隨著社會(huì)發(fā)展變化，喪葬人文事俗理念也發(fā)生變化，對(duì)做祖墳安葬先祖看法不一，有的主張群葬，有的主張合葬，有的主張分葬。

群葬，即將好幾代祖先骨骸集中在同一穴地安葬。

合葬，即將祖先夫妻骨骸同葬一穴地。

分葬，即將祖先骨骸各選穴地安葬。

從傳統(tǒng)上看，大多數(shù)人對(duì)家族祖墳風(fēng)水，均持“多墳法”分葬，將先人骨骸分葬于各龍穴地，認(rèn)為在不同元運(yùn)背景下，均能蔭護(hù)子孫家族，至人丁興盛、富貴綿遠(yuǎn)，子孫后代能不斷延續(xù)下去。有些因夫妻感情甚好，或生前有要求者，則在其歸仙后同葬一穴地。

“時(shí)運(yùn)有變化，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，旺盛不是一成不變，任何地方物事均會(huì)隨著時(shí)運(yùn)變化而變化。分葬祖墳的理念，是當(dāng)某山頭祖墳無(wú)運(yùn)、或走敗運(yùn)時(shí)，有其它山頭祖墳行運(yùn)，從而起到平衡、幫扶作用，不至影響家族衰微，使子孫得以向前延續(xù)。

如某地溫氏祖先（是一名地師），將先祖骨骸分葬于二十四山，此山無(wú)運(yùn)彼山有，至其子孫綿遠(yuǎn)不絕。據(jù)說(shuō)二佰多年來(lái)，其子孫已有六十多萬(wàn)人分布各地，代代都有富豪官宦。

隨著社會(huì)發(fā)展變化，這些分葬風(fēng)水理念也產(chǎn)生變化，因社會(huì)節(jié)湊、工作時(shí)間加快，有些人無(wú)大多時(shí)間在家鄉(xiāng)祭祖；隨著物價(jià)水平提高，葬造祖墳須要一些財(cái)力，給一些收入不高的人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)壓力；有些祖墳龍穴可能會(huì)葬在較遠(yuǎn)、或較高地方，若先祖分散而葬，在祭祀時(shí)難免帶來(lái)一些勞累，給一些貪徒清閑的人帶來(lái)情緒影響，……等諸多因素，以至興起一種古時(shí)沒(méi)有的“群葬”之風(fēng)，將各地先祖骨骸取出，再同葬于一穴地。

一龍一脈結(jié)一穴，花假之穴假成真。若是只有一座祖墳風(fēng)水，不能充分發(fā)揮風(fēng)水的催吉作用。因任何一地風(fēng)水難十全十美，不能財(cái)丁貴壽福都有，只是有些地方發(fā)丁為主，有些發(fā)富為主，個(gè)貴則發(fā)貴等。

“群葬”祖墳風(fēng)水，或只有一處風(fēng)水地的，對(duì)蔭護(hù)家族子孫，難免出現(xiàn)“一榮俱榮、一損俱損”的風(fēng)險(xiǎn)。若把好幾代先祖骨骸集中同葬一穴地，這種作法像賭博之“孤注一擲”，不是大發(fā)，就是大敗。得運(yùn)且合局，舉族皆興，其中必有一房特別杰出；失運(yùn)又破局，則舉族皆滅。

古人認(rèn)為，合葬不如分葬。但“主人傲者是真龍”，怎樣葬造祖墳，讓仙人得以安息，后人得以蔭護(hù)，其得失、禍福全在“主人”心念之間。