（晚晴山房）

文 / 符利群

李叔同（1880.10.23—1942.10.13），又名李岸、李良 ，譜名文濤，幼名成蹊， 學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒；后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人， 被后人尊稱為弘一法師。 生于天津，祖籍浙江平湖。著名音樂(lè) 、美術(shù)教育家，書(shū)法家，戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開(kāi)拓者之一。他是向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的第一人 ，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。

到“晚晴山房”那日，其實(shí)并未“晚晴”；恰相反，是“早晴”的日子。不知是人間著意，還是天意如此，白馬湖這地方，占了許多個(gè)“春”。那地方，有“北有南開(kāi)，南有春暉”之譽(yù)的“春暉中學(xué)”，春暉中學(xué)的北門后，有座“春暉橋”，春暉橋堍，有條“春暉馬路”，春暉馬路往東延去，有個(gè)“春社”，春社往東……我們?nèi)サ娜兆?，是個(gè)“春”得不能再“春”的陽(yáng)春日。一路枚舉下來(lái)，這白馬湖，這春暉，這春社，想必是“春在枝頭已十分”了吧。與很多人一樣，我知道弘一法師這名字，也是從“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”開(kāi)始。20 世紀(jì) 80 年代的電影《城南舊事》中，愁云慘霧的老北京，令人鼻酸眼熱的驪歌。鏡頭一個(gè)一個(gè)慢慢搖過(guò)去，冬陽(yáng)、駱駝隊(duì)、胡同、天橋、下雪、花兒落了……“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”，耳朵和心浸潤(rùn)著這樣的歌長(zhǎng)大。之后，順理成章地熟識(shí)并喜愛(ài)了歌詞的主人：李叔同。此人日后以佛印心，索性做了和尚，時(shí)稱弘一法師。

晚晴山房居于春暉橋西，象山南麓，白馬湖畔，真正的依山傍水，近則煙柳，遠(yuǎn)則云樹(shù)，地理優(yōu)勢(shì)自不待言。門房如平常人家所設(shè)，漆木剝落，推開(kāi)而入，吱呀作聲，有如主人迎訝有聲。小徑兩側(cè)，栽植花木樹(shù)草，淺灌木郁郁蔥蔥，偶有鮮艷花朵從碧綠枝葉間張望，探聽(tīng)人間虛實(shí)。高大者如香樟、女貞、苦櫧、楓楊，華蓋亭亭，仿若汲足了大師的性情，緘默沉吟，只管護(hù)定小小的山房，淡看白馬風(fēng)云，晚晴朝夕。

山房隨象山山勢(shì)緣坡而上，“近觀山色蒼然青，遠(yuǎn)觀山色郁然翠”。西側(cè)二十余級(jí)臺(tái)階延向其上的四開(kāi)間平房，平房質(zhì)樸古雅，黑瓦、白墻、紅柱，此外無(wú)多花哨的聲色。細(xì)木紅漆欄桿圍成了陽(yáng)臺(tái)，憑欄遠(yuǎn)望，白馬湖半湖山影，一池云天。透過(guò)枝枝梢梢，西側(cè)的春暉中學(xué)隱約可見(jiàn)，早晚上下學(xué)鐘聲隨風(fēng)飄送，聲聲入耳。

1929 年秋，弘一坐在山房默誦經(jīng)卷，靜心修行，那湖山聲色，校鐘時(shí)鳴，甚至于春暉中學(xué)的瑯瑯書(shū)聲，竟也贏不得大師移步下山的心思。曾經(jīng)應(yīng)聘過(guò)浙江兩級(jí)師范學(xué)校音樂(lè)、圖畫(huà)教師的他，已將為人師表的責(zé)任，交付給了好友夏丏尊、經(jīng)亨頤，學(xué)生豐子愷、劉質(zhì)平、徐仲蓀等人，一頭扎進(jìn)南山律宗的研究與弘揚(yáng)，潛心戒律，著書(shū)說(shuō)法。明月耀心，他燭耀過(guò)自己的學(xué)生，他的學(xué)生，轉(zhuǎn)而將人生學(xué)問(wèn)耀向更多莘莘學(xué)子。從春暉中學(xué)出來(lái)的學(xué)生，多是明了“讀書(shū)即生活，教育即創(chuàng)造”之學(xué)問(wèn)理念。

趙樸初所書(shū)“ 晚晴山房”匾額高懸正中廊前門楣，兩旁是“發(fā)心求正覺(jué)，忘己濟(jì)群生”的對(duì)聯(lián)，這 位佛家大師的手筆亦是渾厚拙樸，力度有方。正廳是純中國(guó)布置，靠壁正中設(shè)一八仙桌，桌側(cè)左右兩把太師椅，椅背桌檔皆有精細(xì)的鏤花雕琢，桌椅后設(shè)一案幾，其色暗紅樸舊。中堂是弘一畫(huà)像，像中大師慈容宛生，嘴角微微含笑，眉宇眼睫處豁然開(kāi)化，塵世間種種可得、可觀、可疑、可懼皆已放下，世味日淡。身?yè)砩徎?，頭懸明月。明月勝蓮花幾分皎潔，蓮花贏明月幾分清香。蓮荷一向?yàn)楹胍凰鶒?ài)，他在《題陳師曾畫(huà)荷花小幅》中說(shuō)過(guò)：“一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業(yè)。”畫(huà)像兩側(cè)對(duì)聯(lián)是大師贊喜的詩(shī)句，“天意憐幽草，人間重晚晴”。晚晴山房由此而得名。

1928 年 11 月，其時(shí)亂世，刮起了一陣趕走和尚、沒(méi)收廟宇、消滅佛教之逆流歪風(fēng)。弘一好友及學(xué)生經(jīng)亨頤、夏丏尊、豐子愷、劉質(zhì)平、穆藉初、朱酥典、周承德七人發(fā)資為弘一筑屋。當(dāng)年的《為弘一法師筑居募捐啟》寫(xiě)著：弘一法師，以世家門第，絕世才華，發(fā)心出家……披剃以來(lái)，刻意苦修，不就安養(yǎng)，云水行腳，迄無(wú)定居……憫其辛勞……就浙江上虞白馬湖覓地?cái)?shù)弓，結(jié)廬三椽，為師棲息凈修之所……

晚晴山房雖為弘一而筑，弘一卻只到過(guò)山房三次。1929 年農(nóng)歷八月間，弘一邀永嘉惟凈法師等小住晚晴山房，自煮飯菜，凈心念佛。1929 年農(nóng)歷九月二十，是為弘一五十壽誕，母難之日。他在晚晴山房為母默誦《地藏王菩薩本愿經(jīng)》為亡母超度。九月二十三，弘一的學(xué)生徐仲蓀出資，買來(lái)魚(yú)蝦，由弘一放歸湖中，時(shí)稱“白馬湖放生”。徐仲蓀為辛亥革命光復(fù)會(huì)成員，徐錫麟烈士之胞弟，有“來(lái)寫(xiě)字街頭賣，不受人間造孽錢”之名句傲世。弘一曾為此而寫(xiě)《白馬湖放生記》一文，詳盡記敘此事，“白馬湖在越東驛亭鄉(xiāng)，舊名強(qiáng)浦，放生之事，前年間也。己巳晚秋，徐居士仲蓀適談?dòng)I魚(yú)介放生（白）馬湖，余為贊喜……”還詳列了舍資者、佐助者、肩荷者、魚(yú)市、品類、放生同行者，等等。

1918 年初春，西湖畔陰雨綿綿，寒冷刺骨，其時(shí)的李叔同已在杭州虎跑寺削發(fā)為弘一。其日本太太?；ɑ蜓┳樱蛑ψ?，真名迄今未證實(shí)）聞?dòng)嵹s來(lái)，懇求他不要棄她遁入空門。

她淚眼相向，喚他：……叔同。他手捻佛珠，答道：叫我弘一。黃炎培在《我也來(lái)談?wù)劺钍逋壬芬晃闹袑?xiě)道，“船開(kāi)行了，叔同從不一回頭。但見(jiàn)一槳一槳蕩向湖心，直到連人帶船一齊埋沒(méi)湖云深處，什么都不見(jiàn)。叔同最后依然不一顧，叔同夫人大哭而歸……”1918 年的李叔同，放生的是半生人世浮華，放生的是彼岸的女子；1928 年的弘一，放生的是魚(yú)蝦。被放生的女子自此幽怨哽咽凝結(jié)終生。無(wú)忍則無(wú)濟(jì)，有愛(ài)即有憂。被放生的魚(yú)蝦卻得已重拾生命，歡歡喜喜入了白馬湖。物類感恩，諸佛歡喜。

忽想起前段時(shí)間看友人文字，記述其同事無(wú)端入空門，在山西五臺(tái)山出家，此后聲息杳如黃鶴。千朝一日遇著，她切切問(wèn)，他淡淡答。她稱他俗名，他答已棄俗名，法號(hào)凈隆。友人痛惜“這個(gè)（熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)新事物，曾留學(xué)法國(guó)）眉眼清秀高大俊美的大男孩，著一襲灰衫，深山古寺，青燈古佛，垂首低眉，謙和平靜地誦經(jīng)”。其同事并未遭遇情愛(ài)糾葛，亦非看破紅塵，只是覺(jué)得彼世界比此世界更有味有清歡。

1931 年 2 月，弘一第三次也是最后一次來(lái)山房。他在上虞橫塘鎮(zhèn)法界寺佛前，發(fā)愿專學(xué)南山律宗。之后律己克行，皓首窮經(jīng)，終成中興斷代達(dá)七百年之久的南山律宗第十一代世祖。當(dāng)他入世之時(shí)，是個(gè)擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝的“大玩家”；當(dāng)他轉(zhuǎn)身出塵，弘揚(yáng)南山律宗，發(fā)掘南山深義，做和尚又做得堪為龍象。如豐子愷說(shuō)，“由翩翩公子一變而為留學(xué)生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優(yōu)伶：起青衣像個(gè)青衣，起老生像個(gè)老生，起大面又像個(gè)大面。

弘一看淡的只是人世間的愛(ài)別離、怨憎會(huì)，但未看顛人世間的是非皂白?？箲?zhàn)期間，眼見(jiàn)國(guó)土淪陷、生靈涂炭，年輕時(shí)深富愛(ài)國(guó)情懷的弘一倡導(dǎo)“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”并告喻眾僧人弟子，“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此之時(shí)，不能共紓國(guó)難于萬(wàn)一，為釋迦如來(lái)張點(diǎn)體面，自揣不如一雙狗子。狗子尚能為主守門，吾人一無(wú)所用，而猶靦顏受食，能無(wú)愧于心乎！”

大佛必有大道，大道必有大義，所謂深明大義，便是如此吧。那年，購(gòu)得一書(shū)，《索性做了和尚》。書(shū)中收錄了弘一的信函、字畫(huà)、各式影印照片。我正以弘一信徒而沾沾自喜著，還來(lái)不及細(xì)讀，一個(gè)意外，此書(shū)轉(zhuǎn)到了別人手中。以后一直隱隱心痛著，思量著何時(shí)再去買本來(lái)好好收藏。俗人如我，總想著將世間好物收為己有，卻不知，塵世種種皆有因緣走向，非你莫屬，非他莫沾。弘一往生后，趙樸初有語(yǔ)：無(wú)限珍奇供世眼，一輪明月耀天心。我看弘一，只是世眼看明月，觀天心。若能沐些許光輝，已深情領(lǐng)略大師慧澤的吉光片羽了。

晚晴山房前的小花園，豎著“弘一法師紀(jì)念碑”，下腳已為草木深埋，芳草雖未連天，茂樹(shù)雖未蔽日，春日催花發(fā)，仍是一蔚秀佳處。我心懷忐忑地扶著紀(jì)念碑，一邊疑著此舉是否唐突了法師，一邊默念著“大師擾你了”，讓人攝下一張照片，權(quán)作與大師合影。雖則，已是相距近七十載的隔世形影。

其實(shí)就嚴(yán)格意義而言，晚晴山房只能算是弘一“舊居”而非“故居”，甚至于已非他舊居時(shí)所住山房。1931 年后，因長(zhǎng)期無(wú)人居住，風(fēng)雨侵蝕，草木凋零，山房漸趨破敗，抗戰(zhàn)期間終于轟然坍塌。1994 年，上虞市弘一法師研究會(huì)募集資金，依據(jù)舊貌，重修晚晴山房。趙樸初、冰心等題寫(xiě)匾聯(lián)。其毗鄰處分別有經(jīng)亨頤的“長(zhǎng)松山房”、夏丏尊的“平屋”、豐子愷的“小楊柳屋”，友朋故舊仿佛又重聚白馬湖畔，楊柳樹(shù)下，把談詩(shī)法舊業(yè)，人世化境。

李叔同祖籍浙江平湖，生于天津，出家于杭州虎跑寺，圓寂于福建泉州。

天大地大，四海為家，水跡云腳，漂泊無(wú)涯，何處才是他真正的“故居”呢？他自己早看淡了人世窠臼，世人又何須苦苦執(zhí)著一個(gè)居留的名堂呢？

忽記起，除了那么多個(gè)“春”，李叔同還與歐陽(yáng)予倩、謝杭白一手創(chuàng)辦了中國(guó)話劇團(tuán)體“春柳社”，演出話劇《茶花女》《黑奴吁天錄》《新蝶夢(mèng)》等，是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一。往生之際，弘一給摯友夏丏尊、劉質(zhì)平、性愿法師留訣別書(shū)：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓?！?/p>

1942 年農(nóng)歷九月初四，晚 8 時(shí)，依據(jù)天象，天心尚未月圓。那輪明月，實(shí)是弘一法師。如他生前所作歌詞：清涼月，月到天心光明殊皎潔。今唱清涼歌，心地光明一笑呵……

摘自 《德情映青廬——名家故居逸事》

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