文章來源|霍老爺?shù)男∧疚?/p>

作者|霍真布魯茲老爺

禪宗創(chuàng)立以來已有千年，卻能在佛教已經(jīng)式微的今天，至今長盛不衰，甚至連蘋果教父喬布斯大爺都修習(xí)禪宗，足見其魅力所在。那么其魅力究竟在何處呢？

禪宗是佛教的世俗化，也是佛教的中國化。

季羨林先生是這么說的：

“首先，一部分禪宗大師，比如百丈懷海，規(guī)定和尚必須參加生產(chǎn)勞動，認(rèn)為“擔(dān)水砍柴，無非妙道”。印度佛教本來是不讓和尚勞動的。這種做法脫離群眾，引起非議。中國禪宗一改，與信徒群眾的隔閡就除掉了。這也符合宗教發(fā)展的規(guī)律。因此，在眾多的佛教宗派中，禪宗的壽命獨長。別的宗派幾乎都銷聲匿跡，而禪宗巍然猶在。

其次——這也是最主要的原因——，禪宗越向前發(fā)展，越脫離印度的傳統(tǒng)，以至完全為中國所同化，有的學(xué)者簡直就說，禪宗是中國的創(chuàng)造，話雖過點分，卻也不無道理。有的禪宗大師實際上是向印度佛教的對立面發(fā)展，他們呵佛罵祖，比如道鑒(慧能六世法孫，唐末865年死)教門徒不要求佛告祖(達(dá)摩等)，說：“我這里佛也無，祖也無，達(dá)摩是老臊胡，十地菩薩是擔(dān)屎漢，等妙二覺(指佛)是破戒凡夫，菩提涅架是系驢橛，十二分?jǐn)?shù)(十二部大經(jīng))是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地(菩薩)是守古冢鬼，自救得也無。佛是老胡屎橛?！庇终f：“仁者莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人人淫魔坑。莫求文殊普賢，是田庫奴?？上б粋€堂堂丈夫兒，吃他毒藥了?！边@樣咒罵還可以找到不少。這簡直比佛教最狠毒的敵人咒罵還要狠毒，咬牙切齒之聲，宛然可聞。說它是向佛教的對立面發(fā)展，難道有一絲一毫的歪曲嗎?這哪里還有一點印度佛教的影子?說它已為中國思想所同化，不正是恰如其分嗎?”

季先生說了兩點原因，第一個講的就是世俗化，第二個講的是中國化。

季先生說的很好，最關(guān)鍵的是這句話，禪宗的壽命獨長。

這句話刨到根兒上去了。對于宗教而言，它最可怕的敵人不是異教，而是異端。何謂異端，就是不同于正統(tǒng)教義的新教義。

各教對異端都是最不留情的，從某種意義上說，基督教本身就是猶太教的異端，耶穌的下場大家都知道，被釘死在十字架了；天主教的宗教裁判所，主要燒死的也都是異端；今天，遜尼派和什葉派互相視為異端，還是水火不容。他們都深知，堡壘最容易從內(nèi)部攻破。

佛教徒一向給人的形象一直是溫和的，那么對異端的態(tài)度呢，既然說禪宗，禪宗最出名的六祖慧能不得不說。禪宗流傳到后來的主要是惠能的南宗。當(dāng)初禪宗的五祖弘忍要傳衣缽，讓命諸弟子作偈以呈，以神秀的偈子水平最高，曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！?/p>

當(dāng)時六祖惠能不識字，在寺內(nèi)舂米，亦誦一偈，請人題于壁上曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！焙肴桃姾螅@為天人，并傳衣缽，定為傳人。

這是大家熟悉的故事，一般故事講到這里就結(jié)束了，但是故事沒完。弘忍把達(dá)摩的木棉袈裟傳給了惠能，讓他遁走。三天后才對弟子們說，佛法向南而去。這一下炸了馬蜂窩，數(shù)百人立刻紛紛南下追殺惠能，一直追到嶺南才罷休。指使數(shù)百人追趕的人很可能就是原本大有希望繼承衣缽的神秀等人。

后來神秀就是禪宗的北宗，惠能是南宗。北宗大行于北方，南宗窩于嶺南。北宗后來又借助武則天的力量，強把木棉袈裟索回，這事才算告一段落?；菽苋蘸髠鞣?，只傳法不傳衣，（禪宗原來傳法是以衣缽為證）說他受衣來，三次幾乎都被刺殺。他死以后，渾身用膠漆漆身，脖子包鐵，結(jié)果還是有刺客來取頭，連砍數(shù)刀，幸虧寺內(nèi)和尚察覺，刺客這才遁走。而惠能的弟子神會后來在洛陽傳教，幾次都被謀殺，幸免不死。信奉北宗的俗家弟子到嶺南做官，看到南宗的傳法碑文，就把碑文磨去。

可見佛教徒的爭斗，同樣是你死我活的。之所以這么欲除之而后快，就是因為是惠能這一支禪宗南宗的它當(dāng)時作為異端對原來的佛教沖擊是致命的。

佛教有三寶，佛、法、僧。禪宗有三大貢獻(xiàn)，我且細(xì)細(xì)道來：

《壇經(jīng)》是禪宗南宗傳教經(jīng)典，其中說道：見聞讀誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切無雜，且離法相，作無所得，是最上乘”。

唐僧當(dāng)初去西天取經(jīng)的叫大乘，這里的最上乘，說得特別玄妙，其實是講脫離一切法相，心外無佛，我即是佛，最上乘就是禪宗。佛從被人頂禮膜拜的拉倒了跟人平等的地位，這是禪宗的第一個貢獻(xiàn)，否定了佛。

這是什么，這是赤裸裸的耍流氓，我們看神秀和惠能的偈語，雖然同是禪宗，神秀其實臉皮還是薄點，最多說自己時時修行，能成佛，到了惠能就直接耍流氓了，我本來就是佛，去哪惹塵埃。

禪宗的論證有點像你在網(wǎng)上辯論。

你問他怎么你就是佛了，

禪宗告訴你，佛是我。

你再問他，為什么佛是你。

禪宗告訴你，因為我是佛。

你一臉迷茫，禪宗告訴你，你沒有慧根。

你想打他，禪宗告訴你，你呀，還是執(zhí)念過重。

現(xiàn)在學(xué)佛的人也有這一句話，叫分別心太重，一說這話，他就進(jìn)入無敵狀態(tài)，刀扎不進(jìn)，水潑不進(jìn)。

因為這就是自由心證?？吹酱颂幠阒挥袦I流滿面，有道是好漢子難日打滾的逼，他這鬼理論居然還是自洽的。其實這就是一切神棍的特征，我們看到很多民科提出一個論證，你既不能證明，也不能證偽。你會迷茫，但是其實可以不用理他，一個理論如果能證明證偽至少還是有價值的，證明證偽都不行，就是神棍無疑了。

但是古人畢竟不像我們，人人皆可成佛這種設(shè)定還是蠻吸引人的，尤其是士大夫看來，禪宗率真可愛多了。發(fā)展到惠能的六世傳人宣鑒禪師，就直接說我這里佛也無，祖也無，達(dá)磨是老臊胡，十地菩薩是擔(dān)屎漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地是守古塚鬼，自救得也無。佛是老胡屎橛。直接把佛叫成屎橛子，就是季先生說的呵佛罵祖。

佛教的三寶之二是佛經(jīng)，佛經(jīng)本是梵文，光這一點在傳入中國初期對佛教傳播就是一個障礙。后來雖經(jīng)翻譯，也只有很少人能念誦，還是一個不小的阻礙，廣大信徒其實不懂佛經(jīng)，雖然這樣增加了神秘感，但終有隔閡。

禪宗卻主張“直指人心，見性成佛，不立文字”，不靠佛經(jīng)傳播。六祖惠能就是個文盲，他那個著名的偈語都是別人代題的，文盲都能懂，還有誰不行？

禪宗靠什么傳法，靠公案。公案就是高僧的言行事例，說白了就是段子。于是，佛教迎來了段子時代，你想想，佛經(jīng)多難啊，《金剛經(jīng)》就有四五千字，還都是玄妙的理論。現(xiàn)在不用了，禪宗給你講幾個段子，段子大家都愛聽，這簡直是傳播界的大殺器。

比如這個段子，龍牙問翠微：“如何是祖師（達(dá)摩，禪宗以達(dá)摩為祖師）西來意“？（禪宗以達(dá)摩為祖，達(dá)摩西來是禪宗的經(jīng)典命題）翠微答，給我拿過禪板來。龍牙拿禪板給他，他接過便打。龍牙說，打盡管打，究竟什么是西來意？龍牙又問義玄，義玄說，給我拿過蒲團(tuán)來。龍牙拿蒲團(tuán)給他，他接著便打。龍牙說，打盡管打，究竟什么是西來意？

你瞧瞧，禪宗流氓不流氓，別人跟你討論哲學(xué)問題，他上來打你一頓，這個叫龍牙的和尚挨了兩頓打，還是不知道什么是達(dá)摩西來意，這兩個禪師可能知道，可能不知道，但是打了人，逼格還飛上天。

這簡直是行為藝術(shù)的開端。公案里頭還有一種，打機鋒，比如這樣：如何是祖師西來意？答曰：庭前柏樹子。

這就是徹頭徹尾的抖機靈啊，但是抖機靈大家都愛。尤其是士大夫很喜歡這種高智商游戲，比如蘇東坡跟佛印的機鋒，這就是禪宗的第二個貢獻(xiàn)，拋棄佛經(jīng)。拋棄佛經(jīng)之后，佛教一下子變得平易近人。

網(wǎng)絡(luò)上原來有個段子：小伙子追求女孩子被多次拒絕，于是去廟里找一位禪師求助，禪師抓來一只雞，用繩子拴住一只雞腿，然后放開讓雞走，雞剛走一步，禪師就拽一下繩子把雞摔倒，雞掙扎著站起來，剛一走，禪師又把雞拽到，一共拽了八次才停手，最后沖小伙子微笑不語。

小伙子仿佛恍然大悟，對禪師說：大師，您的意思我明白了，是讓我從哪里跌倒就從哪里爬起來，百折不饒，對嗎？禪師卻遺憾的搖了搖頭說：我的意思是讓你拉雞八倒。

這個我們熟知的笑話，這個禪師沒有古代禪師聰明。其實只要去掉第二段，就是一個典型的公案，禪師只要故弄玄虛，你只能自己猜去，你拿他一點辦法沒有。

再來看，惠能和神秀的偈語，身是菩提樹也好，菩提本非樹也罷，其實并沒有高下之分。真正的分別在哪里呢？在于神秀主張“時時勤拂拭，不是染塵?！?，不管怎樣，還是要修行的。所以神秀的北宗也就是漸門；而惠能主張本來無一物，何處染塵埃，是講頓悟的，完全不用修行，不管你什么出身，什么背景，是否修行，只要你頓悟就行。

這還是耍流氓，這就是說你行你就行不行也行，這大大方便了佛教騙錢騙信徒。按照原來的設(shè)定，你要是讓有錢的善男信女捐錢，他一看還要打坐，還要修行就有畏懼，現(xiàn)在不需要了。

禪師：施主，我看你佛光滿面，定有慧根。

你：滾。

禪師：哎呀呀，施主你這是頓悟了呀，打機鋒你都會了。

你：。。。。。。

惠能以前，即使是禪宗還要打坐參禪，我們知道達(dá)摩還在少室山面壁十年，但是從惠能開始就放松了。

到了后來，從天竺傳來的叢林制度被徹底打破。比如一個著名的公案中說，有一天懷讓取磚在寺前磨。道一問，作什么？懷讓答，磨作鏡。道一說，磨磚豈能成鏡。懷讓答，磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛。

這就是禪宗的第三個貢獻(xiàn)，解放了僧。大家都是懶漢，對于普通信徒而言，禪宗這里既能輕松學(xué)佛，還不用去寺院里修行，還不打坐，誰能戰(zhàn)勝它。

至此，禪宗把佛教已經(jīng)改得面目全非，不過也天下無敵了。所以季先生說，禪宗走到了佛教的對立面，是很有道理的。