【十善】佛教對世間善行的總稱，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌（搬弄事非）、不惡口（謾罵、詛咒）、不綺語（淫詞穢語）、不貪、不嗔、不癡。

不貪、不嗔、不癡，就是善思；不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，就是善言；不殺生、不偷盜、不邪淫，就是善行。

【佛法的八道】一、正見，即正確的見解；二、正思惟，即正確的思考；三、正語，即正當(dāng)?shù)难哉Z；四、正業(yè)，即正當(dāng)?shù)男袨?；五、正命，即正?dāng)?shù)穆殬I(yè)；六、正精進，即正確的努力方向；七、正念，即正確的觀念；八、正定，即正確的禪定方法。八正道就是我們的法船，能將我們從煩惱的此岸，渡到解脫的彼岸。

狂飆驟起吹落花，飄零萬里到天涯。天垂六幕千山外，何時游魂歸漢家？

微風(fēng)起處，琵琶淙錚林梢動；

玉露零時，笛聲嗚咽水流東。

遠煙別浦，行行征雁競飛去；

深澗幽谷，處處野花自吐紅。

春歸也，又見樵子謳歌，漁人鼓舞，

數(shù)聲羌笛云山外，一路風(fēng)塵孤客行。

曼舞輕歌伴君來，滿眼紅塵撥不開。

莫謂此中無好事，一顰一笑盡開懷。

鶯逢春暖歌聲歇，人遇知音笑臉開。幾片白云隨水去，一聲長笛出云來。

鳩摩羅什送給朋友的一首偈子：心山有明德，流薰萬由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。

時時感念先賢的遺澤。

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

佛陀不能將石頭變成金子，不能主宰他人的命運，也無法改變因果法則。但是，佛陀可以讓每一個人都成為自己命運的主宰，告訴你通過正確的方法，改變事物發(fā)展的進程，進而影響最后的結(jié)果。所以，佛陀不是恩賜給你一顆桃子，而是教給你培育桃子的方法，讓你自己種桃子吃。

佛法，就是自然規(guī)律，就是自然而然的緣起法則。佛教所說的緣起，也可以稱之為“因緣”。因，大家都理解；緣，也就是各種條件。“緣起”，是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的。彼此構(gòu)成一個互為依存，不可分割的整體，任何事物都不能孤立地獨在。所有的事物，因緣而生，因緣而滅。也就是說，宇宙人生的萬事萬物，都是由各種關(guān)系、各種條件的結(jié)合而生成的，又因為各種因緣的變化而變化，其最后的消亡也是如此。因而，世界上根本沒有全知全能的神仙，也沒有主宰人的命運的神靈。任何神靈不能使我們上天堂，也無法判我們?nèi)氲鬲z，善惡因果，都是每一個人自己造成的，也只能自己承擔(dān)。

在這種攝心歸一，一念不生的精神狀態(tài)下，時間是相對的，所謂洞中方一日，世上己百年，就是這個道理。佛教修行人入定之后，三五個時辰是他，三五天也是他，在他的覺受里，都不過是一剎那，基本上沒有什么差別。

一重山了一重云，行盡天涯倍苦辛。萬里到來洛陽寺，他國子規(guī)故鄉(xiāng)音。

殘垣默默歷風(fēng)雨，孤塔依依帶斜陽。衰草凄凄人去也，猿嘯聲聲古道長。

佛陀：修行佛法應(yīng)該避免兩個極端，一個極端是放縱自己，完全沉浸于世俗的享樂；一個極端是無視身體的基本需要，一味強調(diào)苦行。兩種極端都不能悟道，必須走中道——脫離邪見，不落二邊，不偏不倚，圓融無礙，才能獲得心靈的自由與解脫。

古道斜陽秋風(fēng)起，浪子思歸期。

抬望眼，路迢迢，十萬八千里；

山復(fù)復(fù)，水淼淼，重重坎坷荊棘。

風(fēng)塵蕩滌游子淚，多少往事歷歷。

暮色蒼蒼望家山，一片真情依依。

夢中常見卻是遙遠，回首己是百年期。

牧笛聲聲，炊煙縷縷，淚雨瀝瀝，

云水輪回降甘霖，莊嚴(yán)我故國大地。

當(dāng)特立獨行失去節(jié)制必然怪誕不經(jīng)，當(dāng)自我放縱到極致必然無恥下流。

各位平日能言善辨，自稱“解冠群英，學(xué)蓋眾哲”。

同寺的智光向玄奘發(fā)難辨論，這并不屬于落井下石之類的乘人之危，更不關(guān)乎什么人品道德，而是正常的學(xué)術(shù)交流。古來，在佛教法理、教義、修行探討中，一直有著“臨機不讓師”的優(yōu)良傳統(tǒng)。石塊相擊，才能迸出熾烈的火花；雷電交加，方可撞出照徹天空的閃光。智光單刀直入，玄奘箭鋒相拄，兩你來我往，辨論了半天不分勝負。

青山之外白云飛，綠水向東引客歸。

莫怪回首頻下淚，今日君別難再回。

有一種情感叫“知己”。它不是父母無私的奉獻，不是夫妻相互的愛戀，不是兒女的牽掛，它是兄弟的信任，也是朋友的知遇，卻又遠遠超越這些范疇。人們常用“高山流水遇知音”來形容朋友知己。豈知，“高山流水”的音韻雖然傳神，但畢竟源于自然，故而整天生活在山巒川澗之中的樵夫亦能知之；弦外之音非常妙絕，卻仍有虛響意味，音在韻外，用心體之會之，也可恍然而悟。而真正的知己，不但知音，而且知心。所謂心有靈犀，所謂心靈感應(yīng)，就是如此。

高山依舊，流水長逝。

淚雨落盡泣無盡，更向心靈深處泣。

宣皇風(fēng)之德澤，發(fā)殊俗之欽恩。

天竺昔游遍，想一路風(fēng)聲雨聲驚雷聲，聲聲皆空；

長安今在望，看四野山色水色鄉(xiāng)土色，色色都親。

蛟龍聞風(fēng)聲而動，駿馬見鞭影而行。深具大智慧的人，一試便知高低。

不同的生活歷程，讓他們有了不同的氣質(zhì)。帝王自有其說一不二、唯我獨尊的霸氣；而僧人也獨具煙霞之色、清高之氣，其談吐之玄妙、舉止之靜雅，遠非官場之人所能比擬。大英雄慣見風(fēng)云變幻，泰山崩于前而面不改色，而這個僧人面對天大的榮耀卻毫不動心，永遠保持謙恭清虛的本色。

碧落靜無云，夜空明有月。

竹影醉婆娑，清風(fēng)來不歇。

在皇權(quán)至上的社會里，君王的個人價值取向、往往決定著宗教、文化的命運。

君王的五種領(lǐng)導(dǎo)技巧：

一、善于觀察、統(tǒng)御群臣，充分的揮每一個的特長；二廣行恩德，寬以待人；三、專注政務(wù)，不放縱自己；四、遠離奢靡，勤儉建國；五、遵守綱紀(jì)、專修善行。

曾子：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/span>