狀。 『天造草昧』就是蠻荒、洪荒。 『草』是草創(chuàng)，『昧』是冥昧。就是始創(chuàng)而雜亂不明。 《屯》卦一母領(lǐng)三男。坤母，震，坎，艮，三男?！?span style="color: blue;">屯》是上古知母不知父的母系社會(huì)時(shí)代。 《比》卦曰『不寧方來』就是坤亂為『不寧』。 『不寧』是不得安寧，初創(chuàng)事業(yè)，事多如麻，席不暇暖，競競業(yè)業(yè)。 『不寧』是創(chuàng)世紀(jì)時(shí)天造萬物，無有一刻安寧。 震為侯，為國君，為領(lǐng)袖，艮為城邑、邦國，坤為土地，為為眾，為庶民，俱備建國封土的條件，所要的是面對蠻荒開墾的領(lǐng)導(dǎo)與組織力，所以《大象》曰『雲(yún)雷屯，君子以經(jīng)綸』。 『雲(yún)雷屯』是積聚不施，雨為施，【雨】為恩澤佈施之象，【雲(yún)】為不施之象，如《小畜》：『密雲(yún)不雨』。 《屯》卦是『勿用』，所以只曰【雲(yún)】，不曰【雨】。 『經(jīng)綸』就是化繁為簡，有條理的組織與領(lǐng)導(dǎo)，要抓的到重點(diǎn)。 『經(jīng)綸』本是紡織之意，『君子以經(jīng)綸』是紛亂中找出頭續(xù)，縱橫交錯(cuò)、分工合作，緊密佈局，經(jīng)營管理。 『經(jīng)』是網(wǎng)的大綱，是說要分門別類，分工授權(quán)，授官分職。 『綸』是將各職司，統(tǒng)合串聯(lián)，是跨部會(huì)的協(xié)調(diào)合作，井井有條不紊亂。 『利建侯』『經(jīng)綸』是初期佈署的階段。 《屯》繼《乾》、《坤》之後的第一卦，卦辭一開始就說『元亨利貞』，具體而微，亦是創(chuàng)業(yè)維艱，所以，短期不宜有大動(dòng)作，中長期要規(guī)劃，現(xiàn)階段要作好人事的部署和組織的建立。 《屯》卦『利建侯』就是自立門戶，強(qiáng)調(diào)與人合作，建立領(lǐng)導(dǎo)中心。 『利建侯』就是武裝殖民，封土建國，佔(zhàn)地盤。 『利建侯』是強(qiáng)調(diào)組織戰(zhàn)。侯是君主的藩障，是斥候，是建立組織與搜集資訊，刺探偵察，以整合力量。這些都是初建組織的步驟。 《屯》卦有《比》象，《比》為『輔』，是組織團(tuán)隊(duì)，以分憂解勞。 《屯》混沌不清?！?span style="color: blue;">蒙》是萌，是初生?！?span style="color: blue;">屯》萌而未發(fā)，《蒙》是萌發(fā)而未明。這兩卦 都是蠻荒草昧，文明未化之時(shí)。 《屯》是天子分封諸侯為藩籬，各擁山頭，自立為王。各自創(chuàng)自己的業(yè)，是分家。 《屯》重開創(chuàng)立業(yè)，《蒙》重教育傳承。 《屯》是欲振乏力的苦惱，是初始困頓漸亨通。 坎水在震盂之中～益也，有不得發(fā)揮鬱卒之象。 下震是動(dòng)如雷而逢上水之險(xiǎn)，是一發(fā)動(dòng)而前遇險(xiǎn)阻，前途多難之象。 雷發(fā)而雨未下，則後勢之雨可期待，所以亨通有利，然雨將下不利於行。 《屯》是陽以初生已萌發(fā)，其胎兒為男象，未成未安未泰，所以有難生之虞。 上水下木，木沉於水，困也，不濟(jì)。相反上木下水，是木上水下，《屯》之艱難已解，為《解》卦。 《屯》是勞師動(dòng)眾，開墾荒地?？矠閯冢楸?，震為耕?！?span style="color: blue;">師》卦也是勞師動(dòng)眾，多事之秋。 《屯》錯(cuò)《鼎》，《鼎》為『佈新』一是『天造草昧』創(chuàng)世紀(jì)，一是繼承。 《屯》錯(cuò)《鼎》，《屯》是草創(chuàng)，《鼎》是新創(chuàng)。 《屯》是草昧不明，智慧不開。《鼎》是耳聰目明，機(jī)警靈活。 《屯》是混亂沒有秩序，強(qiáng)化內(nèi)部管理?！?span style="color: blue;">鼎》是大是已定，新有斬獲，積極作為。 《屯》是已有身孕，可能難產(chǎn)。震為娠，為孕，坎為險(xiǎn)，故難。 《屯》為處子之身，是『始交』，《彖》曰『剛?cè)崾冀欢y生』。 《屯》是大雨不止，上坎為雲(yún)雨，下震為雷動(dòng)?！?span style="color: blue;">彖》曰『雷雨之動(dòng)，滿盈』故是大雨。 處於《屯》之時(shí)要固守基礎(chǔ)，屯積資源，厚植財(cái)貨，不可輕舉妄動(dòng)，要堅(jiān)固領(lǐng)導(dǎo)中心，強(qiáng)化內(nèi)部向心力，不宜往外拓展。 《屯》是新到一處陌生地方，要堅(jiān)守屯聚安分，不宜盲動(dòng)躁進(jìn)。 《雜傳》『屯見而不失其居』。 『見』者，『現(xiàn)也』，《屯》卦生機(jī)已現(xiàn)，無中生有，故曰『見』。 《屯》卦生機(jī)初現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)也隨著而來。 『而』，能也。 『居』者，守也，堅(jiān)持也，初現(xiàn)生機(jī)，混沌不明，天造草昧，機(jī)會(huì)多，風(fēng)險(xiǎn)大，要守住基礎(chǔ)，建立根本，不可燥進(jìn)，始終如一，不放棄。更不可喪失立本根基的原則。 居者，居守之道。 《屯》卦是生機(jī)初現(xiàn)，動(dòng)盪不安，以建立基礎(chǔ)為第一要?jiǎng)?wù)。 《屯》為『固』，《比》為『入』?！?span style="color: blue;">左傳．閔公．元年》『初畢萬筮仕遇屯之比，辛廖占之曰『屯 固比入』?！?/span> 《屯》初九『磐桓』，是深固根基，故屯固。 《比》為親暱，一陽入眾陰之中，是比翼雙飛的入幕之賓。 《屯》為渾沌，是坎鬼、震神的神話傳說期，《蒙》是草眛不明也是神話傳說時(shí)期。 《屯》為渾沌不明，為長夜，深夜，坎為黑暗，震為日出，震下坎上，日尚未出。 《屯》為『小寒』，震春在下已萌，坎冬在上未盡。 《屯》是大雨不止，上坎為雲(yún)雨，下震為雷動(dòng)。《彖》曰『雷雨之動(dòng)，滿盈』 處於《屯》時(shí)要固守基礎(chǔ)，屯積資源，厚植財(cái)貨，不可輕舉妄動(dòng)，要堅(jiān)固領(lǐng)導(dǎo)中心，強(qiáng)化內(nèi)部向心力，不宜往外拓展。 參考： 吳承恩《西遊記．第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生》 詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬八百歲。且就一日而論：子時(shí)得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時(shí)食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時(shí)晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數(shù)，若到戌會(huì)之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會(huì)之初，則當(dāng)黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會(huì)將終，貞下起元，近子之會(huì)，而複逐漸開明。邵康節(jié)曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)?！钡酱?，天始有根。再五千四百歲，正當(dāng)子會(huì)，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經(jīng)五千四百歲，子會(huì)將終，近醜之會(huì)，而逐漸堅(jiān)實(shí)。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天?！敝链?，
地始凝結(jié)。再五千四百歲，正當(dāng)醜會(huì)，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於醜。又經(jīng)五千四百歲，醜會(huì)終而寅會(huì)之初，發(fā)生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當(dāng)寅會(huì)，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
以上為《屯》卦之摘要，改天再列出其他卦象之摘要，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)由易愚老師來講解之後，會(huì)更加清楚易經(jīng)在講什麼。不像別的講論易經(jīng)的書，像天書一樣。若了解這些卦之後，自已來占卦會(huì)發(fā)現(xiàn)自已解卦會(huì)比去問別的占卦老師強(qiáng)哦～若未來要自己去擺攤占卦，呵呵，別跟我搶位子哦～ ^_^
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又名水雷屯
