古語(yǔ)君按：

12月9日，何評(píng)時(shí)代與幾位讀友交流讀書心得，先從清華大學(xué)的校訓(xùn)講起，講到了古代的君子教育，就聊起了對(duì)論語(yǔ)里的“君子不器”的理解。下文是對(duì)今天討論的一個(gè)整理，包括多人智慧。

若干年前，梁?jiǎn)⒊壬角迦A做了一次演講，題目是《君子》。這個(gè)演講主題，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)最高目標(biāo)，做圣人，當(dāng)君子。君子就不是器，不是工具，要有更高的要求。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，歷代儒家先賢，尤其是論語(yǔ)里面，對(duì)于君子的界定和要求太多了，說(shuō)不過來(lái)，還是易經(jīng)里有兩句，提綱挈領(lǐng)，可以綱舉目張。那就是六十四卦中的乾坤兩卦的象傳。天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

據(jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊难葜v，效果出奇的好，過后，清華就將自強(qiáng)不息、厚德載物作為校訓(xùn)了。

目前，清華的校訓(xùn)應(yīng)該算是流傳最廣的校訓(xùn)之一。就連搞笑的“霧霾版”自強(qiáng)不吸、厚德載霧都出來(lái)了。

我感覺，用著八個(gè)字作為校訓(xùn)，提醒清華師生，教育的目的是培養(yǎng)君子，是完善自我，首先做到的是自強(qiáng)不息、厚德載物，是挺好的。但是如果僅僅記住了要自強(qiáng)不息好好學(xué)習(xí)，厚德載物錘煉品質(zhì)，就有點(diǎn)走偏了。因?yàn)槟窍喈?dāng)于出發(fā)了，但忘了為什么而出發(fā)。如果忘了最終目的是君子養(yǎng)成，而僅僅抓住這八個(gè)字不放，就是買櫝還珠的行為了。

從梁?jiǎn)⒊脑?，從中華傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)看，清華校訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的同時(shí)，其實(shí)更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)那看不見的字，也就是“天”、“地”、“君子”！大學(xué)教育，當(dāng)然包括清華的教育，培養(yǎng)的就是頂天立地的君子，而僅僅是工程師、專業(yè)人士、專業(yè)技能人才……

中國(guó)古代的君子教育，最有名的就是論語(yǔ)的“君子不器”，這也為君子教育、完人教育提出了一個(gè)準(zhǔn)則：教育可以培養(yǎng)專業(yè)技能，但是不能以培養(yǎng)專業(yè)技能為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，不能以就業(yè)為導(dǎo)向，不能以培養(yǎng)就業(yè)技能、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為主要追求。

有清華同學(xué)提到，以前法學(xué)院有個(gè)“律師巨匠”的培訓(xùn)計(jì)劃，當(dāng)時(shí)剛研一，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化有很認(rèn)真的閱讀和領(lǐng)會(huì)，但隱約中對(duì)“匠”的定位感覺不妥。如果運(yùn)用法律的人只是匠人，而不考慮法律精神，不從整個(gè)法律體系去思考問題，那法條再熟練，運(yùn)用總是會(huì)出問題的。

這種問題的確出現(xiàn)了。現(xiàn)在很多法律人自認(rèn)為法律語(yǔ)言是他們的特殊語(yǔ)言，法律思維是他們的特殊思維，非常擅長(zhǎng)利用法律規(guī)定、或者拿放大鏡挑出的所謂法律漏洞，去挑戰(zhàn)人們的良知，還引以為傲。這就是專業(yè)訓(xùn)練將他們訓(xùn)練成了“法器”，而偏偏就不再是一個(gè)“人”，因?yàn)樗麤]有了人的良知，沒了人的“心”。

近幾天的林浩森投毒案二審辯護(hù)，肯定會(huì)讓很多人想不到。就在大家都知道復(fù)旦學(xué)子是被毒死的時(shí)候，辯護(hù)人竟然可以判斷出死者是死于肝炎，而不是投毒，與此同時(shí)，投毒行為又成了開玩笑的愚人節(jié)整人游戲。是辯護(hù)人已經(jīng)喪失了人的良知，還是案情的確有疑點(diǎn)，辯護(hù)人憑借高潮的法律技巧和做人的良知撥亂反正，需要我們繼續(xù)看。當(dāng)然，也許到最后，我們啥也看不明白。

當(dāng)然，要當(dāng)一個(gè)“君子”，當(dāng)一個(gè)“人”，也不排斥你成為“器”。事實(shí)上，在當(dāng)今專業(yè)化分工細(xì)化的社會(huì)，如果你只是“人”，而不是“器”，也就是不具有一種或幾種特定的專業(yè)技能，還真難生存下去。

那問題來(lái)了，如何理解論語(yǔ)的“君子不器”呢？君子和器是魚與熊掌不可兼得嗎？就如日月之不可并明嗎？

我的理解是：君子不能僅僅成為器，應(yīng)該亦器亦人，人的底色，器的技能?；蛘呷藶轶w，器為用?，F(xiàn)代社會(huì)需要器，但是不能以培養(yǎng)器為指向和目標(biāo)。通俗化說(shuō)，器就是培養(yǎng)能人，專才；君子就是培養(yǎng)完人、好人。我們需要的是：是好人的能人，而不是只是能人。

只是能人的人，若走了歪門邪道，破壞力也是大的。高科技犯罪、高智商侵權(quán)之類，都是只抓了能人一端。造成所謂的“精致的利己主義者”

如果承認(rèn)大學(xué)不是技校，那就應(yīng)該承認(rèn)包括大學(xué)在內(nèi)的學(xué)校教育的任務(wù)首先是完善人格的養(yǎng)成，獨(dú)立思考能力，完備的理性?；镁淅显?，能夠養(yǎng)成自由之精神，獨(dú)立之思想，完善之人格。

說(shuō)到器，還有老子里的一句，我也很喜歡琢磨：樸散則為器。簡(jiǎn)單化理解。樸是原木，器是木頭打制出來(lái)的用具。樸有無(wú)限可能性，器就一種固定用途啦。

我們每個(gè)人要在社會(huì)上工作，必然要成為器，否則無(wú)立足之地。但是，如果能夠同時(shí)回追到自己樸的狀態(tài)，讓自己保持純真原始狀態(tài)，還保有無(wú)限可能，就最好了。

如果自己既是器，又是樸，就不會(huì)感嘆：“我剛剛踏進(jìn)工作崗位，但是一看我們房間的老同志，就知道我三十年后是什么樣子?！?/span>

如果甘心讓自己一直是一種器，最后的樣子自然是可以預(yù)見，并且可能是不怎么光鮮的樣子。如果你同時(shí)還是樸的狀態(tài)，那你的人生才會(huì)有無(wú)限的可能性，會(huì)更加吸引你就像每天都是新的一樣走下去。