1．人為事生，事推人成。
2．《易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。自強而德薄，則氣量狹促；德厚而不自強，則易愚俗。二者不可偏廢。合二為一方為君子之道。
3．思想家本無思想，他只不過為天下不同的思想者提供了一個可休息的家而已。思想家亦即思想之家。
4．輿論不負(fù)責(zé)任，民主建設(shè)常成于斯，亦毀于斯。
5．禮，離也。
險，先也。
張，曲伸之合，曲伸自如曰張。
強，弱也，躬曲也，雖弱卻強。
歪，不正。
正，不上，不下，止于一。
6．男性之美在于結(jié)果，女性之美在于過程。
7．君子救急不救窮。
8．清談?wù)`事，空談?wù)`國。學(xué)者首先是救國救民的。
9．師，事也。事無師，故可為師。
事，史也。史有事，為師之舍。
10．如果想知道自己如何偉大，你就看螞蟻，看螞蟻可使你找到上帝的感覺；如果想知道自己如何渺小，你就看天空，看天空可以幫你認(rèn)識上帝。
11．所謂“力作”，并不是用力氣去做，相反，它是天然而成的作品。過于人為不如無為。藝術(shù)亦然。
12．辯證法是安身的，唯物主義是立命的。
13．愛的反意不是恨，而是假愛。
愛的真諦是簡愛。愛情是簡單的；
復(fù)雜的不是愛情而是結(jié)婚，盡管結(jié)婚是愛情為基礎(chǔ)的。
14．吃五谷雜糧，寫天下文章；只有吃五谷雜糧，才可寫出天下文章。
15．最永恒的事大概就是最簡單的事。工人做工，農(nóng)人種糧，學(xué)人寫文章。學(xué)人作文猶如農(nóng)人種地，即使有幾次“豐收”，也不可輕易自稱“專家”。做好簡單的事是人的本份，也是人生成就的基本。
16．文章是名片，但名片卻不能印成文章。
17．教師之難，不在于向?qū)W生教授多少知識，而在于是否經(jīng)得住學(xué)生對教師的懷疑和批判，尤其是青年必須經(jīng)歷的自以為是卻又是無知的批判。學(xué)生意識到自己的無知和教師對自己人生的意義，是在四十歲前后。而這時的教師，已是飽受心理沖創(chuàng)的花甲老人，或已去世。因此，真正的好教師并不僅存在于課堂上學(xué)生對他的掌聲和崇拜中，而存在于學(xué)生晚年的記憶中。父母亦然。
18．少年均存大志，老來方知大事靠天，小事靠己。多有自視才高的年輕人，為速成而不顧天倫，得小位而拋棄情義，結(jié)果多是慘命。人之品行，亦有輪回，人不報天自報是也。自強而德薄者，不可遠(yuǎn)。
19．困難是人生進步的最穩(wěn)固和最靠得住的階梯。
20．在國際關(guān)系中，真正的朋友是不能被打敗的對手。有實力成為大國對手的國家才有條件成為大國的朋友?！耙粤偃收甙?，霸必有大國”（孟子）。
21．人之復(fù)雜是為了保衛(wèi)簡單，而非相反。
22．道生理，理載道，是為道理。道不拘于理，萬理歸于道。
23．讀大家之書，看現(xiàn)實變化。
24．在人生的跑道上，只有第一名和最后一名可以成為贏家。人生是循環(huán)，當(dāng)人生回轉(zhuǎn)時，最后一名就成了第一名，陳景潤就是這樣。前者是形式邏輯中的冠軍，后者則是辯證邏輯中的冠軍。與夾在中間的“追星族”不同的只是，前兩種人運用的是膽識而不是力氣。
25．跳棋之妙在于空間換時間；圍棋反之。前者是弱者致勝之道，后者為強者御敵之法。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
26．“人生難得幾回搏”，意即少搏。人應(yīng)以靜為根，守陰抱陽。不搏則已，搏則成。
27．不求，有時也能上進。
28．名利實乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱。名利不可沒有，但越追越虛。
29．獲獎的，確有名篇，但古今名篇卻絕少有獲獎的。
30．經(jīng)濟投資必須反復(fù)，政治投資一生卻只能有一次。
31．嘴是吃飯的，手是說話的，腳是思考的，腦是休息的
（作者注：“嘴是吃飯的，手是說話的”，意即少說多做；“腳是思考的”，意即多到現(xiàn)實中做調(diào)查研究，“腦是休息的”，意即使大腦不要為瑣事困擾，“寧靜致遠(yuǎn)”，想點長遠(yuǎn)的大事。）
32．交友之難不在廣交朋友，而在于不要樹敵太多；交友不可用力過甚，過甚則適得其反。
33．《老子》，天下第一。
34．人須有志氣、和氣與浩然之氣。志氣為中、和氣為表，內(nèi)圣而外王。
35．屋不在大，有賢妻則靈；家不在貧，孩子好則興。
36．讀舊書，看新聞。
37．君子動于無聲，行于無形，善用勢而不求于力。
38．天兵若風(fēng)，大像無形。
39．戰(zhàn)場是國民教育的最后課堂；敵人是愛國課堂上最無情的老師。
40．先看“動物世界”，再讀國際政治。
41．中國不同于遠(yuǎn)離太平洋和印度洋的西方海權(quán)國家。遠(yuǎn)道而來的西方海權(quán)國家在這兩大洋中只能靠占領(lǐng)島嶼而存在，目前我們能讀到的海權(quán)理論提供的都是這樣的視角。但中國并不是這樣的遠(yuǎn)在千里的國家，而是臨近太平洋和印度洋的亞洲最大的國家：它北靠全球戰(zhàn)略制高點昆侖山，南面世界面積最大的海域——東接太平洋，南近印度洋；處地邊以近海識兩洋，居昆侖觀兩洋為周邊；坐北面南，盡占地利優(yōu)勢。這樣的地緣政治形勢在世界各國中是絕無僅有的。因此中國有的是時間不用任何領(lǐng)土擴張而用與沿岸國家合作的方式將其經(jīng)濟政治影響力推進到印度洋。
42．藝術(shù)的真諦不在開拓創(chuàng)新，而在返樸歸真。
43．敲鑼打鼓中誕生的多不是真理。
44．苦為甜根，守苦本而求甜，幸福之道。
45．傍“大腕”遠(yuǎn)不如傍國運。與民族共命運，與祖國同沉浮，人間正道。
46．敬、靜、精，成事之基。
47．英名只能鐫刻在偉業(yè)中，偉業(yè)只能鐫刻在祖國的命運中。
48．喧嘩熱鬧既不能創(chuàng)造歷史，更不能產(chǎn)生偉人。
49．誠可近人，善可增壽。
50．炒作，尤其是自我炒作，是《英雄》的死地。
51．低調(diào)謙遜是一種上升的狀態(tài)。
52．人之奮斗，猶如推墻。墻倒方知萬事如初，景色依舊。
53．狹隘致病，妒忌奪命。
54．在諸多風(fēng)險中，最致命的莫過于沒有理想加機會主義。
55．休息是另種節(jié)奏的運動。
56．冷落是福，邊緣有運。
57．小白鼠在玩具轉(zhuǎn)籠中快樂地奔跑，只有上帝知道它仍原地沒動。
58．天倫無原罪。父母從孩子那里也得到了莫大幸福，感謝是相互的。
59．孝，笑也，老少之親。大孝求溫不求順，其樂融融?！墩f文》：善事父母者。從老省，從子，子承老也。
60．名，緣事起，隨聲落。名藏于事，名符其實。
61．名可鳴，非常名。
62．謙虛是最好的廣告，低調(diào)是最好的宣傳。
63．用思想而非生活闡釋出來的思想，蒼白無力。
64．男人肩上扛著的不僅是責(zé)任，更是自己的幸福。因此，逃避責(zé)任的同時也逃避了幸福。
65．“非典”，飛點也。隨地吐痰，禍從口出。
66．愛，對年輕人是一種思想，對老年人則是一種習(xí)慣。
67．生命似乎就是一串文字。
68．建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義理論，在國際政治學(xué)中猶如一枚硬幣的兩面，而統(tǒng)一兩者的是國家實力。脫離實力制衡的建構(gòu)是張伯倫式的天使，具有實力卻不講建構(gòu)的則是東條英機式的野獸。與農(nóng)夫和蛇的故事一樣，天使與野獸相遇則是人類災(zāi)難的開始。因此，成熟的國際政治學(xué)是自覺與自然的歷史統(tǒng)一，即基于結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和以建構(gòu)為目標(biāo)的結(jié)構(gòu)。
69．看《動物世界》的目的不是為了人類返祖和征服，而是為了與自然和諧相處。
70．人類兩性間的壓迫遠(yuǎn)比階級壓迫古老，人對動物的奴役遠(yuǎn)比人對人的奴役古老。如果說兩性平等是階級解放的天然尺度（作者注：恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中談到傅立葉時指出：“他第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的 天然尺度?！薄恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第411～412頁。另參閱沙·傅立葉：《關(guān)于普遍統(tǒng)一的理論》第1卷、第4卷；《傅 立葉全集》1843年巴黎版第2卷第78～79頁。），那么，人與動物和諧相處，則是人與自然最終和解的序幕。
71．將動物語言與人類語言相鏈接，不僅是動物世界，同時也是人類的終極福音。
72．公民國家是民族主義與自由主義的最終歸宿。在這里，民族主義的自決權(quán)利已讓渡于國家主權(quán)，自由主義的人權(quán)訴求已讓渡于與公民責(zé)任不能分割的公民權(quán)利?！肮駠摇鳖櫭剂x，是以國家為依托的自由主義和民族主義和以自由人聯(lián)合體為發(fā)展目標(biāo)的國家主義的統(tǒng)一。歷史轉(zhuǎn)型中的強制時期除外，沒有公民權(quán)利的國家與沒有國家責(zé)任的公民一樣，在已崛起的現(xiàn)代國家成長經(jīng)驗中，都是不可思議的。
73．和平誕生于理想而歸宿于均勢。
74．市場支撐著利益，而資源則支撐著市場。資源的有限性決定了無所不利的全球化是不存在的。
75．杜詩《春夜喜雨》也是人生藝術(shù)的感悟。前四句告訴人們：作事要把握時機和恰到好處（好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生）；解決問題要借勢卻不事聲張（隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲）。后四句告訴人們：道路曲折，但前途光明（野徑云俱黑，江船火獨明），堅持下去，待風(fēng)雨過后，回首來路已是碩果累累。（曉看紅濕處，花重錦宮城）。1958年，毛澤東成都游覽杜甫草堂，望著陳列在櫥內(nèi)的杜甫詩集說：“是政治詩”。（作者注：見中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第309頁。）
76．大國力量增殖于地區(qū)性守成，消釋于世界性擴張。而后者正是其他新興國家崛起為地區(qū)性大國的前提。
77．所謂“人算不如天算”，勢也。故，事人不如事天，勝人不如換勢，妙算不如神通。
78．個人名利往往使學(xué)問成為鬧劇，而集體無知又使鬧劇變成“學(xué)問”。
79．生命在于運動，健康在于胸懷。
80．財富的靈魂是政治，交換的本質(zhì)是暴力。
81．中亞是世界地緣政治的中樞，也是世界霸權(quán)的墳?zāi)埂?/span>
82．歷史上每次大規(guī)模的財富國際性轉(zhuǎn)移，本質(zhì)上是靠軍事暴力而非自由貿(mào)易完成的。
83．宇宙是群環(huán)共和式的結(jié)構(gòu)。
84．圓形跑道上飛奔賽車輪下的線條永是筆直的，圓通過否定直線肯定自身，是不斷否定中的直線片斷的微積。
85．歷史邏輯的展開是網(wǎng)狀和開放的而非單線循環(huán)的，是通過非邏輯發(fā)生的偶然性實現(xiàn)的，是以散狀分布的偶然事件為結(jié)點共和而成的合力巨網(wǎng)。偶然性是認(rèn)識之外的其他必然性。歷史必然性是偶然事件（結(jié)點）之間無數(shù)有限連線（必然性）的總和，是人思維中的事后抽象；而歷史路線的選擇則由瞬間的主客觀偶然因素，特別是由豐富的領(lǐng)袖個性及其所處的特殊環(huán)境所決定。比如中國的“雙十二事變”，薩拉熱窩事件、九一一事件等。反者，道之動。也就是說，偶然性是歷史運動的火車頭，它牽動著歷史的量變，也帶動著歷史的質(zhì)變。
86．冷戰(zhàn)是和平的常態(tài)。和平只能有冷和平而沒有“戰(zhàn)略伙伴”式的熱和平。熱和平多發(fā)生于戰(zhàn)爭，特別是大規(guī)模戰(zhàn)爭之前。
87．霸權(quán)擴張廣度與其強度成反比。
88．深海，是大國防務(wù)最后的決斗場。
89．海軍必須是遠(yuǎn)程和深海的，不然就不配稱海軍。
90．資本在技術(shù)中增殖，財富在膽識中循環(huán)。
91．統(tǒng)一臺灣，是世界發(fā)給中國參與國際事務(wù)的首張資格認(rèn)證書。
92．在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國。
93．導(dǎo)彈也是一種學(xué)術(shù)語言，學(xué)術(shù)爭鳴永遠(yuǎn)要給歷史留下發(fā)言的余地。
94．忘我使人永恒。
95．會游泳的水聲小，會跳水的水花小，會打拳的動作小，會辦事的說話少。
96．國家之事不可書生意氣。林肯統(tǒng)一南方時，其時南方的棉花比北方的工業(yè)品賺錢，經(jīng)濟效益好。短期看是統(tǒng)一成本與收益不成比例，但長期看，林肯給美國奠定了偉大的國基即統(tǒng)一的民族市場。毛澤東搞原子彈，短期看，投入成本與產(chǎn)出效益不成比例，長期看，中國得到了三十多年的和平和安全的融資環(huán)境。因此，精明不是國際政治學(xué)的本質(zhì)。研究國際政治的學(xué)者如果學(xué)成了賬房先生，其學(xué)百害而無益。
97．恬淡利于健康。
98．政治的要義就是用最大的力量擴張利益并在最恰當(dāng)?shù)牡胤綄嵭型讌f(xié)。
99．無坐標(biāo)便無方向，無戰(zhàn)略則無情報。
100．國際格局，即大國較量后確定的空間布局。
