|
作者：山野枝子 其說一： 河圖包含八卦以及干支之理，待后詳析。然十干相從于八卦，而成五行生克之理，亦具于河圖洛書之中，且必有此相從之義，而卦與天干地支始能貫通也。故五行家有納甲之說。以十干納之于卦，而十干以甲為首，乃以納甲名之，以統(tǒng)其余各干，故謂之納甲也。 納甲有兩種：第一種為：西漢易學(xué)家京房創(chuàng)造的筮法以：乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛，此六書卦之納法。 第二種為：乾納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁，坎納癸，離納壬，震納庚，巽納辛，此三書卦之納法。 現(xiàn)以清代經(jīng)學(xué)家江永慎修氏著《河洛精蘊》一書，發(fā)明其理，與八卦之象完全吻合。今以江氏之說，以河圖洛書之?dāng)?shù)解之：洛書八方之位即先天八卦之?dāng)?shù)，即“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”。 也就是： 乾為父得九，震為長男得八，坎為中男得七，艮為少男得六，此循環(huán)遁降之?dāng)?shù)也； 坤為母得一，巽為長女得二，離為中女得三，兌為少女得四，此循次遁升之?dāng)?shù)也。 這樣，又以漸降漸升之?dāng)?shù)推之： 乾之?dāng)?shù)為九，減一為八，八為震； 震之?dāng)?shù)為八，減二為六，六為艮； 艮之?dāng)?shù)為六，減三為三，三為離； 離之?dāng)?shù)為三，減四不足，當(dāng)三加十后再減四，則仍復(fù)得乾之?dāng)?shù)九。此乾、震、艮、離之四陽卦也。 坤之?dāng)?shù)為一，加一為二，二為巽； 巽之?dāng)?shù)為二，加二為四，四為兌； 兌之?dāng)?shù)為四，加三為七，七為坎； 坎之?dāng)?shù)為七，加四為十一，減十后，則仍復(fù)得坤之?dāng)?shù)一也。此坤、巽、兌、坎之四陰卦也。 或問：離本陰卦，何以變陽？坎本陽卦，何以變陰？ 答曰：陰陽互為其根，水火互藏其中。先天之乾九，為后天之離；先天之離三，為后天之震；先天之艮六，為后天之乾。乾震既皆為陽，則艮離不得不變?yōu)殛?。先天之坎七，為后天之兌；先天之坤一，為后天之坎。坤兌既為陰，則巽坎不得不變?yōu)殛帯?/p> 由是：乾、震、艮、離、坤、巽、兌、坎之次序既定，乃以戊己居中，各以七數(shù)數(shù)之，必被數(shù)到之?dāng)?shù)克也。 如此：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干排之。從甲數(shù)之，甲木為一數(shù)至三則為丙火，木生火，火為木所生；從甲木一數(shù)至五到戊為土，土為木所泄克；甲木為一數(shù)至七到庚金，木被金克，即木受克。于是，從戊土順數(shù)七到甲木，甲木克戊土（即戊土為甲木所克），使戊土不受甲木克，甲為陽木，乾為陽之首，故以乾納之，即乾納甲；從己土順數(shù)七到乙木，乙木克己土，乙為陰木，故陰卦坤納之，即坤納乙。從庚順數(shù)七到丙，丙為陽火，須陽卦之中的震、艮、離其中之一者納之，這又如可納呢？所以，這種納法也很難自圓其說，太多牽強附會。
其說二；對待相納，同性相容原則： 乾坤納甲乙，乾為陽，納甲陽木；坤為陰，納乙陰木。 艮兌納丙丁，艮為陽，納丙陽火；兌為陰，納丁陰火。 震巽納庚辛，震為陽，納庚陽金；巽為陰，納辛陰金。 離坎納壬癸，離為陽，納壬陽水；癸為陰，納癸陰水。
其三：孔子《易傳。系辭》“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天數(shù)五地數(shù)五，五位相得而各有合。”天地一二相得而合，三四相得而合，五六明矣。天地七八相得而合、九十相得而合。天地相得及相對待而言也。 “天地定位”則天一為乾，地二為坤；“山澤通氣”則山三為艮，澤四為兌；“雷風(fēng)相薄”則雷七為震，風(fēng)八為巽；“水火不相射”則火九為離，水十為坎。天五地六為中間之?dāng)?shù)，故在中也。配合十天干之?dāng)?shù)，甲一乙二，丙三丁四，戊五己六，庚七辛八，壬九癸十。甲乙為天干二合之始，戊己為天干二合之中，壬癸為天干二合之終，丙丁天干二合在始與中之間，庚辛天干二合在中與終之間。如此八干八卦納之，則：乾一納甲一，坤二納乙二，艮三納丙三，兌四納丁四，戊五己六居中，震七納庚七，巽八納辛八，離九納壬九，坎十納癸十。此河圖變體合十一數(shù)之圖也。 |
|
|
