詩(shī)意， 顧名思義就是詩(shī)的意境。那么什么是詩(shī)的意境呢？就是詩(shī)人用特定的藝術(shù)的語(yǔ)言和方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)形象或者思維抽象的描述和詠嘆及感受的抒發(fā)和表達(dá)。情感立場(chǎng)上，或褒義、或貶義均可；方式上可曲可直，可明了可委婉。但有一點(diǎn)，就是需有一種境界。

        所謂詩(shī)的意境，說(shuō)白了就是詩(shī)者向讀者抒發(fā)、表達(dá)內(nèi)在的東西。一首詩(shī)的意境如何，直接決定著一首詩(shī)的優(yōu)劣，其程度與詩(shī)成正比。請(qǐng)看毛澤東的一首七律《長(zhǎng)征》：

                                 紅軍不怕長(zhǎng)征遠(yuǎn)

                                 萬(wàn)水千山只等閑

         開篇兩句區(qū)區(qū)14個(gè)字，即領(lǐng)引讀者進(jìn)入一種豪情激揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)的意境之中，也為整首詩(shī)奠定了高昂的基調(diào)。縱觀毛澤東詩(shī)詞，只所以被世界普遍推崇為：偉大的詩(shī)人。并不在于詩(shī)詞字句的推敲、順暢、文理及優(yōu)美等，而在于一種磅礴氣勢(shì)、一種亢奮氣氛、一種震撼意境，使人不自覺(jué)間進(jìn)入詩(shī)人的宏偉思想中感受彼時(shí)的情感而不能自拔。

         再看當(dāng)今詩(shī)壇、網(wǎng)絡(luò)上的某一些所謂的詩(shī)，天上人間、高山水淵一通堆砌的晦澀字詞，使人讀來(lái)云山霧罩不知寫了些什么，也不知要表達(dá)或抒發(fā)什么，有一種想嘔又吐不出的感覺(jué)，積堵在胸特別難受。尤為甚者，作者還妝模作樣大師般指指點(diǎn)點(diǎn)一番，更令人暈而作嘔。

        詩(shī)意，也是作者創(chuàng)作時(shí)的情感寫照，讀者在閱讀詩(shī)作時(shí)也會(huì)感覺(jué)到詩(shī)人跳動(dòng)的思維脈搏。能具有使讀者與之共相應(yīng)、相感、相知、相覺(jué)的詩(shī)意，方堪稱得上是“好詩(shī)”，是可以流傳千古的民族文化精髓。它不以時(shí)間的過(guò)往而消逝于人們的視野，它會(huì)隨歲月的推移而一代一代傳頌下去。譬如，屈原的《離騷》名句：

                                       路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下以求索

        兩千多年來(lái)，歷史幾經(jīng)變遷，但屈原的《離騷》無(wú)論是詞藻還是詩(shī)意都被歷代文人墨客所推崇至極，至今讀來(lái)，作者那一腔幽怨、憂國(guó)憂民、不屈權(quán)威的心情依然是撲面而來(lái)，歷歷在目。這就是詩(shī)意的作用所具備的震撼千古的力量，對(duì)于此，請(qǐng)問(wèn)那些自以為是的所謂的“詩(shī)者”們，你不自行慚愧嗎？

        詩(shī)意，是與詩(shī)隨之而來(lái)的，沒(méi)有詩(shī)意的詩(shī)不是詩(shī)。詩(shī)意的產(chǎn)生來(lái)自于詩(shī)人的詩(shī)作構(gòu)思過(guò)程中，不能游離在詩(shī)之外，詩(shī)是它的唯一依附體。反過(guò)來(lái)說(shuō)，詩(shī)是為詩(shī)意服務(wù)的工具，詩(shī)意又裝飾精彩了詩(shī)。這種相應(yīng)、相向、相呼的互動(dòng)關(guān)系使詩(shī)歌具有了撼動(dòng)魂魄的特殊魅力，才使詩(shī)歌這種最早最古老的文體傳承下來(lái)，經(jīng)久不衰。

三、詩(shī)歌的來(lái)源

1、詩(shī)歌素材的提煉。

        文學(xué)來(lái)源于生活又高于生活，生活是一切文學(xué)的母親，文學(xué)又反過(guò)來(lái)反哺生活。詩(shī)歌是文學(xué)體裁之一，它同樣也是來(lái)自生活，是現(xiàn)實(shí)生活的火熱給予了詩(shī)歌生命力。但現(xiàn)實(shí)生活只是詩(shī)歌的原材料基地，而不是每一種現(xiàn)實(shí)生活的原料都可以自然長(zhǎng)成為詩(shī)歌，它是要經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心挑選，千錘百煉，才有可能成為詩(shī)歌作品。

        要得到詩(shī)歌素材，必須從生活的細(xì)微處著眼，用心觀察提煉：

（1）、“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”?，F(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的一切，在普通人眼里只是單調(diào)的生活或工作自然而然的一部份，而在詩(shī)人眼里，卻有可能以獨(dú)特的眼光觀察到詩(shī)歌的素材，即所謂的一草一木皆是詩(shī)。比如：宋之蘇東坡身臨赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，并不與普通的游客一樣觀山覽水，而以詩(shī)人獨(dú)特的眼光和情思，將古戰(zhàn)場(chǎng)演繹成為名動(dòng)千古的佳章。這就是我們常說(shuō)的“詩(shī)眼、詩(shī)心"。

（2）、靈感引發(fā)的詩(shī)意?，F(xiàn)實(shí)中的事或物，不時(shí)會(huì)觸發(fā)詩(shī)人的靈感忽至，從而引發(fā)創(chuàng)作的欲念。幾經(jīng)詩(shī)人不斷的反復(fù)推敲、錘煉，最終成為詩(shī)品。此所說(shuō)的“靈感”，是詩(shī)人經(jīng)過(guò)日積月累的學(xué)習(xí)、探索、磨練所特有的不為普通人所具備的靈感。這種靈感不是與生俱來(lái)的，而是后天通過(guò)對(duì)文學(xué)知識(shí)的刻苦修煉所獲得。如賈島的：“鳥宿池邊林，僧敲月下門”。

（3）、素材升華為題材。有了好的詩(shī)歌素材，還要通過(guò)詩(shī)人所掌握的有關(guān)詩(shī)歌的創(chuàng)作技巧和手法等，將期提煉為詩(shī)歌題材，這一過(guò)程是素材到題材的升華過(guò)程，也是詩(shī)人創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程，它的成功與否與詩(shī)人的自身文學(xué)修養(yǎng)成正比。這一過(guò)程是痛苦的創(chuàng)作過(guò)程，其中的苦樂(lè)，只可意會(huì)而不能言傳。

（4）、憤怒出詩(shī)人。古人有云：“憤怒出詩(shī)人”，其實(shí)不言，而應(yīng)是“詩(shī)人出憤怒"。我們知道不是詩(shī)人無(wú)論怎樣憤怒都不會(huì)以詩(shī)歌的形式而表達(dá)心中的憤怒，而憤怒中的詩(shī)人卻恰恰會(huì)以詩(shī)歌的形式而表現(xiàn)自己心中的憤怒，從而為人們留下一些久經(jīng)不衰的名句。比如：唐之杜甫的：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人葉文福的《將軍，你不能這樣做》等等。

                                                     （未完待續(xù)）