【品味宋元】

清虛雅逸——張雨書法欣賞

張雨（1283—1350），錢塘（今浙江杭州）人。早年名澤之，字伯雨，一字天雨，號(hào)句曲外史。年二十余棄家為道士，道名嗣真，道號(hào)貞居子。博學(xué)多聞，善談名理。詩文、書法、繪畫皆工，皇慶元年（1312），30歲登茅山（江蘇句容縣句曲山），受《大洞經(jīng)》，豁然有悟，并從王壽衍真人入杭州開元宮。

張雨《澱湖社集尺牘》局部臺(tái)北故宮博物院藏

在杭州，張雨得以拜見回吳興為先人立碑的趙孟頫，并侍趙孟頫學(xué)書。次年，張雨又隨王真人入覲大都，以詩風(fēng)清麗名震京華，與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善，并拜在虞集門下。不久，張雨父卒，在回杭州守廬三年后，辭去杭州福真觀主持，隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學(xué)道，曾主修《茅山志》。六十歲時(shí)他脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，時(shí)往來于三吳，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交游酬唱。其中受楊維楨影響，思想與生活發(fā)生了巨大變化，貪圖“一刻春無價(jià)”，耽溺酒色，尋歡作樂，晚年的詩風(fēng)、書風(fēng)都有朝放縱、恣肆發(fā)展的傾向。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰詩》、《雜詩卷》等。

張雨《澱湖社集尺牘》紙本 25.6×36.7cm 無紀(jì)年 臺(tái)北故宮博物院藏

張雨詩文書畫在元代都很有影響，且名重一時(shí)，倪瓚評(píng)謂：“本朝道品第一?！彼臅ǔ鯇W(xué)趙孟頫。后在趙氏指點(diǎn)下上追李邕，并旁涉懷素、米芾。李日華說：“張伯雨書性極高，人言其請(qǐng)益趙魏公，公授以李泰和《云麾將軍碑》，書頓道，日益雄邁?！憋L(fēng)格清虛雅逸，有晉、唐遺意。張雨悟性極高，他能從趙氏入而又不被師囿，變趙氏的雍容平和為神駿卿遒，有明顯的個(gè)人風(fēng)格，作品流露出隱逸文人清虛雅逸，孤傲不群的氣息，從行草《題畫詩卷》中可窺逸斑。袁華評(píng)謂：“貞居先生清詩妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也?！彼勤w氏門墻中能夠自成一種風(fēng)氣的代表。

元 張雨《自書詩冊(cè)》

著有《外史山世集》三卷，《碧巖玄會(huì)靈》二卷，《尋山志》十五卷，皆不存。又著《玄史》，即《玄品錄》五卷，現(xiàn)存于《正統(tǒng)道藏》中。此為道士傳記之書，除有張陵以后至兩宋眾多方士、道士之傳記外，又有老子、尹喜等人之傳記。收于《正統(tǒng)道藏》之《茅山志》十五卷，署名劉大彬撰，而錢大昕《元史藝文志》卷二所著錄《茅山志》十五卷，則署為張?zhí)煊曜?，《成化杭州府志》卷十五亦云：“?天雨，…… 嘗屏居修《茅山志》，因號(hào)句曲外史。”故今人陳國符先生《道藏源流考》稱，現(xiàn)《正統(tǒng)道藏》中署名劉大彬之《茅山志》，“實(shí)為張?zhí)煊晁?，劉大彬竊取其名而已?！?張雨又有詩集《句曲外史集》若干卷，收于《四庫全書》。

元 張雨 與伯清札

張雨《寄彝齋、雲(yún)林諸公五言詩札》 紙本

上29.3×34.1cm 下29.1x28.2cm

無紀(jì)年 臺(tái)北故宮博物院藏

釋文：五言一首。奉寄彝齋先生。併寄雲(yún)林諸公詩。凡七首。同錄上賜教。幸甚。張雨拜啟。 宦薄徒勞跡。村深可避喧。銀魚鮮離網(wǎng)。丹杏熟當(dāng)軒。欲飲忻來客。逢時(shí)想故園。我懷多別後。相見竟忘言。 寄倪雲(yún)林徵君。輕舟浮野水。東去覓徵君。江色明瑤珮。霜華薄練裙。焚香延靜者。倚閣看孤雲(yún)。還憶蕭閒館。論時(shí)每夜分。 寄張德機(jī)先生。聞道張貞士。江居興甚長。桐陰琴薦冷。松粉硯池香。釣艇輕於葉。綀衣白似霜。想同王主薄。出浦看斜陽。 寄張洞岳松磵鍊師時(shí)留吳江。不禁青犢苦。遂別紫雲(yún)關(guān)。洞雪饑靈鳥。松風(fēng)怨白鷴。衰頹惟我在。飄泊幾時(shí)還。連夜聽春雨。竹姑應(yīng)滿山。 寄醫(yī)師單子達(dá)。食筍少留竹。見湖因竹稀。里人求藥去。鄰女采蓮歸。月慘疑鮫室。風(fēng)涼飲釣磯。百年常酩酊。吾道任從違。 寄韋彥衡隱君。長林初雨霽。一水澹無塵。船過清如畫。魚跳白似銀。聽歌愁落日。泥酒惜餘春。亦欲尋君去。微吟擷翠蘋。 春暮讌王允同主簿雅會(huì)堂詩一首。 去去城郭遠(yuǎn)。沉沉江浦深。楊花兩岸雪。綠樹一橋陰。稍入莓苔路。遙聞壺矢音。況茲成雅會(huì)。得是舊同心。 聞單子貞移家過泖南。王允同留之不克。因寄。江渚雖岑寂。茅堂也自幽。如何高興發(fā)。不為故人留。

張雨和他的書法

文/王高升

在中國書法發(fā)展史上，元代是一個(gè)極具特殊意義的時(shí)代，“外族入主”和“等級(jí)劃分”的陰霾籠罩整個(gè)社會(huì)近百年，使得這個(gè)民族的文人多多少少有種難解的心結(jié)。對(duì)于統(tǒng)治者的專橫，他們或委曲求全，或徘徊觀望，或混跡市井，或遁世隱逸，其書法作品字里行間流露出種種矛盾和不安的情愫。因?yàn)榕c朝廷的不合作，一部分書家必然會(huì)遁跡塵俗，走上了隱逸的道路，當(dāng)今研究者習(xí)慣上稱之為“隱士書家”。

張雨《致玄卿外史札》紙本

“隱士書家”并非元代所特有，但每個(gè)朝代的“隱士書家”群體都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是思想上追求個(gè)性解放的同時(shí)在藝術(shù)上都有所觀照，書法作品中更容易迸發(fā)出反傳統(tǒng)、脫凡俗的火花。元代的“隱士書家”群體以楊維楨、吳鎮(zhèn)、張雨等為代表，但與楊維楨的粗頭亂服、吳鎮(zhèn)的高逸拔俗不同，張雨的書法一方面有著“隱士書家”所特有的孤傲不馴，一方面極其深入晉唐傳統(tǒng)，表現(xiàn)出良好的專業(yè)素養(yǎng)和超邁氣格。

張雨 行書臺(tái)仙閣記卷全卷 35.6x172.2厘米 上海博物館藏

一、書家生平
張雨（1283—1350），錢塘（今浙江杭州）人，元代詩人、書畫家、收藏家、道士，初名澤之，字伯雨，一字天雨，號(hào)句曲外史，道號(hào)貞居子。他多才多藝、博聞強(qiáng)識(shí)，詩文、書畫、鑒賞無不涉獵，且皆有所精妙，其畫工木石，用筆溫潤古雅，其書跌宕爽健，風(fēng)神兼?zhèn)洌H有晉唐人風(fēng)韻。

張雨的一生充滿著變數(shù)和機(jī)遇。相傳他二十幾歲便棄家從道，道名嗣真，道號(hào)貞居子，此后他開始游歷江南，“遍游天臺(tái)、括蒼諸名山，得楊、許遺書”。30歲登茅山從王壽衍真人入杭州開元宮，在杭州，他得以見到仰慕已久的趙子昂，于是從趙學(xué)書。劉基《句曲外史張伯雨墓志銘》：“雨性狷介，常眇視流俗，悒悒思古道……獨(dú)與學(xué)士吳興趙文敏公善，每以陶弘景期之，雨自號(hào)句曲外史。”

張雨 行書《太常引》詞

傳張雨為趙孟頫做題畫詩曰：“弁陽老人公謹(jǐn)父，周之孫子猶懷土，南來寄食弁山陽，夢(mèng)作齊東野人語。濟(jì)南別駕平原君，為貌家山入囊楮，鵲華秋色翠可餐，耕稼陶漁在其下。吳儂白頭不歸去，不如掩卷聽春雨?！边@些材料都反映出二人關(guān)系之密切。

張雨《獨(dú)游龍井方圓庵行書詩卷》行書 30.5cm×77.5cm 至正二年（1342年） 香港中文大學(xué)文物館藏（北山堂捐贈(zèng)）

釋文：獨(dú)游龍井方圓庵僧照請(qǐng)閱宋五賢二開士象
獨(dú)尋招提游，果得世外歡。昔賢所棲集，畫象藏屋端。山僧啟鎖魚，不待啜茗乾。修廣各異制，精采俱生完。堂堂大蘇公，英氣邈難干。
筇枝紫道服，天風(fēng)吹袖寬。清獻(xiàn)薄須眉，呈露鐵肺肝。尚余所施物，拳石如臥羱。侍郎金華胡，高插侍中冠。眉間可容掌，手版出中單。
穎濱與淮海，秋色亞曾巒。參寥獨(dú)緇衣，頷髭茁茅菅。最后辯才師，文裀高座安?？丈揭皇覂?nèi)，舉目皆龍鸞。再拜傾挈壺，喜極重悲酸。
去之三百載，歸路何漫漫。斯人為列星，下視蟲沙繁。寧不念學(xué)子，道術(shù)救凋殘。抵舍亟模貌，微哉難控?fù)?。?mèng)中倘未遇，展詩時(shí)一觀。
旌德大年上人偕越之天鏡師踏雪過無味齋，既暮，誦余近作，俾書之。龍井僧照者未及寫與，乃為大年破天荒云昏謬之。至正二年冬季十又六日。

可以說，和趙孟頫的交往對(duì)張雨書法風(fēng)格的形成起了至關(guān)重要的作用，可以說張雨初期書法風(fēng)格很大一部分脫胎于趙氏。翌年，張雨隨王壽衍入大都，得以結(jié)識(shí)更多名流，拜在虞集門下，開始“從虞集受學(xué)”。后遇家庭變故，重返杭州修道，直到其六十歲時(shí)棄道遁隱，得與逸士酬唱相和，閑居終日。傳其晚年受楊維楨影響開始耽溺酒色，書風(fēng)也隨之發(fā)生變化。

張雨《跋褚遂良摹蘭亭序卷》紙本 24.3×70.3cm

二、書風(fēng)特點(diǎn)
從現(xiàn)有的資料來看，我們可以大致把張雨的書法風(fēng)貌可分為兩種類型：一種是脫胎于趙孟頫、李邕、懷素、米芾諸家的小楷和行書，這類書風(fēng)整體基調(diào)蘊(yùn)藉持重、清麗瘦硬、峻逸脫俗。如作于至正六年（1346年）的《小楷詩札》堪為代表，每字提按分明，結(jié)字中宮緊收、揖讓有序，章法森然整飭，其中既有歐體楷書的嚴(yán)整峭拔，又不乏唐人寫經(jīng)的靜穆恬然。

張雨《鐵琴詩卷》紙本 高25.4cm 上海博物館藏

明何良俊《四友齋叢說》云：“元人中余最喜張貞居、倪云林二人之書。蓋貞居師李北海，間學(xué)素師，雖非正脈，然自有一種風(fēng)氣”[v]，這種風(fēng)氣可從張雨的行書作品中窺見端倪。他1345年的《臺(tái)遷閣記行書卷》可謂其行書的精品之作，通篇界格分明、字字獨(dú)立，用筆時(shí)而持重守中，時(shí)而牽連跳躍，時(shí)而俯仰生姿，毫無呆板滯澀之氣。這篇作品結(jié)字注意利用重心的偏移和結(jié)字的寬博化處理避免了通篇?dú)忭嵉拇魷土魉?，氣息上遠(yuǎn)邁宋元、直逼晉唐，我們從中似可以窺見李北海行書對(duì)張雨的影響。

張雨《自書雜詩冊(cè)》（選頁）粉花箋 23.7×15.3cm×24 上海博物館藏

其行書《自書雜詩卷》亦別是一種風(fēng)貌，筆法上承襲了趙孟頫的精熟和灑脫，結(jié)體上卻緊收中宮，更顯清勁峭拔。但與趙孟頫的甜媚不同，張雨的行書疾澀并用，結(jié)字行文不刻意求工，絲毫無矯揉造作之感。
從謹(jǐn)飭端莊的小楷和清麗灑脫的行書中，我們并無法想象張雨作為一位元代“隱士書家”所表現(xiàn)在藝術(shù)上的超逸和不羈，但這些作品無不是張雨內(nèi)心世界一生游弋于儒道之間的真實(shí)寫照。

張雨《自書雜詩冊(cè)》（選頁）粉花箋 23.7×15.3cm×24 上海博物館藏

張雨的另一種書風(fēng)與“隱士書家”這個(gè)群體密切相關(guān)，尤其是受楊維楨影響最大。這類作品時(shí)而法度森嚴(yán)、下筆持重，時(shí)而優(yōu)游散漫，時(shí)而顛沛恣肆，楷、行、草巧妙糅合于整幅作品中，靜穆與跌宕相得益彰，顯著增強(qiáng)了作品的視覺反差和沖擊力。我們以其《登南峰絕頂七言律詩軸》為例，與楊維楨的代表作《真鏡庵募緣疏》做對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)在用筆、結(jié)體和整體氣息上都有很多相似之處，如結(jié)字上縱長取勢和用墨上注意干濕濃淡的對(duì)比等等。

張雨《登南峰絕頂七言律詩軸》 紙本 108.4×42.6cm 無紀(jì)年 臺(tái)北故宮博物院藏

【釋文】： 緣云覓路作清游。身似飢鷹曉脫韝。一上怒臨飛鳥背。載盤驚天巨鰲頭。神來甲帳風(fēng)飄瓦。月墮下方鐘隱樓。為問登高能賦者。陸沉誰復(fù)灘神州。登南峰絕頂。

尤其是時(shí)而出現(xiàn)跳躍夸張的筆畫，如《登南峰絕頂七言律詩軸》第四行的“賦”字和《真鏡庵募緣疏》的“年”、“鄉(xiāng)”等字的末筆。另一方面，兩者最大的相似點(diǎn)在于故意突出楷、草兩種書體的視覺反差，使整幅作品跌宕驟生，如前者第四行的“能”和“賦”字毫無銜接的征兆，《真鏡庵募緣疏》第九行的“霜” 和“色”字也是直接由“楷”而“草”，險(xiǎn)象環(huán)生。這種處理方式，反映出張雨和楊維楨在對(duì)待行草書方面和其他書體是截然不同的態(tài)度。也正是這類作品，更能抒發(fā)這些“隱士書家”內(nèi)心郁結(jié)已久的塊壘，更能顯現(xiàn)“隱士書家”特有的孤傲不群，更能將道家的自由散漫和清虛雅逸詮釋的淋漓盡致。

張雨 詩札三通

張雨的另一幅行草作品《題張彥輔畫詩卷》，雖然通過調(diào)整單字削弱了一些局部的沖突，但仍可見“楷→草”和“草→楷”的直接過渡，這和侯開嘉先生在《中國書法新論》中提到的“楷草破體”非常接近。我們雖然不能夸大這類書法作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，卻可以看到“隱士書家”內(nèi)心特有的藝術(shù)直覺和情感流露，從這一點(diǎn)看來，其書法作品便有了獨(dú)特的研究價(jià)值。

張雨《題張彥輔畫詩卷》 紙本 29.3×148.5cm 無紀(jì)年 北京故宮博物院藏 （可嘉掃描）

【釋文】：清才絕似王摩詰，愛向高堂寫雪山。華蓋洞中如屋里，赤欄橋外是人間。瓊樓只許飛仙住，珠樹應(yīng)留織女攀。莫信寒泉傷玉趾，最宜清暑聽潺湲。怪底朝寒云氣濃，卷簾金翠出芙蓉。似傾三峽龍門雪，為洗明星玉女峰。玄豹藏來深霧雨，綠陰缺處小房櫳。擬求許郭仙人宅，知隔瓊?cè)A第幾重。 右題張彥輔畫《雪山樓觀》、《云林隱居》二圖。雨。 又書小字: 四月廿六日晚，雨試筆，天鏡、拙庵此時(shí)偃臥清涼室中，小龍了在天年袖中矣。

　 這是張雨在張彥輔畫的《雪山樓觀》、《云林隱居》二圖上的題詩。張彥輔[元]道士。號(hào)六一，居燕京（今北京市），從玄德真人學(xué)道。特精繪事，善畫山水，嘗用商琦法作江南秋思圖。所寫竹石幽禽，瘦勁幽峭，不在趙（孟頫）、管（道升）下。至正三年（一三四三）作棘竹幽禽圖。兼工畫馬，其拂郎馬圖，自出新意，不受羈紲，超軼之勢，見于毫楮間。與倪云林、王蒙等均有交往。

　 此作只落款“雨”一字，并有一畫押，鈐“張雨私印”、“句曲外史張?zhí)煊暧　薄?卷后有鄭元祐題詩，羅天池題名，南郭翁書法。其中南郭翁書法一段與《題畫詩帖》沒有必然聯(lián)系。卷前沈曾植隸書引首“詩留畫味”。明周天球題詩及畫像皆偽。 文中“張彥輔”為元至正時(shí)人，號(hào)六一道士，居北京，善畫山水。 卷后鄭元祐詩題中有“可憐斯人頭已白”句，可知是張雨晚年的作品。

三、后世評(píng)價(jià)及其書法價(jià)值
后世單論張雨書法者寥寥，除了明何良俊的“元人中余最喜張貞居、倪云林二人之書。蓋貞居師李北海，間學(xué)素師，雖非正脈，然自有一種風(fēng)氣”[vi]一段外，其他的評(píng)論都只是只言片語，如高啟評(píng)其“字畫清遒”[vii]，陶宗儀評(píng)其“字畫清逸”[viii]等等。歷代評(píng)價(jià)最多的還是他的詩，《新元史》評(píng)其詩云“從虞集受學(xué)，詩才清麗?！?/span>

張雨《致方鳳札》紙本 24.5×22.5cm 美國程可庵藏

徐良夫《句曲外史集原序》云：“陶弘景在齊梁時(shí)，掛冠居句曲山，自號(hào)華陽隱居。性淡雅，愛山水。每經(jīng)澗谷，必吟詠盤桓，尤喜著書賦詩，旁通陰陽醫(yī)藥之術(shù)，朝廷屢征不起，世以高尚稱之。后七百余年，當(dāng)元盛時(shí)，貞居以儒者抽簪入道，自錢塘來句曲，負(fù)逸才英氣，以詩著名，格調(diào)清麗，句語新奇，可謂詩家之杰出者”[x]
偶有詩文、書畫并論者，如袁華曰：“貞居先生清詩妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也。”倪瓚更是對(duì)張雨的才情予以了全面褒贊，他在《題張貞居書卷》稱“貞居真人詩、人、字、畫，皆為本朝道品第一”。

張雨《唐摹萬歲通天帖小楷題跋》 遼寧省博物館藏

以上對(duì)張雨詩文的評(píng)論，歷代評(píng)者都不約而同地使用了“清麗”一詞，這是對(duì)張雨半儒半道思想在藝術(shù)成就上的解讀。張雨的書法和其詩文一樣，秉承了“清麗”的韻致和格調(diào)，得以天真爛漫，超然拔俗。
張雨雖然不是元代“隱士書家”群體中成就最高者，但在卻是一個(gè)具有兩面性的人物。其師從趙孟頫，楷書和行書都秉承了趙氏謹(jǐn)嚴(yán)精妙的一貫風(fēng)氣，但其草書表現(xiàn)出來的反叛和不羈則與元代“復(fù)古”書風(fēng)格格不入，我們似乎可以從張雨晚年跌宕恣肆的草書中窺見其對(duì)宋元來靡弱的帖學(xué)書風(fēng)的不滿，他所嘗試的大幅草書無疑會(huì)對(duì)晚明狂放書風(fēng)的橫掃起到一定的啟示作用。

張雨《登高詩札》紙本 34.5×22.5cm 約至元五年（1339） 美國程可庵藏

張雨《上閑止詩卷》紙本 29.4×41.6cm 至正九年（1349） 臺(tái)北故宮博物院藏

釋文：室邇?nèi)诉h(yuǎn)。疎闊罔記歲時(shí)。篇詩猥及。佳筆與俱。感佩齒錄之厚。是夕風(fēng)雨。牽課次韻。不足仰酬先施。所以傾寫鄙懷亦至矣。惟改容降禮。稍垂顧覽。衰朽不任幸甚。張雨上。閒止徵君閣下。煙雨湖頭暗兩峯。澹?西子若為容。平生自信千金帚。老疾難勝百罰鍾。豈有勝情如許掾。只輸豪氣與元龍。鐵心把筆猶能賦。羞比門牆桃李穠。 已丑至正九年（1349年）四月十一日夜二鼓書。

張雨《賦聽泉亭詩札》紙本 29.6×14.2cm 無紀(jì)年 臺(tái)北故宮博物院藏

【釋文】：句曲外史賦聽泉亭絕句。疊石為山小結(jié)亭。亭皋白水浸空青。要知魚鳥忘情地。卻是無聲最可聽。雨。

張雨《誰畫荊南精舍詩札》（疑）紙本 25.5×16.6cm 無紀(jì)年 臺(tái)北故宮博物院藏

【釋文】：誰畫荊南精舍圖。煙霏嵐翠墨模糊。林間野鹿時(shí)相逐。洞口山猿不受呼。尚有流泉悲夜雨。已迷幽徑入寒蕪。癡人莫彈西飛鶴。云外仙君恐姓蘇。雨。

張雨《澱湖社集尺牘》紙本 25.6×36.7cm 無紀(jì)年 臺(tái)北故宮博物院藏

釋文：天雨頓首。近因澱湖社集。愛其風(fēng)物。遂結(jié)茆於西靜住庵雲(yún)鉢道人居之東。則陳仲遠(yuǎn)暨楊方塘實(shí)主其事。地故有淨(jìng)室三楹。并少竹樹。因陋就簡。力半功倍。不月而成。小閣野眺。九峯來賓。煙島汀沙。點(diǎn)點(diǎn)如畫。風(fēng)（應(yīng)作颿）水鷗。近狎幾席?；叵肴A陽舊居。已如閱世矣。然亦不久當(dāng)西歸。無令空山鶴久怨人也。南來信便。消息時(shí)寄。天雨頓首□□賢兄侍史。八月廿四日。

張雨《發(fā)蛻庵詩札》紙本 27.7×33.1cm 無紀(jì)年 臺(tái)北故宮博物院藏

【釋文】：里社按樂于壽星院。奉陪山居牧山二兄。載酒勞之。因成二絕句以寫事寓懷。并發(fā)蛻庵兄一笑。張雨。借得中峰半日晴。樂聲引到半山亭。白須道士開元夢(mèng)。一曲梨園覺后聽。峰頭羯鼓似春雷。為進(jìn)坡仙水一盃。暫怪笑聲風(fēng)約住。平章還過里湖來。

張雨《論書帖》無紀(jì)年 蘇州博物館藏

【釋文】：宋季書學(xué)幾墜．蓀壁老人始用率更書為法，一洗舉子俗書之（繆）謬。晚居金鍾山，世罕見其蹟。鮮于公南來，當(dāng)至元間，尚及接識(shí)故家諸名公，而老人特精楷法，公尤所敬服。蓋行草可以中年習(xí)，楷書則未易臨模得也。觀此帖益信其尊尚云。方外張雨。

　 這是張雨觀帖后的一段書跋。雖不知對(duì)何帖而發(fā)，但意思是清楚的。他認(rèn)為宋季書法之弊在於對(duì)楷法的破壞。宋末，蓀壁老人以率更法力洗俗書之謬。鮮于公指鮮于樞，他南下落戶杭州為1284年，此時(shí)蓀壁老人還在。蓀壁，指金應(yīng)桂。字一之，號(hào)蓀壁。錢塘人。戚輔之《佩楚軒客談》說：一之雅標(biāo)度，能歐書，受知賈似道。晚居西湖南山中，筑蓀壁山房。鮮于樞敬服其楷法，向他學(xué)習(xí)過。鮮于樞在晉唐楷法中浸淫非短，被趙孟頫譽(yù)為“筆筆有古法”。張雨認(rèn)為，行草可以中年習(xí)，但楷 書非得自臨模始。本帖很可見張雨在楷書上的功力。（參考 《宋詩紀(jì)事》<四>）
　 《中國歷代書畫題跋精粹》收錄此帖，名之為《跋金應(yīng)桂書帖》。

資料參考：《中國書法全集》第45卷（榮寶齋）
　 《中國歷代書畫題跋精粹》（重慶出版社）
附錄：金應(yīng)桂 ［元］字一之，號(hào)蓀壁，又號(hào)積慶山人，錢塘（今杭州）人。宋季為縣令，入元，隱居風(fēng)篁嶺。工詩詞，善書畫。書學(xué)歐陽詢，畫佛像學(xué)李公麟，嘗作巖居上真、出麈觀音刻石。《畫史會(huì)要》、《杭州志》、《錢塘縣志》、《宋詩紀(jì)事》。

輯

張雨《跋吳叡篆書千字文》 上海博物館藏

張雨《次韻天鏡上人送柑詩帖》紙本 26.5×29.4cm 無紀(jì)年 北京故宮博物院藏 　　

書錄“次韻謝天鏡上人送柑"詩。 “天鏡上人”，是杭州靈隱寺僧圓瀞。此帖結(jié)體精緊確有歐書的規(guī)模，但是棄其險(xiǎn)勁而師法趙書的清和閑雅，風(fēng)格又有李邕書的剛勁峻拔，同時(shí)又得趙書的道媚俊逸。當(dāng)然，張雨的識(shí)見才學(xué)和修養(yǎng)，使他的字并不為一家所囿，而有其本身的藝術(shù)特征，這就是結(jié)體方正，用筆精緊，戈勾特長，遒逸清新。