20、舜帝在民族大統(tǒng)一方面的貢獻(xiàn)

      在中國(guó)，土地以黃河中下游及長(zhǎng)江中下游平原最為富庶。這一帶地理?xiàng)l件十分優(yōu)越，地勢(shì)平坦，視野開闊，土質(zhì)松軟，地力肥沃，氣候溫暖，空氣濕潤(rùn)，無(wú)論是從事游牧、或是漁業(yè)、農(nóng)耕皆宜。因而古代部落之間、諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，常以逐鹿中原為目標(biāo)。炎帝末期，西方炎黃族、東方的東夷族、南方的苗蠻族先后進(jìn)入中原，使中原形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。黃帝習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從，最后敗炎帝于阪泉，擒殺蚩尤于涿鹿，組成了以華夏集團(tuán)為核心，以華夏和東夷集團(tuán)為主體的北方民族集團(tuán)。南方苗蠻集團(tuán)雖然嚴(yán)重受挫，但并沒有被征服，于是形成了南、北兩大集團(tuán)的對(duì)立。黃帝時(shí)期的疆域南面僅到長(zhǎng)江。到顓頊時(shí)期，勢(shì)力范圍南面擴(kuò)大到長(zhǎng)江以南。帝堯年老時(shí)，天下大水，國(guó)家艱難，三苗又趁機(jī)在江淮、荊州數(shù)次作亂，無(wú)遐顧及疆域的擴(kuò)大，以致舜帝第一次南巡也只到得長(zhǎng)江以南的安徽霍山。這說明舜帝以前的古帝王誰(shuí)都沒有解決好南、北民族的對(duì)立。

直到舜帝采取懷柔政策為主的辦法，南、北民族對(duì)立的問題才得以解決。史載：“有苗氏負(fù)固不服，禹請(qǐng)征之。舜曰：‘我德不厚而行武，非道。吾前教由未也?！诵藿獭Ｈ陥?zhí)干戚而舞之，有苗請(qǐng)服?！边@樣，“舜卻三苗，更易其俗”。舜帝將三苗集體遷移到北方，使南方民族大量融合到北方民族之中，民族習(xí)俗相互得以同化。其中有少數(shù)三苗中的頑固分子向更南方的崇山峻嶺中退避，與失敗了的炎帝家族中一些散落到南方、成了不服王化的蠻夷相會(huì)合?！兜弁跏兰o(jì)》說：（舜帝）九十五而使禹攝政，攝五年苗氏叛，南征，崩于鳴條，年百歲。”《竹書記年·帝舜有虞氏》則說：“（舜）三十二年，命夏后總師，遂陟方岳?！眱杀镜浼m然對(duì)舜帝南巡時(shí)的年齡記載有別，但是都指明舜帝南巡確有其事。據(jù)司馬遷考證，舜五十八歲時(shí)堯崩，守孝守忠三年，舜正式踐帝位時(shí)六十一歲。那么，命禹總師——即做攝政帝而南巡時(shí)舜帝應(yīng)該是九十三歲。九十三歲高齡的舜帝的最后一次南巡有多重目的，而其中就有進(jìn)一步感化殘留而不服王化的三苗以及南蠻的久有夙愿。

舜帝除了在實(shí)現(xiàn)中華南北民族大團(tuán)結(jié)方面功勛卓著以外，在實(shí)現(xiàn)北方民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)方面同樣貢獻(xiàn)很大。《史記》說舜為冀州人，是黃帝血脈后裔；《孟子》則說舜為東夷人。堯?yàn)辄S帝后裔。倘若舜亦為黃帝后裔，那么妻堯之二女就是同族結(jié)婚，這在人類圖騰崇拜產(chǎn)生后的古代是不允許的。據(jù)《風(fēng)俗演義》、《路史》載，早在女媧時(shí)期，就實(shí)現(xiàn)了原始群落向母系氏族的過渡，人類的婚姻由血緣婚進(jìn)入了族外婚。女媧在婚姻制度中就正了姓氏，制止“男婦同姓，其生不蕃”現(xiàn)象。何光岳先生在《舜裔源流》一書中說：“舜帝正因入贅于黃帝、顓頊族的堯，為堯的女婿，所以舜的子孫便把堯、顓頊、黃帝當(dāng)作祖宗來(lái)祭祀。所以說舜是由東夷族融入炎黃族的?！?span lang="EN-US">

舜帝是有口皆碑的有德之人，自然具有強(qiáng)大的感召力；娥皇、女英又是帝堯的愛女，二女賢慧能干且十分守婦道，亦有十分的感召力；這樣，黃帝族和東夷族之間的親和力無(wú)疑會(huì)得到大大加強(qiáng)。

舜登臨帝位，在任命的二十二位官員中，除皋陶、契、伯夷、夔、垂、益、是舜帝同族的東夷族外，禹、后稷、龍等均為炎黃族。由于舜帝重用各族賢人，論功車服以庸，公正清明，這必然會(huì)有力地促進(jìn)南、北、東、西各族之間的團(tuán)結(jié)；舜帝將帝位既不傳給兒子商均，也不傳給自己家族的任何人，而是“薦禹于天”，將帝位傳給黃帝族的后裔禹，這就必然會(huì)消彌分裂與爭(zhēng)奪，有利于帝國(guó)的安定團(tuán)結(jié)。

舜帝的一生，真可謂是融聚民族情感的表率，在實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)大統(tǒng)一方面功不可沒。