新生命教育——拓展生命的長(zhǎng)寬高

　　文|朱永新（全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席、新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

　　生命最終是否幸福完整，是由生命的三重屬性共同決定的。自然生命之長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)延續(xù)存在的時(shí)間，社會(huì)生命之寬重在豐富當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)，精神生命之高則追求歷久彌新的品質(zhì)。長(zhǎng)寬高三者的立體構(gòu)筑，構(gòu)成了生命這一“容器”的容量。

　　何謂生命？

　　每一個(gè)生命都是奇跡般的存在。

　　生命是大自然最為神奇的創(chuàng)造。每一個(gè)生命都是奇跡般的存在。

　　但是，什么是生命？

　　這是一個(gè)關(guān)乎人類的根本性問(wèn)題。和德爾菲神廟門楣上刻的那句“認(rèn)識(shí)你自己”一樣，“什么是生命”的問(wèn)題，直指人類對(duì)自身的認(rèn)知與理解。人類對(duì)自身的探究從未停止，對(duì)生命的洞悉也從未完整，這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有固定答案，對(duì)“生命”也一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)定義。

　　就生命的內(nèi)涵而言，隨著學(xué)科的分化，涉及生命的各門學(xué)科都試圖從各自的角度來(lái)界定生命，形成了對(duì)生命的不同認(rèn)識(shí)和理解。

　　生物學(xué)意義上的生命，是指由高分子的核酸蛋白體和其他物質(zhì)所組成的生物體。

　　社會(huì)學(xué)意義上的生命，是指自然屬性與社會(huì)屬性的高度統(tǒng)一體，社會(huì)性是人的生命區(qū)別于其他物種生命的本質(zhì)屬性。

　　哲學(xué)意義上的生命，則是指自然界的一種客觀存在，是自然界矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物；同時(shí)，生命也是一種主觀存在，是認(rèn)知現(xiàn)實(shí)世界的主體。

　　從心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、宗教等其他角度，人們對(duì)生命還有著更多定義。所有這些定義，顯然是從不同角度界定生命，也是從不同側(cè)面豐富完善著人類對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。

　　從教育學(xué)的角度看，生命是能夠自覺(jué)到自我成長(zhǎng)的有機(jī)體，教育就是積極促成個(gè)體生命自覺(jué)地自我成長(zhǎng)的活動(dòng)，使人的生命不斷豐富、提升，不斷趨于完善的活動(dòng)。教育是生命的事業(yè)，教育學(xué)就是幫助生命成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。

　　新教育的生命觀

　　生命因獨(dú)特而彌足珍貴。生命因自主而積極發(fā)展。生命因超越而幸福完整。

　　新教育認(rèn)為，人的生命具有如下三個(gè)重要特點(diǎn)：

　　第一，生命因獨(dú)特而彌足珍貴。“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉?！备鼪](méi)有兩個(gè)完全相同的生命。不同的遺傳基因、不同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、不同的心靈感悟，決定也造就了世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。世界猶如花園，美在百花齊放；生命猶如鮮花，美在各美其美。

　　生命的獨(dú)特性造就了世界的多樣性和豐富性，意味著每個(gè)生命的理想歸宿便是成長(zhǎng)為最好的自己，我們每個(gè)人也只能成長(zhǎng)為最好的你、我、他，而無(wú)法互相取代。生命的獨(dú)特性也決定了每一個(gè)生命都是不可替代的存在，任何一個(gè)生命的消亡都是無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。幫一個(gè)生命成長(zhǎng)一點(diǎn)，就是將世界完善一點(diǎn)；讓一個(gè)生命延長(zhǎng)一點(diǎn)，就是把世界擴(kuò)展一點(diǎn)。這也正是教育的價(jià)值和意義之所在。

　　每個(gè)生命只有一次，都是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)法復(fù)制的。同時(shí)每個(gè)生命的成長(zhǎng)也是不可逆的，無(wú)法重來(lái)的，與時(shí)間一樣具有矢向一維性，這就使生命顯得格外珍貴。因此，最好的教育應(yīng)該是珍惜和尊重所有生命的教育，讓人們認(rèn)識(shí)生命、理解生命、珍惜生命、呵護(hù)生命、熱愛(ài)生命和成就生命，讓每個(gè)生命活出自己，活得尊嚴(yán)，活得完整，活得幸福。

　　第二，生命因自主而積極發(fā)展。在蒼茫世界、浩瀚宇宙之中，每一個(gè)生命都顯得那么脆弱、微小，存在的時(shí)間是那么短暫。所有生命都是深受局限的存在。人的生命同樣如此。生命的存在，受制于空間和時(shí)間，既被周圍的環(huán)境深刻影響，又被不可逆的時(shí)間牢牢束縛。

　　但是，和其他生命不同，人的生命具有強(qiáng)烈的自主性。人的生命發(fā)展既受限于外因的影響，同時(shí)取決于內(nèi)因的自我抉擇，體現(xiàn)出特有的自覺(jué)、自為和創(chuàng)造的特點(diǎn)。人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷突破自我，從而讓生命成為一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的系統(tǒng)。在這個(gè)不斷生成的動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，不斷生成新的生命。《易經(jīng)》的“生生”思想說(shuō)的就是生命的這種生成性。法國(guó)哲學(xué)家柏格森也指出：“對(duì)有意識(shí)的存在者來(lái)說(shuō)，存在就是變易；變易就是成熟；成熟就是無(wú)限的自我創(chuàng)造?！鄙陌l(fā)展有正向與反向兩種可能，有自覺(jué)與盲目?jī)煞N方式。生命的發(fā)展性決定了最好的教育應(yīng)該能夠幫助師生朝著正向前行，向著自覺(jué)發(fā)展，“茍日新，日日新，又日新”。在這個(gè)意義上，教育為生命發(fā)展提供了無(wú)限的可能性。因此我們說(shuō)，每個(gè)人都是自己生命的主人，是自己生命的創(chuàng)造者和塑造者。生命的自主性，決定新生命教育應(yīng)該幫助每個(gè)人學(xué)會(huì)自我教育，讓每個(gè)生命成長(zhǎng)為自我教育的主人，自主成長(zhǎng)，讓每個(gè)生命在有限的歷程中，成為最好的自己。

　　第三，生命因超越而幸福完整。幸福，是人類永恒的追尋。過(guò)一種幸福完整的教育生活，是新教育人追尋的夢(mèng)想。人只有活出生命的精彩，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，才能感受到幸福。人只有發(fā)揮生命的潛能，張揚(yáng)生命的個(gè)性，才能談得上完整。

　　當(dāng)人意識(shí)到自我的生命是一種有限性的存在時(shí)，人并不安于成為有限存在的奴隸。在美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家尼布爾看來(lái)，生命的超越性表現(xiàn)在“對(duì)自我的改善和對(duì)生命有限性的突破”。人能夠意識(shí)到自身的潛能和使命，從而自覺(jué)地賦予自己有限的生命以充實(shí)的內(nèi)涵，突破現(xiàn)實(shí)世界的種種束縛與困境，謀求自我生命價(jià)值的創(chuàng)造與提升，追尋更高的價(jià)值和意義。這就是一個(gè)人在努力超越生命的有限存在。

　　這個(gè)不斷自我超越的過(guò)程中，人創(chuàng)造并享受著當(dāng)下存在的幸福、不斷突破的幸福，通過(guò)這兩種不同的幸福，感受到人之為人的矛盾統(tǒng)一的整體存在。這種生命的完整性，一方面體現(xiàn)在過(guò)程中的每一個(gè)階段、每一個(gè)當(dāng)下，一方面體現(xiàn)在生命完結(jié)處的個(gè)體成熟、自我成就、自我實(shí)現(xiàn)。

　　正因意識(shí)到生存的局限，才產(chǎn)生了超越的可能。正因不斷的自我超越，人的生命才實(shí)現(xiàn)了幸福完整。生命的超越性告訴我們，教育必須通過(guò)生命的主體發(fā)生作用，重視個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。生命的超越性決定了新生命教育應(yīng)該讓師生與人類的崇高精神對(duì)話，幫助師生不斷超越當(dāng)下的自我，不斷挑戰(zhàn)生命的可能，讓有限的生命實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值，讓自己充分體味人生的幸福完整。

　　新教育的使命

　　拓展生命的長(zhǎng)寬高。集自然生命之長(zhǎng)、社會(huì)生命之寬、精神生命之高，才能夠形成一個(gè)立體的人。

　　縱觀生命的成長(zhǎng)歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)基本的邏輯：肉身的誕生，是生命的自然事實(shí)；交往關(guān)系的存在，則是生命的社會(huì)事實(shí)。自我意識(shí)的覺(jué)醒，是生命的精神事實(shí)；這三個(gè)事實(shí)，構(gòu)成了我們理解生命的三個(gè)基本向度。所以，新教育把生命理解為具有三重意義上的生命：自然生命、社會(huì)生命和精神生命。

　　自然生命是指?jìng)€(gè)體的物質(zhì)存在，如身體、組織、器官等身心系統(tǒng)。社會(huì)生命是指?jìng)€(gè)體與人、自然、社會(huì)形成的交互關(guān)系。精神生命是指?jìng)€(gè)體的情感、觀點(diǎn)、思想、信仰等價(jià)值體系。人的三重生命之間互相聯(lián)系、互相制約、辯證統(tǒng)一。

　　自然生命是社會(huì)生命、精神生命得以存在的前提。離開自然生命，社會(huì)生命、精神生命就不可能存在。自然生命的長(zhǎng)度，有效地保障并促進(jìn)著社會(huì)生命、精神生命的繼續(xù)發(fā)展。

　　社會(huì)生命也制約著自然生命的豐富和精神生命的提升。每一個(gè)自然生命都會(huì)被時(shí)空所局限，此時(shí)社會(huì)生命的寬度，影響著人們對(duì)自然生命的認(rèn)知和把握，并從很大程度上決定了精神生命的境界。

　　精神生命則能最大限度地突破自然生命、社會(huì)生命的局限，綻放人這一特殊生命體的存在價(jià)值。精神生命的高度，是對(duì)自然生命、社會(huì)生命的最終升華與定格。

　　在這三重屬性之中，社會(huì)生命和精神生命是人的本質(zhì)屬性，離開社會(huì)生命和精神生命，人的自然生命就退化為簡(jiǎn)單的動(dòng)物屬性，不可稱其為人。所以，只有集自然生命之長(zhǎng)、社會(huì)生命之寬、精神生命之高，才能夠形成一個(gè)立體的人。這樣的生命體，也才是我們認(rèn)為的完整的人。

　　新教育認(rèn)為，人的成長(zhǎng)，或者說(shuō)教育的意義，就像筑造一座金字塔般，以自然生命之長(zhǎng)、社會(huì)生命之寬為底座，底座越牢固越龐大，精神生命之高則越可能堅(jiān)不可摧，直至高聳云霄。

　　也就是說(shuō)，生命最終是否幸福完整，是由生命的三重屬性共同決定。自然生命之長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)延續(xù)存在的時(shí)間，社會(huì)生命之寬重在豐富當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)，精神生命之高則追求歷久彌新的品質(zhì)。長(zhǎng)寬高三者的立體構(gòu)筑，構(gòu)成了生命這一“容器”的容量。一個(gè)平常的肉身究竟能夠走多遠(yuǎn)？一個(gè)普通的靈魂究竟能夠創(chuàng)造怎樣的傳奇？要以生命的長(zhǎng)度、寬度、高度三個(gè)維度觀照，進(jìn)行追尋。

　　從一個(gè)理想的生命狀態(tài)來(lái)說(shuō)，全面地拓展生命的長(zhǎng)度、寬度和高度是最完美的生命結(jié)構(gòu)，但由于生命的偶然性和不確定性，生命的長(zhǎng)度有時(shí)是不可控制的。有些生命雖然很短暫，但是由于其生命擁有足夠的寬度和高度，他們的生命容量依然很龐大，生命的品質(zhì)依然很高潔，足以形成一座偉大的豐碑。

　　我們以此反觀今日愈演愈烈的應(yīng)試教育，就不難發(fā)現(xiàn)：如今越來(lái)越早就開始的嚴(yán)密應(yīng)試訓(xùn)練，不僅輕視生命的長(zhǎng)度，同時(shí)也極大縮減生命所能達(dá)到的應(yīng)有寬度，弱化了生命所能達(dá)到的應(yīng)有高度。所以，新教育提出的“新生命教育”的意義，就在于把生命作為教育的原點(diǎn)，主張通過(guò)教育，讓每一個(gè)生命積極拓展自身的長(zhǎng)寬高，也讓人類不斷地走向崇高。

　?。ù宋臑樽髡咧煊佬略谌珖?guó)新教育實(shí)驗(yàn)第十五屆研討會(huì)上的主題報(bào)告，有刪節(jié)。）

　?。ū疚墓?jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》-朱永新的博客）