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生命的追問(隨感四篇) （作者：馬明玉）
之一：認 識
你自己
“認識你自己”，古希臘德菲爾神廟上的古老圣喻至今還在人們耳邊響起，蘇格拉底正是從這里開始了對生命的追問，掀起了一場哲學(xué)上的革命。從蘇格拉底開始，哲學(xué)由對世界本原的探索，轉(zhuǎn)到了對人的本質(zhì)及其內(nèi)在精神世界的研究，哲學(xué)有了更為廣闊的領(lǐng)域。從此，哲學(xué)打上了人的烙印，哲學(xué)家的一切努力，都在致力于一個目標(biāo)——認識人自身。
“認識你自己”，這個命題看似簡單，卻充滿魅力，對哲學(xué)家來說永遠都不會有終極的答案。人作為萬物之靈，對客觀世界的認識不斷增強,也使自己變得聰明起來。掌握更多知識的人類，總是要強迫外在的世界屈從于自己的意志，此所謂“改造世界”。然而人同此情，千古一心，人對自身的認識卻似乎停留在原地踏步，人對自身的認識只源于過去的經(jīng)驗，未來如何卻總是一個謎。
曾經(jīng)對弗洛伊德產(chǎn)生好奇，一本《夢的釋義》讓我費寢忘食了好幾天。沒有看破弗洛伊德的世界，盡管弗氏的觀點充滿了矛盾和牽強附會的東西，但我卻感受到夢的魅力，因之而對學(xué)者懷著敬意。
夢之于人，可以說每人都有體會，弗洛伊德對夢的研究，探索夢的奧秘?zé)o疑是有重大意義的。弗洛伊德認為夢是一種潛意識下的心理活動，可以再現(xiàn)生活的經(jīng)驗，亦可是對現(xiàn)實的逃避。由此，總以為人在清醒的時刻也常有夢，是一種非現(xiàn)實的不可企及的境界，更多的時候成為人的某種寄托。人生有夢，在充滿艱辛的路上，總是把對未來的希望潛在于心之深處，在現(xiàn)實的土壤上建構(gòu)希望之夢。這夢，遙遠，卻如燈塔一般，引領(lǐng)著人們跨過千山萬水，不斷地努力與追求。人總是處于夢的毀滅和再生之中，只要生命存在，夢想就不會消失?，F(xiàn)實總像一堵厚實的墻，我們無法轉(zhuǎn)身而去，這不是因為怯懦，而是因為時間的不可逆性使我們無法回到從前。
夢的魅力在于虛無飄渺，在于某種意義上的浪漫，夢不僅點綴了生活，還豐富了藝術(shù)，任何藝術(shù)離開了夢的想象就失去了存在的理由。作家因為夢想才會在小說中建構(gòu)一個世界；詩人沒有夢想就無法營造詩意的境界；畫家以線條和色彩，把意想中的夢境形象地表達給人們；音樂以旋律昭示對夢的感悟。凡此種種，夢的虛幻不真，并不妨礙其存在的價值，它與真實的生活完美地結(jié)合在一起，與現(xiàn)實一樣，亦是一種無法逃避的生活。
之三：習(xí) 慣
同樣的事重復(fù)多次,總會令人感到厭倦,而有些事則可成為習(xí)慣。有的人想養(yǎng)成某種習(xí)慣，而有的人則千方百計力圖改掉某種習(xí)慣。二者有趣地并成于人生之中，可見人的確是一個矛盾。
培養(yǎng)好的習(xí)慣無疑有助于生命的健康，增加人生的樂趣。但凡事不宜過分，中國人講究適可而止，這是很諳中庸之道的。積習(xí)日久，養(yǎng)成個人獨特的生活規(guī)律。由此，不同的習(xí)慣也促成大千世界的人們有豐富多彩的個性。
另一種根生蒂固的習(xí)慣是思想，以觀念的形式存在于人的頭腦中，久之即為可怕的思維定勢。思維是活躍的，但亦容易懶惰，思想上的定勢一旦養(yǎng)成，要想改變也就相當(dāng)困難。經(jīng)常見到的情形是：當(dāng)現(xiàn)實中出現(xiàn)某些與固有思想不一致的東西時，人們總是不愿接受它，進而要想著法子抵制。此所謂保守。
之四：孤 獨 與寂寞
生活不能沒有孤獨，也許你置身于眾多的人群中，而你仍然寂寞；生活也不能沒有寂寞，也許有很多人關(guān)心你，而你依舊孤獨。
這兩種感覺源于心靈對人生的體驗。兒童只有寂寞沒有孤獨，理智對兒童來說，遠不如感情更具有威力。成人則因人而異，二者兼而有之。感情無所寄托往往產(chǎn)生寂寞，思想無法交流則更多地導(dǎo)致孤獨。一個寂寞的人常對周圍的事因冷漠而缺少感悟。一個孤獨的人一般也是一個敏感的人，他愿意思考，對人生對周圍的一切事物有獨到而深刻的見解。我們發(fā)現(xiàn)，智者大多孤獨，卻并不寂寞，豐富的思想和遠大的抱負，使他可以忍受孤獨，致力于奮斗的目標(biāo)并達到成功。對智者來說，孤獨是一種財富。寂寞在更多的時候是一種無聊。一個沒有進取心的人，總是不能充實自己的生活，因而他不會超越自己，心靈在寂寞的熬煎中，思想也會變得呆滯，對他們來說，生命的活力已蕩然無存。
人生不能逃避寂寞和孤獨，對眾人而言，關(guān)鍵在于要學(xué)會如何面對寂寞與孤獨，這是一種技巧，也需要勇氣。
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