韋馱菩薩（資料圖）

文：清水

今天是農(nóng)歷六月初三，佛教護(hù)法韋馱菩薩圣誕，韋馱菩薩一般面朝寺院內(nèi)部，常供奉在彌勒菩薩背后，意為守護(hù)寺院護(hù)持出家人修行。菩薩圣誕日行持念咒、行善、頂禮、供養(yǎng)、為僧眾供齋、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德無(wú)量，請(qǐng)廣作功德，并回向給虛空法界一切眾生，愿眾生能遠(yuǎn)離一切天災(zāi)人禍！愿世界和平安寧！

賢劫千佛 最后成佛

韋馱尊者，又稱(chēng)韋馱菩薩，韋馱菩薩驅(qū)邪魔護(hù)佛法，韋馱菩薩本是印度婆羅門(mén)教神話的天神，后來(lái)被佛教吸收為護(hù)法諸天神之一，被譽(yù)為佛教中的神形太保，以善走如飛著稱(chēng)。 也有守護(hù)寺廟出家人的用意。

韋馱菩薩是賢劫中最后一尊佛，他往劫里跟釋迦佛他們同為轉(zhuǎn)輪圣王的千子，轉(zhuǎn)輪圣王他有一千個(gè)兒子，同為千子同為兄弟。然后這些千子學(xué)佛之后各個(gè)發(fā)愿，當(dāng)時(shí)的韋馱菩薩聽(tīng)了他們的發(fā)愿之后，他就說(shuō)：“你們修行成道，弘揚(yáng)佛法的時(shí)候我給你們做護(hù)法，護(hù)持你們，等你們?nèi)砍煞鹬?，我最后一個(gè)成佛?！?所以轉(zhuǎn)輪圣王的千子成為我們賢劫的千佛，樓至佛就成為最后一尊，名字叫樓至佛。

如果有機(jī)會(huì)到廟宇參觀或祭拜，經(jīng)?？梢钥吹绞殖纸饎傝?，做武將打扮的韋馱神像，韋馱菩薩是佛家弟子非常熟悉的佛教護(hù)法天神，在佛教寺院中，擔(dān)任護(hù)持僧眾、宏演佛法的任務(wù)。

韋馱菩薩永鎮(zhèn)魔軍

誓愿護(hù)法 永鎮(zhèn)魔軍

韋馱天梵名為“司建陀提婆”，直譯就是陰天。韋馱本是印度婆羅門(mén)教神話中的天神，后來(lái)被佛教吸收為護(hù)法諸天神一。廟宇守護(hù)神帝釋天是古印度佛陀神話中的天神，相傳釋迦佛去世之后，諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體，收取舍利子建塔供奉，此時(shí)，帝釋天手持七寶瓶，來(lái)到火化場(chǎng)，向諸天與眾王說(shuō)道，佛原先答應(yīng)給他一顆佛牙，所以他必須先取下佛牙回去，建造塔寺供養(yǎng)。

當(dāng)時(shí)有一羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利子，韋馱見(jiàn)狀?yuàn)^起直追，霎時(shí)將羅剎鬼擒住，取回佛牙舍利子，諸天神與眾王贊揚(yáng)不已，認(rèn)為韋馱可驅(qū)邪除魔，保護(hù)佛法。關(guān)于韋馱還有另外一段傳說(shuō)，韋馱天名為韋琨，是南方增長(zhǎng)天王所率領(lǐng)的八大神將之一，又是四大天王手下的三十二神將之首，后來(lái)皈依佛門(mén)，成為護(hù)法天大神，西牛賀州、南瞻部洲，以利益化生，救濟(jì)一切眾生為本誓。

《普陀山傳奇異聞錄》一書(shū)中記載韋馱護(hù)法的事，清代末期，普陀山有一座寺廟，于夜間燒起一場(chǎng)無(wú)名火，當(dāng)葉正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下，夢(mèng)中看見(jiàn)一位身穿位身穿金甲，狀似韋馱護(hù)法者對(duì)他說(shuō)道：“廟中失火，趕緊逃生?！毙∩硰浐鋈惑@醒，果然看見(jiàn)寺中大火焚燒，情急之下，扛起韋馱塑像，就往廟門(mén)外跑。

大火猖狂至極，經(jīng)過(guò)一夜焚燒，一直到早上，眾人察看災(zāi)情時(shí)，發(fā)覺(jué)寺廟滿(mǎn)目瘡痍，只有韋馱塑像屹立門(mén)外安然無(wú)恙。韋馱塑像有幾百斤重，必須數(shù)名壯漢出盡全力，方能扛起，如今一位小沙彌竟然可以獨(dú)力背起，可見(jiàn)韋馱之靈驗(yàn)。

在中國(guó)供奉韋馱，是立于天王殿彌勒佛的背后，面對(duì)大雄寶殿，兩眼注視著大雄寶殿前面的靈塔，守護(hù)塔內(nèi)的佛骨與舍利子，以防邪魔前來(lái)偷盜。 另外也保護(hù)在寺內(nèi)的出家人，以護(hù)持佛法。

自古以來(lái)，佛寺伽藍(lán)之建立，必安奉韋馱神，皆為頭戴獸頭盔，腰扎革帶之裝束，手持金剛杵，且有兩種姿態(tài)，一是雙手合掌捧杵，二是以手按杵據(jù)地，雙手合掌捧杵為接待之意，凡四方游僧前來(lái)掛單，必受供養(yǎng)；以手按杵據(jù)地，是指示游僧看見(jiàn)韋馱此狀，便知此佛寺不接待外來(lái)僧家。