宋朝時，四海升平，民心追求房屋至美的生活境地，對于花的眷愛尤甚于其他朝代。當時的文人將插花百瓶，醉飲其間的“插花飲酒”列為生活情趣美談。甚至出外郊游時也“中置桌凳、列筆床、香鼎、盆玩、酒具、花博之屬”，已將插花匯入了文人的生活之中。 不僅文人墨客如此，就連飲食商家、酒樓、茶肆等商業(yè)場合，也為了招徠顧客，而按四時插花。有錢有勢的人更是常擇時舉辦盛大的公開插花會，動輒用去花枝數(shù)萬枝。曾經(jīng)有一位太歲舉辦的插花展覽會，用去鮮花千萬枝，可以算是古今最大的插花展覽會。插花藝術在當時不僅成了專門學問，且與“燒香、點茶、掛置”同稱四藝，被視為每人自小就應具備的修養(yǎng)，縱使仆役也不例外。 到了元代，插花作品的內(nèi)涵與形式等方面起了很大的改變，偏重心情或美為出發(fā)點，以主觀而富感情的表現(xiàn)手法來處理花材，往往在作品中表現(xiàn)出個人對當時環(huán)境的無奈及返璞歸真的心理，加深了插花作品“質(zhì)”的深度，也更有藝術之美。 到了明朝，插花藝術也隨藝術大興蓬勃發(fā)展起來，且與宋朝之前附庸風雅或講究排場大不相同，而是表現(xiàn)出無可抑制的藝術沖動，形成一種純藝術的表現(xiàn)風格，與品茗藝術相結合，稱之為“插花”。 我國明朝插花藝術最完整的著作《瓶史》，也在這種氣氛下產(chǎn)生了。此書一出，轟動一時，于1696年在日本翻譯出版，而被奉為日本插花藝術的準則，隨后產(chǎn)生的“宏道流”等支派，流傳至今。 清朝在花事生活方面的經(jīng)營與發(fā)展皆承明朝，且將花自“人格化”進而為“神格化”，并將每一種花以其相關的歷代名人的個性或事跡予以配稱，作為各花的花種。此外，清代也盛行以蔬果當花材所作的“果盤插花”，并興起以銅錢、拂塵、萬年青、李子、百合等，具有特殊象征意義的材料的名稱的字音組成如“前程萬里”、“百年和合”等祝福之意的諧音插花。 東方式插花崇尚自然，講究優(yōu)美的線條和自然的姿態(tài)。其構圖布局高低錯落、俯仰呼應、疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長的自然形態(tài)，有直立、傾斜和下垂等不同的插花形式。主張以精取勝，手法簡練，表現(xiàn)力非常豐富。 東方式插花十分強調(diào)每種花材的色調(diào)、姿態(tài)和神韻之美。用一種花材構圖，也可以達到較好的效果。不同的構圖以及與不同花材花器的組合，達到的效果則是完全不同的，這也就是藝術插花的表現(xiàn)力。 《遵生八箋·燕閑清賞箋》之《瓶花三說》 高濂 高濂，明代戲曲家，字深甫，號瑞南。浙江錢塘（今浙江杭州）人。曾在北京任鴻臚寺官，后隱居西湖。他約生於嘉靖初年。所作傳奇戲曲有《玉簪記》、《節(jié)孝記》；散曲現(xiàn)存小令十余支,套曲十余套,見於《南詞韻選》、《南宮詞記》、《吳騷合編》、《詞林逸響》等書。此外，有《雅尚齋詩草》初集、二集，《芳芷樓詞》和《遵生八箋》等。 其所著之《瓶花三說》，是中國最早的花藝著作之一，后為袁宏道引入《瓶說》一文。 瓶花之宜高子曰：瓶花之具有二用，如堂中插花，乃以銅之漢壺、大古尊罍，或官哥大瓶如弓耳壺、直口敞瓶，或龍泉蓍草大方瓶，高架兩旁，或置幾上，與堂相宜。折花須擇大枝，或上茸下瘦，或左高右低，右高左低，或兩蟠臺接、偃亞偏曲，或挺露一干中出、上簇下蕃、鋪蓋瓶口，令俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。若直枝蓬頭花朵，不入清供?；ㄈ』蛞环N兩種，薔薇時即多種亦不為俗。冬時插梅必須龍泉大瓶、象窯敞瓶、厚銅漢壺，高三四尺以上，投以硫磺五六錢，砍大枝梅花插供，方快人意。近有饒窯白瓷花尊，高三二尺者，有細花大瓶，俱可供堂上插花之具，制亦不惡。 若書齋插花，瓶宜短小，以官哥膽瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶、花觚、高低三種八卦方瓶、茄袋瓶、各制小瓶、定窯花尊、花囊、四耳小定壺、細口扁肚壺、青東瓷小蓍草瓶、東漢壺、圓瓶、古龍泉蒲槌瓶、各窯壁瓶則古銅花觚、銅觶、小尊罍、方壺、素溫壺、扁壺，俱可插花；又如饒窯宣德年燒制花觚、花尊、密食罐、成窯嬌青蒜蒲小瓶、膽瓶、細花一枝瓶，方漢壺式者，亦可文房充玩。但小瓶插花，折宜瘦巧，不宜繁雜；宜一種，多則二種；則分高下合插，儼若一枝天生二色方美?；蛳葴惔叵笊?，即以麻絲根下縛定插之。若彼此各向，則不佳矣。 大率插花須要花與并瓶稱，花高於瓶四五寸則可。假若瓶高二尺，肚大下實者，花出瓶口二尺六七寸，須折斜冗花枝，鋪散左右，覆瓶兩旁之半則雅。若瓶高瘦，卻宜一高一低雙枝，或屈曲斜裊，較瓶身少短數(shù)寸似佳。最忌花瘦於瓶，又忌繁雜。如縛成把，殊無雅趣。若小瓶插花，令花出瓶，須較瓶身短少二寸，如八寸長瓶，花只六七寸方妙。若瓶矮者，花高於瓶二三寸亦可。插花有態(tài)，可供清賞。故插花、掛畫二事，是誠好事者本身執(zhí)役，豈可托之僮仆為哉？ 客曰：“汝論僻矣，人無古瓶，必如所論，則花不可插耶？”不然，余所論者，收藏鑒家積集既廣，須用合宜，使器得雅稱云耳。若以無所有者，則手執(zhí)一枝，或采滿把，即插之水缽、壁縫，謂非愛花人歟？何俟論瓶美惡？又何分於堂室二用乎哉？吾懼客嘲孰矣，具此以解。 瓶花之忌瓶忌有環(huán)，忌放成對，忌用小口、甕肚、瘦足藥壇，忌用葫蘆瓶。凡瓶忌雕花妝彩花架，忌置當空幾上，致有顛覆之患。故官哥古瓶，下有二方眼者，為穿皮條縛於幾足，不令失損。忌香煙、燈煤熏觸，忌貓鼠傷殘，忌油手拈弄，忌藏密室，夜則須見天日。忌用井水貯瓶，味咸，花多不茂，用河水并天落水始佳。忌以插花之水入口，凡插花水有毒，惟梅花、秋海棠二種毒甚，須防嚴密。 瓶花之法牡丹花：貯滾湯於小口瓶中，插花一二枝，緊緊塞口，則花葉俱榮，三四日可玩。芍藥同法。一云：以密作水，插牡丹不悴，密亦不壞。戎葵、鳳仙花、芙蓉花（幾枝柔花）：以上皆滾湯貯瓶，插下塞口，則不憔悴，可觀數(shù)日。梔子花，將折枝根捶碎，擦鹽，入水插之，則花不黃。其結成梔子，初冬折枝插瓶，其子赤色，儼若花蕊，可觀。荷花，采將亂髪纏縛折處，用以泥封其竅；先入瓶中至底，后灌以水；不令入竅，竅中進水則易敗。海棠花，以薄荷葉包枝根，水養(yǎng)，多有數(shù)日不謝。竹枝（瓶底加泥一撮）、松枝、靈芝同吉祥草，俱可插瓶。
后錄四時花系，俱堪入瓶，但以意巧取裁。花性宜水宜湯，俱照前法。幽人雅趣，雖野草閑花，無不采插幾案，以供清玩。但取自家生意，原無一定成規(guī)，不必拘泥。靈芝、仙品也，山中采歸，以籮盛置飯甑上蒸熟、曬干，藏之不壞。用錫作管套根，插水瓶中，伴以竹葉、吉祥草，則根不朽，上盆亦用此法。 冬月插花，須用錫管，不壞瓷瓶；即銅瓶亦畏冰凍，瓶質(zhì)厚者尚可，否則破裂。如瑞香、梅花、水仙、粉紅山茶、臘梅，皆冬月妙品。插瓶之法，雖曰硫磺投之不凍，恐亦難敵。惟近日色南窗下置之，夜近臥榻，庶可多玩數(shù)日。一法，用肉汁去浮油，入瓶插梅花，則萼盡開而更結實。 |
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