生命從何而來(lái)?

生命來(lái)自非生命或前生命的自然，如果我們將就接受某種或某一部分進(jìn)化的理論的話(huà)。生命進(jìn)化的第一步是無(wú)機(jī)的小分子形成了有機(jī)的小分子，這一“信息”是內(nèi)源的.來(lái)自自然。米勒（Muller)實(shí)驗(yàn)的正確之處，是部分地回答了這一問(wèn)題。米勒用電火花來(lái)模擬自然的雷電.在真空的環(huán)境里，以無(wú)機(jī)小分子氮、氫、氧等得到了最簡(jiǎn)單的核酸與蛋白質(zhì)的基本單位中最簡(jiǎn)單的有機(jī)分子(一些較小的核苷酸或氨基酸)。米勒實(shí)驗(yàn)的可能不足之處是生命前或非生命的自然似乎不是這樣的.

后來(lái)的有機(jī)小分子形成有機(jī)大分子，如核苷酸分子通過(guò)相互作用形成化學(xué)鍵(3’-5’磷酸二醋鍵)形成長(zhǎng)長(zhǎng)的，不知是有序的還是無(wú)序的核酸，據(jù)說(shuō)首先是單鏈的RNA(核糖核酸).氨基酸分子通過(guò)相互作用形成肽鍵而最后形成無(wú)序或有序的肽鏈(或形成蛋白質(zhì))。生命的原始材料有了—一這是上帝的第一次“神”為!似乎上帝對(duì)沒(méi)有生命的，死氣沉沉的自然不甚滿(mǎn)意，百無(wú)聊賴(lài)，找點(diǎn)什么會(huì)動(dòng)的或不會(huì)動(dòng)的東西反正是要點(diǎn)兒活的東西，不滿(mǎn)意于死的東西。上帝《自然)據(jù)說(shuō)還造了水，或者像水一樣的液體!

生命的進(jìn)化的下一步，最關(guān)鍵的一步是生命的基本單位——核苷酸與氨基酸的有序化，核苷酸與氨基酸之間的關(guān)系的闡明——即遺傳密碼的解讀——是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然，揭開(kāi)自然奧秘的最了不起的突破之一。作為一個(gè)學(xué)生，我曾把遺傳密碼看了一遍又一遍。我試圖找出脫氧核糖核酸的基本單位脫氧核苷酸.就那么四個(gè)，即A. T, C, G(分別代表腺嘌吟、胸腺嘧啶、胞嘧啶、鳥(niǎo)嗓吟這四種脫氧核苷酸分子).是不是與蛋白質(zhì)的基本單位——氨基酸(“自然”的也就那么二十來(lái)種)——相互之間是否有一定的內(nèi)在的倍息聯(lián)系。譬如說(shuō)含A的密碼在結(jié)構(gòu)上與某種側(cè)鏈(這些側(cè)鏈決定了氨基酸的不同性質(zhì))有聯(lián)系?；蚺c氨基酸的某種化學(xué)性質(zhì).如親水、疏水、酸性、堿性有關(guān)系.我的企圖失敗了(后來(lái)的親水聯(lián)系可不是我的發(fā)現(xiàn)!).我沒(méi)有看到這兩者之間有任何化學(xué)、結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系.就像“.”與‘一”組成的莫斯密碼與人類(lèi)的語(yǔ)言文學(xué)信息之間沒(méi)有結(jié)構(gòu)上的(如與英文字母的A, B,C，漢字的筆劃等)聯(lián)系一樣.當(dāng)然，上天不負(fù)有心人，我還是有了自己津津樂(lè)道的發(fā)現(xiàn)—它使我今夭還能以自己“特有”的方式把64個(gè)遺傳密碼背得滾瓜爛熟，不妨也與眾共賞:

三瓶六兩.三爺啟四喜，詩(shī)賦書(shū)斌，門(mén)中種谷。猛賴(lài)猛哭，白白終身，真是真該死

你能相信這里面居然有整個(gè)64個(gè)遺傳密碼的信息嗎?我隱隱約約地感覺(jué)到——我將宣布我的感覺(jué)的破產(chǎn)，一旦遺傳密碼的起源予以闡明——遺傳密碼似乎不像是內(nèi)源的。這是自找麻煩。如果不是內(nèi)源，那么是外源的嗎?是天外飛來(lái)的嗎?我百思仍不得其解。

有了原始材料，有了生命的信息，后面的問(wèn)題只是“努力工作”——“hard work”啦!不管是上帝，還是這些原始的生命構(gòu)件自己，就開(kāi)始干啦！首先是解決“自我復(fù)制”或“克隆”的問(wèn)題，據(jù)說(shuō)首先是不要RNA分子的自我催化，然后是雙鏈DNA(脫氧核糖核酸)——這也許是生命區(qū)別于非生命的最本質(zhì)的東西——以它雙鏈反向互補(bǔ)的特點(diǎn)(互補(bǔ)原則是迄今所有分子生物學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ))解決了這一問(wèn)題。其次是有了膜——這時(shí)脂類(lèi)開(kāi)始加盟—一把生命物質(zhì)從環(huán)境中區(qū)分開(kāi)來(lái)一第一個(gè)原始細(xì)胞形成了!這大概就是生命對(duì)“自然”的第一次鬧獨(dú)立性(如果細(xì)胞前生命還是沒(méi)有能力或沒(méi)有膽量向上帝挑戰(zhàn)）!我相信所有的生物都是由原始的一個(gè)細(xì)胞，也許是少數(shù)幾個(gè)吧。然后，是膜把細(xì)胞里面隔成一個(gè)個(gè)小室細(xì)胞器，各有自己的領(lǐng)地——大概這就是“瓜分領(lǐng)地”的開(kāi)始，但“居其位要謀其政”，各細(xì)胞器各盡其職——這就是一個(gè)家族中分工與合作的開(kāi)始.即使是最原始的細(xì)胞.也知道特別高度保護(hù)自己的遺傳信息。有細(xì)胞膜還不夠，還有兩層膜(核膜)把自己的DNA自我保護(hù)起來(lái)，養(yǎng)尊處優(yōu)，發(fā)號(hào)施令。就像蟻王、蟻后那樣.

以單個(gè)細(xì)胞存在的生命于是就第一次向自然“索取”!它們依仗核普酸分子的自我復(fù)制的能力開(kāi)始自己的自我復(fù)制——細(xì)胞分裂，于是它們便開(kāi)始了野心勃勃的第一次擴(kuò)張，以至于最后遍布了原先的自然界!我也說(shuō)不上原始細(xì)胞的擴(kuò)張——生命的第一次全球性擴(kuò)張，是自然的。還是“人”(生)為的。

細(xì)胞的出現(xiàn)(也許是前細(xì)胞生命的形式如DNA出現(xiàn)}第一次提出了一個(gè)生存的問(wèn)題—這通過(guò)自我復(fù)制來(lái)解決了，也第一次提出了一個(gè)新的關(guān)系問(wèn)題:這個(gè)細(xì)胞與那個(gè)細(xì)胞的關(guān)系問(wèn)題，以及一個(gè)細(xì)胞與一群細(xì)胞的關(guān)系問(wèn)題—個(gè)體與群體的概念—這一概念直至現(xiàn)在成為所有自然與人為、道德與倫理問(wèn)題的核心之一。

如果說(shuō)是上帝制造了生命，那么.先不管上帝是否是生命，在生命來(lái)到這個(gè)世界之前.一切都是“‘神”為的。上帝創(chuàng)造了生命，就給自己創(chuàng)造了第一個(gè)麻煩。這是上帝打開(kāi)的第一個(gè)“潘多拉魔盒”!但自然—上帝對(duì)自己的產(chǎn)物表示了最大的寬容.相反，把它作為自己的孩子。我總覺(jué)得上帝馬上感覺(jué)到了這一點(diǎn)。他首先也許讓所有的細(xì)胞都一樣.都是一模一樣的克隆.后來(lái)也許是上帝自己覺(jué)得不合適，也許是內(nèi)在的(自然的)什么東西使DNA發(fā)生了改變.細(xì)胞的種類(lèi)不止一種了。生物的多樣性從細(xì)胞開(kāi)始了(也許前細(xì)胞時(shí)代便開(kāi)始了)。上帝也許改變了主意，用自己的威力對(duì)細(xì)胞的以DNA為基礎(chǔ)的多樣性進(jìn)行“天擇”。沒(méi)想到，這正幫了細(xì)胞的忙—變異與多樣性的細(xì)胞已開(kāi)始改變自然了.生物是聰明的，它與上帝妥協(xié)了，把自己融入自然，成為自然的一部分。這個(gè)世界開(kāi)始由原先的上帝與現(xiàn)在的生物一起來(lái)管啦!因此我們來(lái)討論自然與人為的時(shí)候，有必要搞清楚“自然”的定義是否包括生命——生命的存在與生命的行為。以至于

今天，我們己自然地把自然這一概念涵括了生命，當(dāng)然是非

人的生命啦。

個(gè)體在群體中的地位是永遠(yuǎn)難以給予簡(jiǎn)單答案的。單細(xì)胞生物在走向海洋或從海洋走出，走向高山r走向那時(shí)的自然所能接納的所有環(huán)境.它們自己在開(kāi)辟一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)地.到了這個(gè)領(lǐng)地的個(gè)休在改造世界的同時(shí)改造自己本身一一進(jìn)化，而最孟要的是植物(含有葉綠體、能進(jìn)行光合作用的自養(yǎng)生物)細(xì)胞的形成.它們?nèi)绻形幕脑?huà)，就類(lèi)似我們現(xiàn)在的農(nóng)業(yè)文化一一也許它們就是農(nóng)業(yè)文化的本身呸有動(dòng)物細(xì)胞的形成，它們天性好動(dòng).開(kāi)始動(dòng)享其成(能移動(dòng)的并以自養(yǎng)生物本身或產(chǎn)物，或以“同類(lèi)”為食物的異養(yǎng)生物).它們的文化類(lèi)似于人類(lèi)后來(lái)的畜牧文化。植物類(lèi)生命的直接貢獻(xiàn).便是對(duì)原先的自然加以最大程度的改造—如果氧氣是光合作用的產(chǎn)物的話(huà)—地球成為有大氣層，蓋(包括厭氧層》以外，還有氛氣的新的世界.自然的“神為”與生物的“生為”一起改變了自然的狀態(tài)與定義。

如果上帝創(chuàng)造了生命的話(huà)，我常常把上帝想像成一個(gè)該受到保護(hù)(受另一個(gè)或一群上帝，或上帝的爸爸或媽媽的保護(hù))，沒(méi)有生存問(wèn)題.也沒(méi)有衣食之憂(yōu)。一個(gè)好動(dòng)而富于想像力的像今天我的兒子這樣的小精靈.他整天玩耍，也許用泥巴玩出了生命《而不是因?yàn)楹闷娲蜷_(kāi)了什么魔瓶}。很難想像他是一個(gè)工程師那樣的角色，他手里沒(méi)有藍(lán)圖，他腦子里只有“創(chuàng)新”，他看粉這些新的小精靈，與他們一起嬉笑玩耍.稱(chēng)兄道弟.最后他對(duì)它們說(shuō):“走吧，你們現(xiàn)在如何，是你們自己的事啦”。

我又把上帝設(shè)想成一個(gè)更像上帝的神靈.他不斷地創(chuàng)造新意。他一點(diǎn)也不認(rèn)為自己是最聰明的，他級(jí)清楚“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”。他從不怕否定自己原先有過(guò)的思想，他知道自己的第一創(chuàng)造不可能十全十美.他也對(duì)它們說(shuō):“走吧.現(xiàn)在走你們自己的路啦。”然而，他一轉(zhuǎn)身，就翻了臉，就用自己的魔力給他自己的孩子施加峨殘酷的“選擇壓力”。就像中國(guó)的《西游記》里的那個(gè)無(wú)所不能的如來(lái)佛，非要唐僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，才踢給他們本來(lái)他不費(fèi)吹灰之力就能給的“真經(jīng)”.他說(shuō):’‘只有經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的你們才是合格的!”這就形成中國(guó)人后來(lái)的思想:“天將降大任與斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨……”，而從來(lái)沒(méi)有考慮我們今天對(duì)回報(bào)、公平與平等的呼喊。因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有人類(lèi)。不能要求我們的上帝具有人性!上帝盡管被他的弟子或孩子譽(yù)為“洞察一切”，而他自己則有自知之明。對(duì)“合理”行為的暇終回報(bào)，是上帝改正錯(cuò)誤的一種方式。而“受難值得”，則是上帝對(duì)自己錯(cuò)誤的一種辯護(hù)或僅僅是一種自嘲。倒霉的是“受難”的殉道者，還有更倒霉的“萬(wàn)難不死”在這世上活受煎熬的人.到“平反”之日，已是生命的終點(diǎn)了.

我最佩服上帝的，是他(她)的自知之明的另一方面——他(她)所安排的鑒于環(huán)境多樣性的生命多樣性。也許他(她}自己很清楚，但上帝直至今天還不告訴我們到底什么是最好的.最理想的，什么是最壞的，最不理想的.但有自知之明的上帝自有他對(duì)自己“認(rèn)識(shí)局限性”的解釋—不然的話(huà)他就不會(huì)被茸為上帝—他創(chuàng)造的環(huán)境是多樣的，有高低之別，冷暖之分。干濕之差····以及說(shuō)不盡的千變?nèi)f化，他要求生命也千姿百態(tài)，以至于今天我們可以用任何一種生命的“優(yōu)點(diǎn)”來(lái)形容人的某些“優(yōu)點(diǎn)”.如像松樹(shù)一樣堅(jiān)定挺拔.像柳樹(shù)一樣婀娜多姿.像鮮花一樣五彩繽紛.像豬一樣憨厚，像狗那樣機(jī)靈.像貓那樣逗人喜愛(ài)，像獅子那樣勇敢無(wú)敵——人類(lèi)從上帝那里學(xué)到了“正面教育”——只是歌頌好的一面.而沒(méi)有刻薄地嘲笑“像古松一樣孤傲，像柳樹(shù)那樣有奶便是娘.像曇花那樣短暫一現(xiàn)，像豬那樣貪吃獺做，并笨得不可救藥.像貓那樣“誰(shuí)摸它，它就舔誰(shuí)”。像獅子那樣稱(chēng)王稱(chēng)霸，兇猛殘忍·····”

上帝告訴我們:多樣性是自然的重要特點(diǎn)之一，是一個(gè)生物群體賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，在水溝里，草履蟲(chóng)與人一樣高級(jí)，不然的話(huà)早就活不下去了。濫施淫威，通過(guò)環(huán)境改變來(lái)選擇少數(shù)“優(yōu)生”者.而毀掉大多數(shù)“劣生”的個(gè)體。我想是夠殘忍的。就像有人告訴我解決人類(lèi)的人口問(wèn)題就是把未出生的嬰兒都?xì)⒌?，或瘟?或戰(zhàn)爭(zhēng)。我還想到，上帝在“多樣性”的創(chuàng)造的同時(shí).也沒(méi)有忘記自然——后來(lái)的社會(huì)——發(fā)展的一條主線(xiàn)。很難用“人性”來(lái)描繪這條主線(xiàn)。但我們可以看到多細(xì)胞比單細(xì)胞高級(jí)，后口動(dòng)物比原口動(dòng)物高級(jí).兩棲類(lèi)比魚(yú)類(lèi)高級(jí)，哺乳類(lèi)比爬行類(lèi)高級(jí).而人類(lèi)則更加高級(jí)——這里的“高級(jí)”標(biāo)準(zhǔn)是什么?結(jié)構(gòu)的復(fù)雜?信息加工的數(shù)量與程度?抗逆即反自然能力?不管怎么樣。我們還是‘一般(general)”地較容易地區(qū)分高、低。就像我們還是認(rèn)同人類(lèi)在進(jìn)步在發(fā)展，譬如二戰(zhàn)后至今，是人類(lèi)歷史上最好的階段之一。

這里又引出一個(gè)很復(fù)雜又很簡(jiǎn)單的定理:進(jìn)化主線(xiàn)與多樣性共存。而多樣性在環(huán)境發(fā)生變化時(shí).就拯救了整個(gè)群體。當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)為現(xiàn)代科學(xué)的主線(xiàn)統(tǒng)治時(shí)，我們應(yīng)該像考慮生物多樣性那樣考慮社會(huì)觀念的多樣性。多樣性又是進(jìn)化主線(xiàn)的來(lái)源，離開(kāi)了多樣性.進(jìn)化的主線(xiàn)就成了無(wú)源之水。

“生力”(生物的力里)隨后的問(wèn)題就復(fù)雜了!生命在人類(lèi)產(chǎn)生之前，已經(jīng)改變了地球，使它郁郁慈蔥，生機(jī)盎然.有別千任何一個(gè)我們知道的別的星球。這時(shí)的地球與自然界，夠自然的，盡管為非人類(lèi)時(shí)代一一不要忘了—這時(shí)已是“神力”與“生力’，共同結(jié)合的自然!