漸行漸遠(yuǎn)的楊必位

——《畫眼春秋集》序

馬新林

因為畫友和工作的關(guān)系我與楊必位相識多年，他那敦厚樸實的樣子，新銳任性的藝術(shù)主張，出入傳統(tǒng)、空靈蒼潤的畫作，都給我留下了深刻的印象。

說起來還是當(dāng)初在一次雅集上，閑聊中偶然看見他的一方“啞樓主”的印章，取法秦漢瓦當(dāng)以白文出之，不用說這一定是楊必位的齋號了，然而以“啞”字入書齋名號，“前無古人”，無意間我心生觸動，直想“嚼一嚼”這位道兄。由啞樓主的“啞”諧音聯(lián)想到了“雅”，南宋·施元之所注《古詩話》中就有“詩人以畫為無聲詩，詩為有聲畫”之說，便隱隱感覺到楊必位平凡的面容中有一股靜寂之氣撲面而來。他以靜空中的智慧醒覺方式，導(dǎo)引出筆下通達(dá)空靈的審美境界，即為“寂照”之美。我想楊必位將此處“無聲勝有聲”的隱喻巧借入“啞樓”之中，并非嘩眾取寵或者故作“與眾不同”，而是以此凸顯自己的藝術(shù)態(tài)度和詩畫內(nèi)蘊，在追求“高雅”品質(zhì)之美中體現(xiàn)著對自我的審美價值的堅守。我想，這也許就是必位以“啞樓”為齋號的用意。在當(dāng)下浮躁功利、理想混亂的世風(fēng)當(dāng)中，總會有像必位這樣的一批志同道合之士，默默地在追求著傳承創(chuàng)新、自覓其樂的清雅之趣。因為畫是“畫”不是“話”的。

近日，必位到崇文門西大街九號中央文史研究書畫院找我，帶給我他自己還沒有定稿的一份書稿，書名為“畫眼春秋”，希望得到朋友間無忌的指正。粗粗翻閱一下，我沒有想到他一個揮筆如風(fēng)、潑墨似雨、富有激情的啞樓主人會在繪畫之余，去精心思考那些諸如審美取向與畫者秉性的相依性、時代審美與傳統(tǒng)文化的不可割裂性、理論求真與藝術(shù)技巧的相適性等非?！袄怼毙缘膯栴}，并將其洋洋灑灑付之于文，集之于冊。而且馬上付樣見書了。哪兒來的這股“勁”？我深深感嘆“啞樓”主人的執(zhí)著，默默踐行和睿智思辨。乃“雅”也，非“啞”矣！

他開篇即寫“從‘美學(xué)散步’中走來”，說明楊必位對《美學(xué)散步》一書的鐘情。他文風(fēng)樸實且有地域特點，其嫻靜的筆潤，“散板”式的文風(fēng)，讓人在字里行間不知不覺就走進了他的“啞”樓，靜坐下來，吃一杯茶，放下塵俗和雜念，品享淳厚與清雅。他用硯邊點滴似的切身感受談?wù)摾碚搯栴}的方法，就像源源不斷的甘泉，讓我有一種水到渠成、似曾相識的親切，感覺自然而然。他這種寫東西的辦法與老一代藝術(shù)家們的遺風(fēng)、秉性相通相接，也與我產(chǎn)生默契，讀來仿佛有一種親和之氣貫游于心間形成共鳴，敬重相惜之情油然而生。這大概就是我們對傳統(tǒng)文化品性追隨至久而形成的正能量和認(rèn)同感吧。我也在真情與友誼、敏悟與心性的感念中欣然命筆。

必位之文，分上下兩篇，上篇為“硯邊心語”寫議，下篇為“踐履瑣記”談行。全篇以人性品質(zhì)與審美境界乃藝術(shù)追求的“極端之美”這一觀念貫穿。他用“散板”“漫步”的方式將考、議、述、評與游、觀、覺、悟的感受相結(jié)合，在對傳統(tǒng)審美思想、審美現(xiàn)狀與審美追求進行綜合分析的基礎(chǔ)上，按自己的理解進行了解讀，并結(jié)合個人的繪畫心得與文化感受，延伸出了獨到的藝術(shù)觸角，我們就不能不被他的直抒胸臆、情思傾注所感染。

畫家著書立說，可謂多見。但往往會讓人聯(lián)想到如同古代很多畫論一樣，多從技法表現(xiàn)知識、繪畫要領(lǐng)及品畫的方法上入手。但必位的文章沒有停留于常理之中，而是特立獨行地從審美辨判為切入點，在梳理傳統(tǒng)繪畫的歷史脈絡(luò)中借助相關(guān)認(rèn)知去發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)規(guī)律、從時代的衍變中去覓得新意拓展、在對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中去脫盡習(xí)俗、在閑散靜處中將審美心理與藝術(shù)表現(xiàn)去做了深刻的論述。

例如“三水映月的遐想”一章中，楊必位直接將對中國畫的研讀帶入對審美的方法討論之中，如他所說：“宗白華先生在《美學(xué)散步·形與影》中總結(jié)為‘這離形得似的方法，正在于舍形而悅影。影子雖虛，恰能傳神，表達(dá)出生命里微妙的，難以模擬的真’”，由此“在‘象’和‘態(tài)’中裝入有關(guān)的‘形’與‘狀’后，圖畫才不會杳然空無，才能形成富有價值的審美特征。由‘象’入‘態(tài)’的過程，也是畫者由外入里，由淺入深，從可觀到意會的藝術(shù)化過程中的重要步入關(guān)口”。他將中國審美觀中由“遙望之美”所帶來的從“形”到“意”的意境轉(zhuǎn)換之美作了明確的注解，并以“老子在恍惚中高明地將‘有物’、‘有象’與‘恍惚’相連接，又將感情變幻的不可捉摸性與恍惚相掛靠，讓人在只能意會的狀態(tài)中去獲得對虛境之美的認(rèn)識，讓表象的實景退去，內(nèi)蘊的真與信凸顯；在恍惚、意會的自然道法之中，使圖畫在深遠(yuǎn)、博大的審美狀態(tài)下氣暢、韻長，讓物象之美形成物化后的境界之美；這自然與藝術(shù)轉(zhuǎn)換的過程，也是讓人獲得文化滋養(yǎng)的過程”。作為全書審美思想的總括，讓人如同從回音壁中獲得了精神與情意的回響。

一次我們說到藝術(shù)表現(xiàn)的虛實感時，他認(rèn)為：虛實表現(xiàn)是衡量藝術(shù)性高低的重要標(biāo)尺之一。很多人只知其“虛”能納趣，卻不明“實”中含有真性情。的確，“虛”雖能生“境”，但運用不當(dāng)卻也能生“妄”，甚至能以偽充真；而“實”卻能克“妄”，可以樹立風(fēng)骨，造化品質(zhì)，守護人性的本真。在繪畫中，虛中求實固然難，但實中求虛則更難，因為“虛”重在造境，是才情智慧的反映，而“實”卻能解決去造什么境，是對人性本質(zhì)的堅守。這虛與實相生相克之理，是畫者最難把握也容易忽略的命題，因而只有在對虛實之理的深刻理解中，才會讓畫家的才情構(gòu)建在本質(zhì)之上，讓作品情真意切、妙趣橫生。

楊必位在“看范寬與董源在樸實與平淡中的真誠追求”一文中，特地將樸實的筆墨精神與平淡的精神揚棄做了細(xì)致的描述。文中指出“通過對范寬、董源繪畫的比較，能看出古代畫家在作畫的過程中，牢牢地抓住對自然與人的關(guān)系理解，在藝術(shù)的表現(xiàn)中無不真情相待。”并且還引用了劉勰《文心雕龍·情采》“夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也。虎豹無文，則鞟同犬羊，犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也”的論述，提示出“文附質(zhì)”與“質(zhì)待文”的表現(xiàn)關(guān)系、差別和利弊，也提及了對當(dāng)下文風(fēng)中重表面文飾而輕內(nèi)在品質(zhì)現(xiàn)象的批評意見，十分中肯。

楊必位在梳理山水繪畫的發(fā)展過程中，將儒、釋、道以及詩歌文學(xué)對中國畫的影響做了獨自的探究。是書讓人從南朝·宗炳的“暢神”觀中明白了白石老人所談到的“似與不似之間”的含義，就是在對境界之美的追求中去獲得感性意趣的植入，讓圖畫表現(xiàn)在自然的狀態(tài)下更具有生命活力及可品讀性。他還以說理的方式提示出：藝術(shù)個性是造就時代審美特征的強化劑，獲取審美符號不是簡單的實景直搬，激情是繪畫表現(xiàn)的境界體現(xiàn)，風(fēng)骨之美為國人所敬仰，胸有丘壑才能筆暢、墨澈等藝術(shù)觀點。讓讀者在對情韻、境界、品性的賞析中，把對中國繪畫品質(zhì)的認(rèn)識和追求提到重要的高度之上，并以暢懷的方式去追求著精神的陶冶，也以情意的驅(qū)動去感受張揚天性的妙趣。

文章的下篇重點談到求師、交友、游歷與繪畫過程中的感悟。尤其是在“閑徑留淡語，落音有真味”一文中，楊必位將富有人生哲理的話語和對繪畫實踐的體會，以及在繪畫交往中的同道之情誼做了真切細(xì)致的描述，讓人從平凡中體悟出真情，在言簡意賅中獲得不少人生啟示。他還將自己習(xí)畫過程比喻為“山高步微”，告誡自己只有從“胸有丘壑”的積累中去不斷獲取新的認(rèn)知，才能產(chǎn)生“故苑春蔭醉趣濃”的實際感懷。通過讀書、游歷，在“知”“行”之中不但讓他開闊了眼界，也將那富于浪漫主義的“大壑之戀”升華為宏大的中國藝術(shù)精神，讓他的山水畫在印證黃賓虹所提出的“渾厚華滋”的美學(xué)認(rèn)識中，顯現(xiàn)出凝重而豐厚的文化之感和“天人合一”的自然之氣。

讀必位的書，一如他自己所述：是在把玩一件小把件。能看到他在散步中的細(xì)研，在汗雨中的浸淫，再通過“潤物無聲”的滋養(yǎng)和時間的盤延，讓小把件一天天地變亮而終有沁色。就像宗白華先生在“美學(xué)散步”中提及的燕石，終于成為“放在桌上可以做散步后的回念”，我想對于楊必位來說，這種回念不單單是他情意的延伸，更在文化的張揚，心靈的歌唱，一如他這個人一個樣。我感到楊必位所走過的藝術(shù)之路，用“山重水復(fù)迷無路，柳暗花明又一村”來做比喻是最適合的。相信《畫眼春秋集》一書的刊行，會讓繪畫同仁們用畫眼看到：在辛勤耕耘的輝光中一個淡定堅毅、漸行漸遠(yuǎn)的楊必位。

2015年元月6日于上海至合肥途中

（本文作者系中央文史研究館書畫院副院長，中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國畫學(xué)會理事，中央美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院客座教授、碩士生導(dǎo)師。原中國美術(shù)家協(xié)會組聯(lián)部主任，創(chuàng)作中心主任。曾獲“關(guān)山月中國畫教學(xué)基金”一等獎，獲中國文聯(lián)、中國書法家協(xié)會授予的“德藝雙馨中國書法家協(xié)會會員”稱號，為榮寶齋特聘專家。）

作品賞析

楊必位，男，回族，籍貫湖南南縣，1945年生于甘肅蘭州市，大專文化，無黨派人士。中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國版畫家協(xié)會會員，研究館員（藝術(shù)類）?，F(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會重慶創(chuàng)作中心常務(wù)副主任，重慶市文聯(lián)委員，重慶市文史書畫院理事，北京西山蘭亭畫院藝術(shù)委員會副主任，北京京西賓館書畫院副院長。曾任重慶市美術(shù)家協(xié)會副主席。曾當(dāng)選為重慶市第九屆、第十屆政協(xié)委員，重慶直轄后第一屆、第二屆政協(xié)委員及現(xiàn)任任重慶市文聯(lián)委員。被中國文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會授予“97中國畫壇百名杰出畫家”稱號。