梵凈山是武陵山脈主峰,總面積567平方公里，海拔2750米，是中國(guó)五大佛教名山之一，是全國(guó)著名的彌勒菩薩道場(chǎng)，現(xiàn)在世界最大彌勒金佛正式供奉于貴州梵凈山大金佛寺。宋代，佛教已正式傳入梵凈山。梵凈山的勝景在金頂。有人說(shuō)到梵凈山不登金頂，等于沒(méi)到梵凈山。

梵凈山金頂

梵凈山金頂

梵凈山位于貴州省銅仁地區(qū)江口縣，是與可可西里、臥龍齊名的最重要的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)之一，堪稱比大熊貓還要稀少珍貴的黔金絲猴就生活在這片原始森林里。

蘑菇石

梵凈山全境山勢(shì)雄偉，層巒疊嶂;坡陡谷深，群峰高聳;溪流縱橫，飛瀑懸瀉;古老地質(zhì)形成的特殊地質(zhì)結(jié)構(gòu)，塑造了它千姿百態(tài)、崢嶸奇?zhèn)サ纳皆赖孛簿坝^。梵凈山的聞名與開(kāi)發(fā)均起源于佛教，明朝皇家勅賜碑更尊其為“天下名岳之宗”，為中國(guó)佛教名山中唯一的彌勒佛道場(chǎng)，佛教文化為蒼茫的大山披上一層肅穆而神奇的色彩。

這是一座本色自然的大山，山泉清澈，云海翻騰，禪霧繚繞，佛光幻像，和著那一山的花香鳥(niǎo)鳴，翠綠蔥蘢，行游山谷，全然不是世間的擁擠與渾濁，佛山的清靈不經(jīng)意間就滌蕩干凈了我們的心靈。

在梵凈山老金頂南麓，牛尾河源頭處，聳立著一座海拔1748.2米，如劍劈斧砍成的石山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，儼然一巨人正在仰望，相傳為皇太子所化，故名太子石。

金刀峽位于金頂正中處、深約90米，最狹窄處不足1米，僅能一人通過(guò)，可謂“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”。傳說(shuō)那是釋迦佛和彌勒佛爭(zhēng)金頂修道，玉皇大帝公平裁決，用金刀劈破故而得名。信奉的人們依據(jù)傳說(shuō)于左建釋迦殿，右建彌勒殿。

說(shuō)梵凈山是彌勒道場(chǎng)，千古年來(lái)還有其流傳典故。相傳在釋加牟尼涅槃之際，“大地震動(dòng)、天鼓自鳴，四大海水波浪翻倒，須彌山自然傾搖，狂風(fēng)奮發(fā)，林木摧折，蕭索枯悴，駭異于常”（《涅槃經(jīng)》） 此時(shí)與須彌山神靈相通的梵凈山山峰之顛的金頂，直入虛空，淚如雨下，地動(dòng)山搖，一聲巨響，龐大的金頂剎間一分為二，峽溝之中爆出一束金光沖入云宵，光燦天地。梵凈山與須彌山有如此感應(yīng)，正應(yīng)了釋迦牟尼在涅前對(duì)其弟子阿難所說(shuō)：“你在這兩棵樹(shù)下為如來(lái)鋪置一個(gè)床座，使頭向北，面向西，所以這樣做，是因?yàn)槲曳ó?dāng)在北方長(zhǎng)久地流傳保持下去（ 《游行經(jīng)》）。中國(guó)正處印度以北，由此釋迦牟尼涅后佛法首傳于中國(guó)，再后中國(guó)便佛法盛傳，成了佛教大國(guó)。梵凈山地處中華大地內(nèi)陸的中心地帶，有如此感應(yīng)，正是佛法不可思議。這也是梵凈山至釋迦佛涅 pan 后能成為彌勒道場(chǎng)的緣起。后有人上此金頂，只聽(tīng)見(jiàn)梵音繚繞，隔著峽溝看見(jiàn)一和尚端坐在金頂另一端中，其左手執(zhí)一蓮花，右手示指天空。這和尚通體光明，金燦耀目。但人們卻猜不透他是如何上此絕頂?shù)?。后?lái)有人便在這峽溝之上架了一座天橋，當(dāng)人們得以從天橋上過(guò)去時(shí)，這和尚早已無(wú)蹤無(wú)影。人們四處打量，只見(jiàn)那和尚又坐在遙遙相望的另一山峰之上，眼見(jiàn)得和尚身體脹大，逐而變成一大巨石像。爾時(shí)有人感悟這是彌勒現(xiàn)世。驚呼之際，人們合十跪拜，虔心禮佛，于是有人在其金頂端坐之處修建彌勒殿，供奉彌勒佛。從此，人們手攀鐵鏈，腳踏巖壁上金頂，必得先進(jìn)釋迦殿，朝釋迦牟尼佛，然后順天橋過(guò)峽溝，再入彌勒殿，拜彌勒佛。為虔心供奉彌勒應(yīng)現(xiàn)而變的巨大坐像 （ 老金頂 ） ，諸多善男信女又在其坐像前，建立一座以彌勒通體明亮為因緣的“通明殿”，內(nèi)供彌勒佛。后來(lái)又傳中國(guó)第一代彌勒傳嗣之祖，玄奘和尚西天取經(jīng)返回時(shí)，所乘白馬穿云破霧，前蹄緣融梵凈山，從馬上撒下一迭經(jīng)書(shū)，佛經(jīng)落地，因緣得當(dāng)，扎根顯定，構(gòu)成如今的“萬(wàn)卷書(shū)”。相傳若有人讀得通這“萬(wàn)卷書(shū)”，深明佛理，便可直升兜率天，親聽(tīng)彌勒說(shuō)法。梵凈山自成彌勒道場(chǎng)以后，彌勒應(yīng)化之傳說(shuō)廣流民間，如梵凈山一帶流傳的深持和尚井中取料木建天慶寺的傳說(shuō)，神奇的邋遢木匠來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤的種種神奇之說(shuō)，還有天慶寺韋陀夜搬料石的傳說(shuō)，也還有隆參和尚兩遭死劫，神秘化險(xiǎn)為夷的傳說(shuō)。這一切在人們的心中無(wú)不看成是彌勒應(yīng)化顯現(xiàn)。

梵凈山自成為彌勒道場(chǎng)以后，山靈神明，一時(shí)佛教大興，創(chuàng)修寺廟，建制庵堂成風(fēng)。歷史上梵凈山數(shù)百平方公里的區(qū)域布滿寺廟，僅梵凈山主峰山麓就有“四十八大腳庵”。上山的四條主路各有一朝庭封賜的皇庵，東有天馬寺，南有壩梅寺，西有護(hù)國(guó)寺，北有天慶寺，統(tǒng)稱“四大皇庵”。梵凈山佛教在明朝最為興盛，據(jù)說(shuō)這與李太后有其深厚的因緣。傳說(shuō)在明朝，李太后親居此山修行，且重以銅鑄釋迦、彌勒佛像各一尊，置于金頂之上的釋迦殿與彌勒殿，更添金頂佛光。還傳李太后在梵凈山日久修持，使得其太子思母心切，專程來(lái)梵凈山探母，但因其母求法心切， 不思凡俗，展施法術(shù)將太子定在峽谷之中，故今有“九皇洞”與“太子石”之景。

梵凈山自成為彌勒道場(chǎng)以后，人們便把三世佛祖定在一山，將眾生三世因果聯(lián)為一體，這從梵凈山佛事布局上可知端倪。在梵凈山山麓塑有燃燈古佛、釋迦現(xiàn)在佛、彌勒未來(lái)佛三尊佛像。寓意朝拜梵凈山從起步登山之際，即是告別以往，反省過(guò)去，登山必須立意生在當(dāng)下，堅(jiān)定信念，把握自身，一步一步自己救度自己，山路之艱難更顯娑婆世界多苦多難。上山必得淌幾身臭汗，出幾口穢氣，才能消除污垢，輕身凈意。當(dāng)?shù)巧辖痦?，必須先入釋迦殿拜釋迦佛，然沿生死天橋過(guò)峽溝 ，進(jìn)彌勒殿拜彌勒佛，這一先一后寓意教人立足現(xiàn)在，廣施善行，必定會(huì)為未來(lái)增長(zhǎng)福田，后代昌盛，福報(bào)無(wú)量。這登山過(guò)程，告示眾生，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)全在自己腳下的行蹤之中，全在眾生本心之內(nèi)這步步佛法，這層層佛理，更顯梵凈山啟迪人生，智慧照人的佛法本意。數(shù)百年來(lái)梵凈山便以如此獨(dú)有的朝拜方式牽引無(wú)數(shù)無(wú)量的來(lái)客，以彌勒道場(chǎng)的聲道向眾生展現(xiàn)佛法的大智大慧。