學(xué)習(xí)太極拳首要的一點(diǎn)，就是在走進(jìn)太極之門時(shí)懂得點(diǎn)太極拳的理論。很多人在學(xué)打太極拳很長一段時(shí)間，甚至多年之后仍不知何為太極，何為太極拳，以至于一些人在學(xué)練三五年，甚至十幾年仍然在摹仿。一種是照著領(lǐng)拳人摹仿，一種是照著光盤摹仿，自以為每一動(dòng)，每一步都得到了真?zhèn)?，豈不知十幾年光蔭已過仍在初級(jí)階段徘徊。本文就是對太極拳的認(rèn)識(shí)與初練者談幾點(diǎn)看法。

 一、論何為太極，何為太極拳

學(xué)練太極首先要明了什么是太極，什么是太極拳。“太極”最早見于《周易》中的（易經(jīng)），始于伏羲畫卦（稱先天八卦），距今已有七八千年之久，后由周文王演易（稱后天八卦），文字可考就已有約五千年的歷史，是源遠(yuǎn)流長的中華文化的源頭和瑰寶，是中華文化百家學(xué)說的思想寶庫?！吨芤住返暮訄D、洛書、太極、兩儀、四象、八卦、陰陽五行、天人合一等理論，對太極拳的產(chǎn)生于發(fā)展都具有極其重要的影響，并構(gòu)成太極哲理的重要組成部分。其主要概念是“太極”把宇宙認(rèn)為是一個(gè)無限的至高無上的存在，是指天地混沌開辟之前的狀態(tài)的原始宇宙。太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，就是說太極變而產(chǎn)生天地陰陽為兩儀，兩儀變而產(chǎn)生象征四時(shí)的老陽（太陽）、少陽、老陰（太陰）、少陰的四象。四象變而產(chǎn)生天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤八卦，八卦變化推衍八八，六十四卦代表著世間的萬物變化，就是讓人們順應(yīng)天地四時(shí)的變化而生存，絕非是“人定勝天”。而那只是在浩翰的宇宙中人類一個(gè)小小的對大自然的抗衡。逆天地而動(dòng)，不按天地四時(shí)變化而做，不遵循大自然規(guī)律去搞“冬為夏，夏為冬”的做法或鍛煉，則后患無窮。而太極拳則是依據(jù)“太極理論”而形成的拳術(shù)，太極拳之掤（坎水）、捋（離火）、擠（震木）、按（兌金），四正方；采（乾金）、挒（坤土）、肘（艮土）、靠（巽木），四隅角，也即八個(gè)方向、八種拳法。合為后天八卦位。進(jìn)、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土五行。五種步法，俗稱太極拳“八法五步”，總稱十三勢。其一招一勢均不離陰陽，如此行拳才能稱之為“太極拳”。

筆者認(rèn)為運(yùn)用太極理論健身防身與“太極”理論的產(chǎn)生是同步的，在遠(yuǎn)古時(shí)代的人類與大自然的抗?fàn)幹芯鸵呀?jīng)用《周易》“太極”的理論調(diào)養(yǎng)自身抵御外侵，早見中醫(yī)圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》（黃帝時(shí)代距今五千多年）就已經(jīng)用陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論，釋天地與人體其深?yuàn)W之秘仍不為今人所破。做為一種拳術(shù)它的哲理基因——太極理論前文已述，已有七千多年歷史；武技基因——早自健身防身，后自攻防動(dòng)作素材，早于先秦時(shí)期已成體系；太極拳的養(yǎng)生基因——導(dǎo)引和吐納法源自先秦就有文字記載。依據(jù)這些基因而產(chǎn)生的太極拳是中華民族無數(shù)先賢的智慧和汗水，以至畢生精力和生命，它是中華民族智慧的結(jié)晶。直至明末清初，陳王廷創(chuàng)始陳氏太極拳后經(jīng)數(shù)百年衍生楊、吳、武、孫、趙堡……等太極拳，從歷史看武當(dāng)、昆侖、玄門、禪門等派別也都稱其為太極拳之源。

筆者認(rèn)為這只不過是以太極理論創(chuàng)造拳術(shù)出現(xiàn)的早晚，或被世人承認(rèn)與否，并依據(jù)其在社會(huì)上流傳深廣而被廣大太級(jí)拳愛好者所習(xí)練，無須去更多的爭論塾早塾晚。而《周易》、老子、道家才是太極拳的古源，因此太極拳也被稱為“道功拳”。

二、論太極拳的起勢與“中定”

太極拳的起勢，就是一個(gè)由太極開始演化的過程，今見有人說話，談天，就開始打拳，把太極拳看成體操或一般體育健身運(yùn)動(dòng)，豈不知這已是太極拳的大忌。如此練拳十年，雖達(dá)到了一般體育鍛煉的效果，鍛練了筋骨皮，身體也很健康，但得不到太極拳對人體產(chǎn)生的內(nèi)在的微妙的變化。

    太極拳預(yù)備式要求，身體自然站立，兩足并攏，精神內(nèi)斂，虛靈頂勁，雙目平視，下額微收，唇輕閉，齒微合，舌抵上顎，松肩垂肘，含胸拔背，全身放松，氣沉丹田。這一站立有極深的含義，這就是一個(gè)太極象，以人體的小太極融入自然界的大太極，以達(dá)人與自然渾為一體。這里下額微收，舌抵上顎，大多不為人重視，其實(shí)它在習(xí)練太極拳中尤為重要。這在拳術(shù)家中稱“搭鵲橋”是接通任督二脈的重要途徑，否則一輩子練拳也不知，也不可能打通此二脈。下一動(dòng)，兩腳開立，這一動(dòng)就是由太極而生兩儀即陰陽，開步為動(dòng)為陽，落步站立為靜為陰。兩手上提、下按、合抱。這簡單式子意為著上提陽手象天，下按陰手象地，合抱于臍象人，古人上提陽手止眉心，貫注天竅穴，可吞天之氣；下按陰手止小腹，貫注地穴，可吸地之氣；合抱上手止于天突穴，下手止于臍輪，貫注身體內(nèi)竅，此為調(diào)天、地、人三才之氣，此時(shí)上要注意百會(huì)穴（泥丸），下要注意會(huì)陰穴（陰蹻），中要注意胎元（丹田），三才真氣合一，為天罡之氣。多年習(xí)練吞吐天地之氣方有大益。

雙手合于身前重心移于一腿此為“中定”，即為太極拳八法五步中的“中定”，一些人行拳時(shí)低頭，貓腰，身體前傾，多年改不了這些習(xí)慣，主要原因是不得要領(lǐng)。筆者在教學(xué)中講清道理，學(xué)員反復(fù)習(xí)練很快便改正了多年的習(xí)慣，精氣神倍增。太極拳經(jīng)“尾閭中正神貫頂”，太極拳要示“立身中正”，許多拳家解釋為“尾閭,頭頂為一直線謂之中正”，多年前拳友在一起討掄，梁澤洪老師曾說一句話:“頭頂懸，尾閭找腳后跟”一語道破天機(jī)，“尾閭中正神貫頂”。筆者認(rèn)為此語還缺少點(diǎn)什么，似有顧上不顧下的嫌疑。太極拳為內(nèi)功拳，如果一處不到，即不能內(nèi)外相合。八法五步，都是以中定為中心。中定十分重要，中定的中不是指人的心臟或丹田，而是指人的尾閭，其位置在人體長強(qiáng)穴上骨節(jié)。中定實(shí)為以尾閭為中心，腳后跟、尾閭、昆侖頂（百會(huì)穴）成一直線而垂直于地面，身體端正，目視前方，這才是上下相生相成，互為陰陽，中聚內(nèi)勁成為一整體，動(dòng)時(shí)旋扭，靜時(shí)聚斂，眼想向下看也不能看，想貓腰也不能，正象李德印大師所講：“就像坐在板凳上一樣”。此時(shí)一腿為實(shí)一腿為虛，虛腿上步才能真正達(dá)到邁步如貓行，如履薄冰，如臨深淵，步法輕靈穩(wěn)健，提步輕沉，落步平穩(wěn)，輕起輕落不出聲響，不會(huì)出現(xiàn)砸夯現(xiàn)象。

下動(dòng)身向右轉(zhuǎn)又合五行八卦之說，中定為中、為土，向右轉(zhuǎn)即向西屬金，為土生金，合五行八卦走生門，五行相生為生門；五行相克為克門，對敵應(yīng)站應(yīng)走生門，不可走克門，這就是五行步法，生門順，克門逆。腳一動(dòng)就要按五行步法走生門、生路，身體自然輕靈。各國軍事上向后轉(zhuǎn)都是由右向左，沒有由左向右，這也是人體活動(dòng)的自然規(guī)律，被世人所公認(rèn)（實(shí)際暗合五行八卦之說）?？梢姡庩?、五行、八卦處處所在。

三、論收腹提“肛”

  初學(xué)太極拳及久練太極拳堅(jiān)持樁功鍛練的人，在行功時(shí)都遇到“收腹提肛”的動(dòng)作，目前發(fā)行的有關(guān)書籍中大多也講到“收小腹，收肛門如忍大便”，甚至一些保健常識(shí)中也講到：“收緊肛門周邊肌肉”。筆者認(rèn)為此種說話不妥，收小腹即收胎元（肚臍）也就是收丹田之氣?！案亍惫欧Q“谷道”，“肛門”稱“谷道口”，而肛門（谷道口）是排泄人體廢物、糞便和腸氣的。如果提肛如忍大便使廢物內(nèi)收，腸氣憋回，提肛門之濁氣，不但無益，而且會(huì)產(chǎn)生很多種疾病。

提“肛”實(shí)為提“罡”，“罡氣”之罡。此“罡”在會(huì)陰穴上一寸三分，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在男子稱前列腺。在拳術(shù)家，古代醫(yī)學(xué)稱精關(guān)或精竅，陰蹻，也有稱氣關(guān)，鬼門關(guān)。女子為會(huì)陰神精叢。行功時(shí)提會(huì)陰穴，一提罡頸就松豎了，頭就自然虛虛領(lǐng)起，久久習(xí)練此處產(chǎn)生罡氣，直通泥丸，則身輕體靈。在行拳中注意提陰蹻就會(huì)覺得步法非常輕靈。如在練功行拳中，錯(cuò)將收腹提罡做成收腹提肛，不膽收不到好的效果而且會(huì)百病叢生。

    如果某些書中講到“提肛”是為了鍛練肛括肌，達(dá)到一定治療目的，應(yīng)另當(dāng)別論。但在武術(shù)、太極拳練功中所謂“提肛”則是根本性錯(cuò)誤。

    以上是筆者在學(xué)練太極拳中的粗淺認(rèn)識(shí)，望廣大太極拳愛好者給予批評指正，將十分感謝。