遺精者，不交而自泄也；夢(mèng)遺者，夢(mèng)交而泄也，二者皆從精道而出。夫精雖藏于腎，而實(shí)主于心，雖有邪術(shù)所使，夢(mèng)與人交，及娩人鬼胎夜感之甚，未必不由心腎兩虛，邪乘虛入者。

何也？蓋心之所藏者神，腎之所藏者精，心腎者，精神之根蒂也。凡男子思慮過度，則水火不交；快情恣欲，則元精失守。

所以心動(dòng)者神馳，神馳者精散。因晝之所思，故夜有所夢(mèng)。

今人多用龍骨、牡蠣等澀精之劑，隨止隨發(fā)，惟知固腎，不知治心。

殊不知神不歸舍，則無精無主，安能自守哉？濁者從小便竅中而出，如油如膏，或有五色光彩，或赤或白，或澄根混濁，或如精狀，名曰白淫。

雖與遺精所出各異，所感則一，亦心血虧少，相火內(nèi)熾，中焦?jié)駸?，淫氣不清?/p>

譬如井中取水至清，烹之為白湯，澄之則有腳，豈非濕熱混濁者乎？

醫(yī)者但當(dāng)分其虛實(shí)輕重，濕熱多少而治。

如有虛損諸證者，則從虛治。

因于心者，養(yǎng)心以收神；因于腎者，因腎以澀精；正虛者，主濕勝，宜溫補(bǔ)心腎之劑；偏虛者，主熱勝，宜清補(bǔ)心腎之劑；濕熱從丹溪治法；若患久者，宜升舉之藥。

其外更有思欲不遂而精泄，有氣盛久無色欲，精漏遺泄者，非病也。