張大壯先生作為一個(gè)藝術(shù)家他是有幸的。熟悉他繪畫(huà)藝術(shù)的人都無(wú)不對(duì)他高超的畫(huà)品和人品而心生崇敬，并贊嘆不已。
張大壯先生宗法清代惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)，尤其是到了晚年，他可謂積漸悟?yàn)轭D悟，豁然縱筆奇恣，出神入化，把惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造性地推向了一個(gè)又一個(gè)新的境界。他創(chuàng)作的新作許多地方與現(xiàn)代西方繪畫(huà)藝術(shù)暗合，氣息和筆墨達(dá)到了前所未有的高度，令人耳目一新，被人們譽(yù)為“現(xiàn)代的惲南田”。
畫(huà)家張大壯
張大壯《春風(fēng)圖》
張大壯1977年繪《蓮花》
張大壯《帶魚(yú)》
張大壯先生作為一個(gè)藝術(shù)家他是有幸的。熟悉他繪畫(huà)藝術(shù)的人都無(wú)不對(duì)他高超的畫(huà)品和人品而心生崇敬，并贊嘆不已。這在現(xiàn)代“海派”畫(huà)壇上是絕無(wú)僅有的。他宗法清代惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)，不僅腴潤(rùn)清新，筆墨法度又十分精練，線(xiàn)條有柔韌之勁。尤其是到了晚年，他可謂積漸悟?yàn)轭D悟，豁然縱筆奇恣，出神入化，把惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造性地推向了一個(gè)又一個(gè)新的境界。他創(chuàng)作的新作許多地方與現(xiàn)代西方繪畫(huà)藝術(shù)暗合，氣息和筆墨達(dá)到了前所未有的高度，令人耳目一新，被人們譽(yù)為“現(xiàn)代的惲南田”。
但作為一個(gè)著名畫(huà)家，張大壯先生又是最不幸的。這位傳統(tǒng)型的中國(guó)畫(huà)家，由于恪守著謙退自遜、恬淡無(wú)為的傳統(tǒng)道德觀念，與他身處的功利主義極端膨脹的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，故而他那卓越的繪畫(huà)藝術(shù)在他生前未能得到社會(huì)充分的認(rèn)識(shí)，享受到應(yīng)有的待遇和聲譽(yù)。這也許是畫(huà)史上像吳鎮(zhèn)、徐渭、惲南田、任伯年那樣書(shū)生氣十足的藝術(shù)家和文人共同的悲劇。至今，熟悉他的人們提起張大壯先生命運(yùn)的時(shí)候，無(wú)不為之嗟嘆和不平。
時(shí)代有不合理的，但歷史終究會(huì)合理的。
一
張大壯原名頤，又名心源，字養(yǎng)初，號(hào)養(yǎng)盧，別署富春山人，后更名“大壯”。浙江省杭州市舊余杭縣人。1903年10月19日生于杭州。1980年6月21日卒于上海。先生生前為上海市中國(guó)畫(huà)院畫(huà)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)會(huì)員，農(nóng)工民主黨上海市市委委員。
張大壯先生出身于封建的官宦人家。其父張硯蓀，字蔭椿，清光緒二十九年(1903年)三月在京經(jīng)禮部會(huì)試、殿試為“癸卯科”二甲41名進(jìn)士。先生三舅父章炳麟，字太炎，為我國(guó)近代大學(xué)者、民主主義革命家、思想家。先生的父親和母親、親屬于經(jīng)文、醫(yī)學(xué)、金石、書(shū)畫(huà)，均有著與眾不同的教養(yǎng)，使他有幸從小就受到了良好的熏陶。但不幸的是張大壯先生12歲時(shí)因時(shí)變家道中落而被迫輟學(xué)。先生先學(xué)醫(yī)，隔兩年，由其三舅父章太炎發(fā)現(xiàn)其自小對(duì)書(shū)畫(huà)的敏悟而改學(xué)畫(huà)。以后，先生隨其父來(lái)上海。先從師研山水后學(xué)惲派花卉。先生19歲時(shí)因聰明好學(xué)十分有幸地為其父的摯友，近代中國(guó)最大的書(shū)畫(huà)收藏家、鑒賞家吳興龐萊臣先生賞識(shí)，許入其“虛齋”,繼陸廉夫后為其掌管書(shū)畫(huà)。這使他有機(jī)會(huì)接觸眾多的傳世書(shū)畫(huà)佳作，先生從此日夜浸沉在書(shū)林畫(huà)海之中。他天性穎悟而勤奮，對(duì)藏品一一反復(fù)揣摩，力追逼擬，得到了龐萊臣先生的格外器重和厚愛(ài)，將珍藏的更多歷史名作供他研究與學(xué)習(xí)，并親自予以指導(dǎo)。這在他同輩的畫(huà)家中是很少有的幸運(yùn)。經(jīng)過(guò)幾年刻苦、認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究，不但造就了他精于鑒賞的能力，而且對(duì)筆墨法度的領(lǐng)悟和訓(xùn)練也達(dá)到了運(yùn)用自如的地步。這種得天獨(dú)厚的機(jī)遇為張大壯先生以后一生從事中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作奠定了極為良好的基礎(chǔ)。
張大壯先生在“虛齋”時(shí)不僅勤于畫(huà)學(xué)，而且兼攻書(shū)法和篆刻。張大壯先生在龐氏“虛齋”所練就的對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)見(jiàn)多識(shí)廣的學(xué)養(yǎng)和造詣，及卓越的鑒賞能力和運(yùn)用自如的筆墨法度，連現(xiàn)代大書(shū)畫(huà)家、鑒賞家吳湖帆先生也為之稱(chēng)羨和膺服。故而在先生28歲那年，因病離開(kāi)龐萊臣先生的“虛齋”時(shí)，吳湖帆先生曾多次親自轉(zhuǎn)托另一位書(shū)畫(huà)大收藏家、鑒賞家孫伯淵先生誠(chéng)懇延請(qǐng)張大壯先生去其“梅景書(shū)屋”共研畫(huà)事。但先生因不愿憂(yōu)勞于人而婉言謝絕，歸家養(yǎng)病。從此始更名“大壯”，以示不息。不幸的是，不久因戰(zhàn)亂，張大壯先生生活日趨動(dòng)蕩。迫于生計(jì)，先生只得勉強(qiáng)抱病賣(mài)畫(huà)，開(kāi)始走上了一條以畫(huà)為生、貧病交困、坎坷潦倒的藝術(shù)道路?；茧y之中，又是吳湖帆先生以各種方式，直接和間接地予以經(jīng)濟(jì)上的接濟(jì)和幫助。多次轉(zhuǎn)托孫伯淵先生以重金收藏張大壯先生新作，可謂兩全其美。吳湖帆先生在他一生中一直把張大壯先生視為藝術(shù)上的知己，不以貧賤為嫌時(shí)相往來(lái)，執(zhí)手相挽，親密無(wú)間，得有佳作必先請(qǐng)張大壯、孫伯淵兩位先生共析鑒賞，以至影響后來(lái)的陸儼少先生，使他對(duì)張大壯先生一直禮儀有加而十分尊重，不敢怠慢。
張大壯先生是個(gè)典型傳統(tǒng)型的中國(guó)畫(huà)家，早先在“虛齋”時(shí)受齋主人龐萊臣先生的影響，接受和崇尚董其昌的藝術(shù)思想，并身體力行，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)歷代南宗一脈“文人畫(huà)”的傳世名作。先生早先學(xué)研山水，致力于元四家和明董其昌，上及董源、巨然、米家父子、高房山及方方壺，下涉四王吳惲，先生都竭力追求，化而用之。以后又旁及花鳥(niǎo)，主要宗法惲南田及華喦二家，其中，尤醉心于惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)。先生又留心于八大的繪畫(huà)作品。張大壯先生重視傳統(tǒng)，嚴(yán)于法度。先生論畫(huà)不多，主張“氣韻第一，逸品為上。畫(huà)以清淡為宗，靜為最高。骨法用筆，要筆筆見(jiàn)筆，筆筆要有來(lái)歷”……這一切，都是受董其昌的中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)思想和筆墨論的影響。所以先生在他一生的繪畫(huà)藝術(shù)生涯中，從事傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)間很長(zhǎng)，直到上世紀(jì)五六十年代，因健康上的原因才轉(zhuǎn)而注意并注重對(duì)花卉、蔬果的觀察寫(xiě)生。到上世紀(jì)六七十年代，先生的繪畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)日趨成熟，又有幸受到中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)和西方繪畫(huà)的影響，識(shí)高膽大，解放思想，逐漸將惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造性地發(fā)揮運(yùn)用，推向新的境界，創(chuàng)作出許多賞心悅目并具有相當(dāng)藝術(shù)含量的“沒(méi)骨”花卉、蔬果寫(xiě)生的新作，達(dá)到了他藝術(shù)上的高峰。
不知是天性使然還是歷史的淵源，張大壯先生對(duì)清惲南田及其創(chuàng)作的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)有著自然的喜好和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，可謂情有獨(dú)鐘。先生不僅崇敬惲南田恬淡一生的處世態(tài)度和謙而不阿的人品，還以他為自己人生的楷模，“貧而志彌篤，窮后畫(huà)越工”。先生對(duì)惲南田化陽(yáng)剛為陰柔，腴潤(rùn)而不媚俗的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行了十分認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究。先生對(duì)過(guò)目的惲南田傳世作品都一一認(rèn)真默讀、摹擬、消化為己有。從形象特征的觀察到色彩明晦的變化，從筆墨運(yùn)用到氣息領(lǐng)悟，手摹心追，做到心似、形似、神似。當(dāng)年吳湖帆先生珍藏的八幀南田“花卉蔬果”冊(cè)頁(yè)，其中有一幀只有題詞而沒(méi)有畫(huà)，幾百年來(lái)一直是收藏家們的遺憾。后有人請(qǐng)教張大壯先生，先生從題詞中推敲再三，理解補(bǔ)成“櫻桃”。那一幀畫(huà)無(wú)論氣息、筆墨和色彩，與其他幾幀如同一轍，讓眾多的鑒賞家、收藏家們都難以分辨，即使明白說(shuō)了，仍然不信，可見(jiàn)出手之高矣。張大壯先生以惲南田的“沒(méi)骨”法寫(xiě)生、創(chuàng)作的牡丹，更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。先生筆下的牡丹、芍藥等花卉寫(xiě)生，將南田的“沒(méi)骨渲染”熟練地變?yōu)椤皼](méi)骨點(diǎn)染”，后來(lái)先生又在寫(xiě)生過(guò)程中觀察入微，以中國(guó)繪畫(huà)的筆墨程式將花卉的每一花瓣形象再逐一分解成大小縱橫不同的筆墨構(gòu)成，并注意它色彩的明晦變化，然后根據(jù)花卉的結(jié)構(gòu)以“沒(méi)骨寫(xiě)意”法用中鋒由里向外縱橫揮灑成高下參差、左右顧盼、大小不同的筆墨構(gòu)成，畫(huà)成每一朵形態(tài)各異的花，繼而再輔之皴、擦、點(diǎn)、染各類(lèi)用筆。畫(huà)面撲朔迷離似是而非，既具象又抽象，讓人不可捉摸，近似西方印象主義繪畫(huà)的作品。其花鮮枝嫩蕊如朝露未晞，恬淡和平又如其人，超時(shí)變雅，得神盡態(tài)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，加上在含而不露及遒勁的筆墨法度下化陽(yáng)剛為陰柔，使許多崇拜張大壯先生藝術(shù)的后學(xué)者都望畫(huà)興嘆，感到難以認(rèn)識(shí)和入手學(xué)習(xí)，這也就是張大壯繪畫(huà)藝術(shù)后繼乏人的主要原因。張大壯先生筆下的牡丹不僅是他創(chuàng)作的主題，同時(shí)也是他藝術(shù)成就的一個(gè)代表。于是，人們習(xí)慣地把他創(chuàng)作的這個(gè)典型藝術(shù)形象與他的名字聯(lián)系在一起，世稱(chēng)“張牡丹”。在甜俗的“海派”中國(guó)畫(huà)風(fēng)中成為一枝甜不俗、生不澀，清奇不敗的鮮花。
張大壯先生繪畫(huà)創(chuàng)作的另一個(gè)典型藝術(shù)形象，就是以惲南田“沒(méi)骨”法寫(xiě)生的蔬果。先生筆下的蔬果，無(wú)論是瓜果蔬菜、還是異域名品，寥寥幾筆就將形象把握和刻畫(huà)得正確無(wú)誤，輔之勾、勒、皴、擦又運(yùn)用得恰到好處，充分體現(xiàn)出他善于觀察的能力和訓(xùn)練有素的扎實(shí)功夫。這種造型和筆墨功力高度和諧的繪畫(huà)作品真叫中國(guó)畫(huà)家和西方畫(huà)家都為難而不敢妄想。張大壯先生筆下的“沒(méi)骨”蔬果寫(xiě)生作品于六法要妙獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)出了前人筆下所無(wú)的鮮美藝術(shù)形象。這一形象在一般民眾溫飽尚艱的時(shí)期為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，也是先生創(chuàng)作思想中“平民意識(shí)”的強(qiáng)烈體現(xiàn)。
在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)中，張大壯先生天才地將惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)，以中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨法度為基礎(chǔ)，以“文人畫(huà)”家的氣質(zhì)，將原來(lái)惲南田的“沒(méi)骨渲染”發(fā)展成為“沒(méi)骨點(diǎn)染”，最后又發(fā)展成為“沒(méi)骨寫(xiě)意”。這不僅是對(duì)惲南田“沒(méi)骨”一脈繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和貢獻(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和貢獻(xiàn)。尤其在當(dāng)今，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)處在因各種干擾而困惑的時(shí)期中，張大壯先生為如何正確地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)和繼承發(fā)展中國(guó)畫(huà)，積極地“古為今用，推陳出新”提供了成功的范例。這也是我們歷史地重新認(rèn)識(shí)張大壯先生繪畫(huà)藝術(shù)的意義和價(jià)值。
二
張大壯先生早先致力山水畫(huà)，不幸的是因健康上的原因，作品不多，為花鳥(niǎo)畫(huà)名所淹。先生長(zhǎng)年臥病在床，很少出門(mén)，缺少對(duì)自然界山水的觀察和感受。但晚年偶爾為之，無(wú)論大幀小品，先生都能以自己獨(dú)特的藝術(shù)感覺(jué)將早先熟悉的前人畫(huà)題、名家風(fēng)格及筆墨法度，以“文人畫(huà)家”的思維，由表及里，去粗存精，用簡(jiǎn)括的提煉手段嫻熟地再創(chuàng)作，獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)古為新。如小品《苕溪春曉》《鵲華秋色》《疏林亭子》……絕不類(lèi)于一般傳統(tǒng)山水畫(huà)家的仿擬之作而落前人陳式。真正瀟灑地達(dá)到了“文人畫(huà)家”玩弄筆墨的高超情趣。其中不乏：董源的平淡渾厚、巨然的雄肆宏麗、趙伯駒、趙伯彇的清遠(yuǎn)疏朗、米家父子、高房山及方方壺的奇譎幻化、黃大癡的蒼茫簡(jiǎn)括、梅道人的圓潤(rùn)遒勁、倪云林的淡寂超逸、黃鶴山樵的深秀茂美。先生的山水畫(huà)先筆后墨，暈染多次，先淡后濃，漸漸遞加，然后施以焦墨破醒一二。這種由濕而干、由疏而密、渾然一體的筆墨技法，實(shí)際上就是直接取法于董其昌，并得力于黃大癡、倪云林及八大。以至達(dá)到“淡而厚、清疏而遒勁、平淡天真”的境界。先生不多見(jiàn)的山水畫(huà)連陸儼少先生也十分服膺，時(shí)有請(qǐng)教。
張大壯先生是一位多才多藝的藝術(shù)家，一生除了致力于繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作外還精于篆刻和書(shū)法，不幸的是也因健康原因較之其山水畫(huà)更鮮為人知。先生早年在龐萊臣先生的“虛齋”時(shí)即注意收集了許多泥封、漢魏六朝將軍雜號(hào)與侯印的印花。同時(shí)又將明清各流派主要篆刻家散見(jiàn)的印花都收集成冊(cè)，并一一都作了銘記。而且手拓了大量的秦漢磚瓦作為資料。張大壯先生的篆刻學(xué)習(xí)浙派，盡取名家之長(zhǎng)，以丁敬身的“切刀法”入手，兼以蔣山堂的“拙出”，方中求圓，拙中求放，力求莊嚴(yán)之勢(shì)，盡去嬌柔嫵媚之態(tài)。他早年為“虛齋”主人龐萊臣先生所制的收藏印章即以此為之，參以漢印篆法。繼而先生致力于黃小松、陳鴻壽二家，同時(shí)兼取奚鐵生、陳秋堂。吸收漢印、泥封、銘文、詔版、錢(qián)幣之體。陽(yáng)文印，力求工穩(wěn)、秀麗、生動(dòng)。陰文印，奏刀更大膽，有蒼茫渾厚之感。先生為其三舅父章太炎所制“章炳麟印”與“大章之章”，以及為龐萊臣先生74歲以后的年歲印即是其貌。晚年先生盡取趙之謙之勢(shì)，并吸收吳昌碩之長(zhǎng)，將秦漢碑刻、磚文等種類(lèi)書(shū)體均融會(huì)貫通于印，以勢(shì)取神，多有變化，刀法也更見(jiàn)沉著，于秀麗處見(jiàn)蒼勁，流暢處見(jiàn)厚樸，在不經(jīng)意處見(jiàn)功夫。同時(shí)兼取皖派鄧石如、吳讓之“切中帶削”和“沖刀法”結(jié)合，盡取自然以求表達(dá)筆意。先生晚年的自用印即大都以此為之。偶爾也參以吳昌碩、齊白石的“出鋒鈍角”之法玩之，各取所需，變化無(wú)窮。先生用印大都己出，不以石質(zhì)為然，又很少署款，樸質(zhì)如其人。有不知印之人獻(xiàn)印于先生，先生只是淡然一笑，隨手將印置于水盂之中視同卵石與水仙為伴?？梢?jiàn)先生篆刻之自負(fù)。
張大壯先生一生書(shū)法不幸也因健康原因作品不多。見(jiàn)有早先臨漢《夏承碑》《史晨前后碑》的記錄。先生對(duì)唐書(shū)家顏真卿頗為敬重。論書(shū)輒提顏真卿《顏家廟碑》與《郭家廟碑》等，對(duì)五代楊凝式的《韭花帖》更是贊不絕口，以為董其昌即得益于此。觀先生遺存不多的書(shū)法作品及晚年題畫(huà)字，遒勁典雅直接取法于唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》，具晉唐遺風(fēng)。書(shū)中行氣，得益于楊凝式的《韭花帖》。書(shū)骨自有唐顏魯公之雄肆，絕無(wú)時(shí)俗之媚態(tài)。較之以形取勝的畫(huà)家字，先生則足可稱(chēng)“書(shū)家”無(wú)愧。
三
縱觀張大壯先生一生的藝術(shù)生涯，有“有幸”于人，早年有緣得以入龐萊臣先生的“虛齋”，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)珍品，取得藝術(shù)上的早慧，也有“不幸”于人，中途病纏終身，不能以充沛的精力去積極地從事藝術(shù)實(shí)踐，同樣也失去了各種機(jī)遇。如果命運(yùn)真給其“大、壯”的生命力，相信憑先生對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)見(jiàn)多識(shí)廣的修養(yǎng)，運(yùn)用自如的筆墨法度功力，聰慧的頭腦及勤奮，一定能在他自己從事的各方面藝術(shù)上“古為今用”，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品和取得更大的成就，為中國(guó)繪畫(huà)作出更大的貢獻(xiàn)。
是偶然的巧合，還是命運(yùn)的安排，歷史上的惲南田與現(xiàn)代的張大壯有驚人相似之處。
張大壯先生不僅在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上學(xué)習(xí)和繼承了清代惲南田的“沒(méi)骨”繪畫(huà)藝術(shù)并有所創(chuàng)造和發(fā)展，而且，在人生的命運(yùn)和處世為人上都極為相似。
張大壯先生為人閑散清介，真可謂是閑云野鶴。淡泊之心在畫(huà)壇傳為佳話(huà)。陸儼少、陸抑非兩位先生都曾說(shuō)過(guò)“張大壯是當(dāng)今畫(huà)壇唯一一位有仙氣的人”。觀其畫(huà)如見(jiàn)其人，觀其人即知其畫(huà)?！拔娜水?huà)”家那種聊寫(xiě)胸中逸氣的藝術(shù)心態(tài)在他畫(huà)里得到了充分的體現(xiàn)。因?yàn)樗恍加趥€(gè)人名利，他的作品中自有一股瀟灑安閑之氣動(dòng)人心弦。純真的藝術(shù)心理使他有著認(rèn)真的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)“意在筆先”。創(chuàng)作前沉靜如水，雖臥病在床，但一直在反復(fù)深思熟慮，做到胸有成竹。然后在其身體、精神狀態(tài)良好的情況下?lián)褚粋€(gè)與自己情緒吻合的日子調(diào)節(jié)起興致來(lái)，或白天或晚上無(wú)論有人無(wú)人只要不予干擾，就會(huì)鋪紙縱筆揮灑。作畫(huà)搦管時(shí)先生先安閑恬適掃盡俗腸，默對(duì)素幅凝神靜氣，看高下審左右，幅內(nèi)幅外來(lái)去縱橫做到心中有數(shù)。揮灑之中又能隨處生發(fā)，有意與無(wú)意之中讓人不可捉摸，似與不似之間令人驚訝。先生以對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待自己的創(chuàng)作。即使一時(shí)急需幫人救難的應(yīng)酬之作也決不敷衍出門(mén)。先生因體質(zhì)孱弱，在每年三九、三伏時(shí)節(jié)及一年二十四個(gè)節(jié)氣轉(zhuǎn)換的前后日子，怕氣候變化引發(fā)舊病，他是從不起身和出門(mén)的，更談不上作畫(huà)。諸多因素導(dǎo)致先生一生之中創(chuàng)作的作品比起其他畫(huà)家就少得可憐了。這就是惲南田恬淡的處世態(tài)度和對(duì)藝術(shù)的虔誠(chéng)的再現(xiàn)。
張大壯先生是個(gè)胸懷磊落的奇男子。由于戰(zhàn)亂時(shí)變，加上長(zhǎng)年貧病交困的諸多不幸，因而受盡了社會(huì)對(duì)他的歧視和壓迫，飽嘗了人間辛酸悲苦，看透了世態(tài)炎涼?？部赖囊簧顾哂卸床焓狼榈穆敾酆途髲?qiáng)的生活態(tài)度，煉就了一副藝術(shù)家的傲骨。先生優(yōu)秀的藝術(shù)才華很早就被社會(huì)所重視為人民所喜愛(ài)，但他從不趨炎附勢(shì)與權(quán)貴、富人交酬往來(lái)，甚至連自己至親至友也如此。他安于自己清貧的生活，即使在極其困難的情況下寧可長(zhǎng)期以典當(dāng)來(lái)維持生活，也不屈從于權(quán)貴而應(yīng)命作畫(huà)。在他臥病的時(shí)候經(jīng)常有人攜帶巨款來(lái)請(qǐng)他作畫(huà)，或邀請(qǐng)他去禮遇非凡的地方享受，他都拒之不允，安于自己清貧的生活。殘酷的生活現(xiàn)實(shí)迫使他最后連贖典當(dāng)?shù)睦⒍疾荒軆斍?，還是驚動(dòng)了單位予以救濟(jì)解決。直到逝世，先生除了留下優(yōu)秀的作品，沒(méi)有一點(diǎn)生活之外多余的東西。一代著名的大畫(huà)家清貧至此，這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是個(gè)多么難覓的奇跡。先生清貧的一生較之四百年前惲南田謙而不阿、坎坷潦倒的生活又多么驚人地相似啊!
張大壯先生是個(gè)道德高尚的人。他具有強(qiáng)烈的“平民意識(shí)”。他除了敢孤傲地蔑視世間一切權(quán)貴富人外，對(duì)勞動(dòng)人民卻充滿(mǎn)了虔誠(chéng)的熱情，樂(lè)意與他們相處并引為知己。在他自己經(jīng)濟(jì)不足以幫助他們的時(shí)候，抱病無(wú)償為他們作畫(huà)，好讓他們?nèi)ソ鉀Q各自的困難。晚年得有稿酬的時(shí)候，他全部分贈(zèng)給周?chē)毨У泥徲雅c學(xué)生，讓他們共享其樂(lè)。一位清貧之人的無(wú)私奉獻(xiàn)較之那些富貴人家的慷慨不知要高尚多少倍。最感人的是，當(dāng)他得知自己身患癌癥之后，還不時(shí)地追憶和懷念曾與自己一生中共處患難而不幸慘死的幾位摯友和孤老，含淚囑咐自己學(xué)生去玉佛寺為他們一一作了佛事，超度亡靈以寄托他的哀思。其赤子之心與南田無(wú)異。
張大壯先生是一位寬宏正直的藝術(shù)家。他孤傲而不驕傲，對(duì)歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)家他都由衷地崇敬，鞭策自己，教育學(xué)生。歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)作品他都一一熟記，不斷地反復(fù)深入研究學(xué)習(xí)，心摹手追引以為師。對(duì)于那些卓有成就的同道畫(huà)家，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作上、文才上、見(jiàn)識(shí)上,還是為人為事的耿直、公正上，他都推崇備至并與他們切磋共研。先生不尚虛偽，嫌惡勢(shì)利，反對(duì)嘩眾取寵和在藝術(shù)上搞江湖式的宗派，對(duì)于那些惡劣的流氓作風(fēng)一直予以痛斥。病痛消磨不了他健康正直的良心，他以與惲南田一樣的坦蕩一生辭別人間。
惲南田與張大壯二人均有幸出身于素有教養(yǎng)的官宦之家，后因時(shí)變而家道中落。南田出家后還俗從藝，大壯孑然一身，直到半百之后才找侶伴以照顧病體，后又復(fù)禮佛。二人都有一種佛緣，二人又都先致力于山水后又成就于花卉。他們之間命運(yùn)的相似，究竟是天力，還是佛力呢?
今天張大壯先生與他生活的時(shí)代已成了歷史，是可定論的時(shí)候了。當(dāng)年華君武先生見(jiàn)了張大壯先生的人和畫(huà)后，曾說(shuō)過(guò)：張大壯先生的畫(huà)品是當(dāng)代第一流的，張大壯先生人品也是當(dāng)代第一流的。歷史對(duì)他的認(rèn)識(shí)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們今天對(duì)他的認(rèn)識(shí)。
張大壯先生作為一個(gè)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)家，以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為基礎(chǔ)，最終又能在傳統(tǒng)法度中突破出來(lái)，正好說(shuō)明了張大壯先生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中探索出了一條正確的活路。前輩正確的藝術(shù)道路正可供我們后人借鑒和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，由于健康上的原因，先生的創(chuàng)作在整體把握上總有所不足，觀先生畫(huà)，局部更勝于整體?！?/p>
錄入編輯：李琪
了廬 發(fā)表于2015-09-09 07:34
