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只用10句話，《史記》教你過(guò)好這一生

 怡吾 2015-09-08

 

只用10句話，《史記》教你過(guò)好這一生 - 云鵬潤(rùn)峰 - 云鵬潤(rùn)峰

 

一、富貴不歸鄉(xiāng)里，如衣繡夜行，誰(shuí)人知者？

出自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，意思是得到富貴以后，如果不回家鄉(xiāng)曬曬，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰(shuí)能看到你的好？

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，培養(yǎng)了中國(guó)人的家庭、宗族、鄉(xiāng)鄰地方等社團(tuán)意識(shí)。一個(gè)人發(fā)達(dá)了，要回到家鄉(xiāng)顯擺一下，就像現(xiàn)在的企業(yè)家要為家鄉(xiāng)修路、建學(xué)校一樣。

暴發(fā)戶、土豪總免不了曬富的沖動(dòng)，特別是見(jiàn)了過(guò)去的熟人是要迫不及待地宣講一番的。

 

二、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。

出自《淮陰侯列傳》，意思是做了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。

大致相當(dāng)于后世的“食人之祿，忠人之事”這句話。今天看來(lái)，這和現(xiàn)代社會(huì)的契約精神有點(diǎn)接近，選擇了一份工作來(lái)作為謀生手段，就應(yīng)該為企業(yè)、單位負(fù)責(zé)，盡職盡力。

 

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三、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之。

出自《平津侯主父列傳》，意思是大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無(wú)所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

主父偃早年雖飽學(xué)卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關(guān)希望衛(wèi)將軍引薦給圣上，沒(méi)有消息，手中沒(méi)錢，諸賓客都討厭他，最后豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。

大臣紛紛向他行賄，有人勸他說(shuō)：“你這樣太過(guò)分了！”主父偃說(shuō)道：“我從青年時(shí)就出外游學(xué)，達(dá)四十多年，弄得雙親不把我當(dāng)兒子看，兄弟朋友不愿收留我，投在將軍門下時(shí)其他賓客都厭棄我，我困厄的時(shí)間太久了?，F(xiàn)在我有了權(quán)勢(shì)，為了榮華富貴，法場(chǎng)上吃一刀也是心甘情愿！”

這說(shuō)法類似于后世的“不能流芳百世，也要遺臭萬(wàn)年！”今天很多貪官往往小的時(shí)候都吃過(guò)苦，成克杰上學(xué)前根本沒(méi)穿過(guò)鞋，王懷忠是要飯的出身，或許也有這種要把過(guò)去應(yīng)該有而沒(méi)有的，一定要狠撈回來(lái)的心理吧！

 

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四、何鄉(xiāng)者相慕用之誠(chéng)，後相倍之戾也！

出自《張耳陳馀列傳》中司馬遷的評(píng)語(yǔ)，意思是當(dāng)初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠(chéng)懇，最終卻反目成仇，非置對(duì)方于死地不可，這是為何？

張耳和陳馀早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小，他對(duì)張耳像對(duì)自己的父親一樣。后來(lái)項(xiàng)羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因?yàn)閺埗?、陳馀?duì)于恢復(fù)趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)斗時(shí)，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要?jiǎng)顨⒘藦埗艜?huì)答應(yīng)。

劉邦殺了一個(gè)和張耳長(zhǎng)得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后，就投向了項(xiàng)羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。

有一話說(shuō)：“再?zèng)]有比曾經(jīng)是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對(duì)另一方的怨恨越深。

 

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五、士為知己者死，女為悅己者容。

出自《刺客列傳》，士為知己者用，意思是有本事的人只會(huì)為賞識(shí)自己的人做事，《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報(bào)之。 國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”（意思把我當(dāng)成普通人來(lái)對(duì)待的君主，我就以普通人的態(tài)度報(bào)答他；把我當(dāng)成國(guó)士來(lái)對(duì)待的君主，我就以國(guó)士的態(tài)度來(lái)報(bào)答他。）

女為悅己者容，可以說(shuō)是對(duì)女性很深刻的洞察了，相信每個(gè)人都有體會(huì)。

 

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六、務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世！

出自《儒林列傳》，意思是學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言，不要為了阿諛世俗權(quán)勢(shì)而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時(shí)，公孫弘也在被征召之列，當(dāng)時(shí)轅固生瞪著眼睛對(duì)公孫弘說(shuō)了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學(xué)阿世，證實(shí)了轅固生的先見(jiàn)之明。

陳寅恪1964年《贈(zèng)蔣秉南序》有言：“默念平生，固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋?！?/font>

據(jù)王鍾翰追憶，1945年他向陳寅恪請(qǐng)教，問(wèn)及治學(xué)與政治有無(wú)關(guān)系，陳寅恪回答：

“古今中外，哪里有作學(xué)問(wèn)能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區(qū)別，不能混為一談。如果作學(xué)問(wèn)是為了去迎合政治，那不是真正在作學(xué)問(wèn)。因?yàn)樽鲗W(xué)問(wèn)與政治不同，畢竟有它自己的獨(dú)立性的?！?/font>

這段陳氏的夫子自道，正可以作為“未嘗曲學(xué)阿世”一語(yǔ)的注腳。

但是現(xiàn)實(shí)中曲學(xué)阿世的學(xué)者還是很多的，正如食品安全問(wèn)題出來(lái)以后，會(huì)有專家學(xué)者論證某某某是沒(méi)有毒害的。

 

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七、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！

出自《李斯列傳》，意思是一個(gè)人是有出息還是沒(méi)有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環(huán)境決定的。

李斯年輕的時(shí)候做一個(gè)小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來(lái)時(shí)，就受驚逃跑；在官府的糧倉(cāng)里，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說(shuō)了上面那句話。

人類社會(huì)有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環(huán)境和地位是應(yīng)該肯定的，但是保障社會(huì)的公平和諧也是很重要的。

 

八、殺子以適君，非人情，不可，背親以適君，非人情，難近，自宮以適君，非人情，難親。

出自《齊太公世家》，說(shuō)的是管仲臨終時(shí)，齊桓公去見(jiàn)他，問(wèn)道：“若你不幸離世，你看誰(shuí)可以接替你做宰相，易牙這個(gè)人行嗎？他知道我愛(ài)吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁惶蹛?ài)自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。”

齊桓公又問(wèn)：“公子方這個(gè)怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來(lái)投靠我，對(duì)我很好啊。”管仲回答：“連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近?！?/font>

齊桓公最后問(wèn)道：“豎刁這個(gè)人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對(duì)我可好了?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁粣?ài)惜自己的身體的，殘損自己的肉體來(lái)伺候君主的，不可親近?！?/font>

管仲死后，齊桓公沒(méi)有聽(tīng)他的話，重用了那三個(gè)人，結(jié)果他們聯(lián)合起來(lái)作亂。

管仲所說(shuō)的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的，一個(gè)人連自己的性命都不放在心上，也不會(huì)把別人的性命放在心上；一個(gè)人連自己和自己的孩子都不愛(ài)，也很難相信他會(huì)愛(ài)別人。

 

九、此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！

出自《蘇秦列傳》，意思是同樣是我這個(gè)人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時(shí)都輕視我，其他一般人更不用說(shuō)了。

蘇秦學(xué)縱橫術(shù)，早年游說(shuō)諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長(zhǎng)都不搭理他，嫂子見(jiàn)了他連織機(jī)也沒(méi)下，妻子也不給他做飯燒水。

蘇秦后來(lái)又去游說(shuō)諸侯，成功后衣錦還鄉(xiāng)，車馬行李無(wú)數(shù)，他的父母兄長(zhǎng)、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來(lái)看他。

蘇秦問(wèn)嫂子：“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因?yàn)樾∈遄幽悻F(xiàn)在地位高，錢又多啊！”

于是，蘇秦大發(fā)感慨，說(shuō)了上面這句話?！稇?zhàn)國(guó)策》中的記載是：“嗟乎！富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子，人生世上，勢(shì)位富貴，盍可忽乎哉?。骸保òパ剑∪粲懈毁F則親戚都畏懼巴結(jié)，若貧賤則父母都不當(dāng)成兒子看待，人活在世上，權(quán)勢(shì)富貴，千萬(wàn)不要不當(dāng)回事?。。?/font>

這很像今天很流行的一段話：“如果你沒(méi)有錢，你拿什么維持你的親情 穩(wěn)固你的愛(ài)情 聯(lián)絡(luò)你的友情 靠嘴說(shuō)嗎？別鬧了，大家都挺忙的 ”

 

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十、茍富貴，無(wú)相忘。

出自《陳涉世家》，意思是咱們這群人中，將來(lái)若有得到富貴的，別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地干活，干活累了，在地壟上休息的時(shí)候，陳涉發(fā)出了上面那個(gè)感嘆。當(dāng)時(shí)人都嘲笑他：“你一個(gè)雇給人家干活的，能有什么富貴？”陳涉的回答是壯志凌云的一句話：“燕雀安知鴻鵠之志哉！（燕子麻雀是不知道大雁天鵝的志向的?。?/font>

等到陳涉真的富貴了，當(dāng)初的窮兄弟真的找來(lái)了。這幫窮兄弟一看陳涉豪華的宮殿，驚嘆了一句：“夥矣，涉之為王沈沈哉?。ā扳芬印笔浅说母袊@詞，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的“哇塞”，后面的意思是陳涉這個(gè)大王做得好爽?。。?/font>

剛開始陳涉對(duì)這幫窮兄弟還行，后來(lái)有人對(duì)陳涉說(shuō)，和這些土包子一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠(yuǎn)了當(dāng)初的窮兄弟。

共患難易，共富貴難。今天經(jīng)常聽(tīng)到有夫妻白手起家，創(chuàng)下億萬(wàn)財(cái)富后，丈夫做不到“茍富貴，無(wú)相忘”，而是與曾經(jīng)共患難的妻子“相忘于江湖”，別尋另一片天空和另一處美景了。

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