厚金小語——《丹道傳薪·厚金卷》摘錄（本書三卷，作者為熊厚金、熊厚音、元青，請關(guān)注）

1、內(nèi)丹脈線，“內(nèi)”字指人身小宇宙內(nèi)部之意。由于丹脈線這一修真生理組織結(jié)構(gòu)分為身內(nèi)小宇宙、身外大宇宙兩個不同系統(tǒng)和層次，所以對體內(nèi)的丹脈冠以“內(nèi)”字。丹脈線，顧名思義，這一生理組織結(jié)構(gòu)是“修證金丹育麟兒”的脈線?！吧砭婷鳌保斏眢w內(nèi)的元精發(fā)動升華為真一之炁，明點形成之時，則玉液還丹可得。“大宇法內(nèi)丹”，神以光炁合丹，宇身合一，煉金丹，育麟兒。金丹的生成雖然“丹無神不成”，但是還必須具備高品質(zhì)、足數(shù)量的能量物質(zhì)才能凝煉和孕育。身內(nèi)之能量不足，必取之于外，大宇宙中可供所需。物質(zhì)雖備，則要通過一定的外在路線和內(nèi)在通道，共同構(gòu)成能量循環(huán)系統(tǒng)才能準確無誤地進入身內(nèi)妙竅。這個“路線”即是內(nèi)外丹脈線，內(nèi)丹脈線也就是丹性生理組織的“通道”。人體內(nèi)丹脈線具有“貫通陰陽中，連接經(jīng)脈線”的作用。內(nèi)丹脈線是人體內(nèi)的先天高層次生理組織結(jié)構(gòu)，也是體內(nèi)線性組織結(jié)構(gòu)中最接近于道的一種全真生理組織結(jié)構(gòu)。道家修真常以此步的修證作為金丹修證程序的開始，此脈線不通，則金丹難成，麟兒難孕。因而對此秘密長期口口相傳，不著文字，秘而不宣。人體修真生理學(xué)系統(tǒng)中的經(jīng)脈系統(tǒng)，無論是十二經(jīng)還是八脈道以及丹竅系統(tǒng)，所有線性生理組織大部分都是縱向垂直平行分布于人體中，也稱之為“經(jīng)向”分布。只有體表分布的帶脈是唯一例外，它是在人體淺層呈緯（橫）向分布的，也稱之為“緯線帶脈”。這是一種典型的隱態(tài)先天中含先天的現(xiàn)象，它們本身是環(huán)狀閉合態(tài)，不能與外環(huán)境直接交通，從而制約了它們直接發(fā)揮先天中的先天這一組織結(jié)構(gòu)的作用。經(jīng)脈系統(tǒng)中具有線性特點的生理組織，大部分是經(jīng)向分布。這一現(xiàn)象的原因是由于人的形體是后天，在它孕育成形、生長的過程中必然受到地心引力的影響和制約，無論是遺傳還是在個體發(fā)育中都在這一相對于陽天是陰性的巨能場的宏觀控制之中，世世代代都難以脫此窠臼。太上圣祖明示：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！备嬲]修真者，要想返璞歸真，后天返先天，就必須按照此訣法逐層次返修，不可能一步登天。這一訣法是千古根本大法，是修證全真大道的必由之路，只是千古以來無人破譯而已。

2、“人法地”是修真者以地球為母親，修證第一個先天的過程，八脈道和網(wǎng)脈、雙螺旋脈修證的法理就是“人法地”修證第一層次先天的胚胎生理組織結(jié)構(gòu)，從而完成胚胎的內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)。正因為是人法地這一層次的修證，所以八脈道、網(wǎng)脈、雙螺旋脈都與地母“形似”呈縱向分布經(jīng)脈，橫向緯線分布帶脈。內(nèi)丹脈線則不同，它是反引力的一種先天生理組織結(jié)構(gòu)，它們都呈緯向（橫向）分布，克服了地心這一強大引力而形成。在它形成的過程中，帶脈對它的形成和穩(wěn)定起著非常重要的作用，修證好帶脈，就為修證內(nèi)丹脈建立了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)上常說，內(nèi)丹脈是先天中的先天，就是指它們不僅存在于隱態(tài)肉眼不可見這一層先天之中，而且克服了隱態(tài)中“地”這一大陰的制約，從而使自己的生理特性與大宇宙外空間的組織結(jié)構(gòu)和高能量物質(zhì)的生理特性一致。前輩們曾說過：“欲登九重天，先修云梯路。”所謂“云梯路”者，就是指內(nèi)丹脈線和外丹脈線。這兩者如果修成，就是：“內(nèi)緯線路成，外丹脈線備?！边@兩者修成就意味著身內(nèi)小宇宙、身外大環(huán)境中的通道都與大宇宙中佛、道的物質(zhì)同頻、同質(zhì)。只有具備了同質(zhì)同頻這些生理組織結(jié)構(gòu)特性，才能實現(xiàn)接收、傳輸、轉(zhuǎn)換、利用先天中的先天這類高能量物質(zhì)，實踐高品質(zhì)的性命雙修，凝煉金丹，孕育仙胎。

3、修真證道，數(shù)千年來，旁門數(shù)千，法計萬種。然而，如何在門海法霧中真正尋到修真捷徑、證道真詮，在短暫人生之旅中盡快獲得真訣、真法，此乃志于道者上下求索之關(guān)鍵。欲窮千里目，更上一層樓。欲掌握好此關(guān)鍵，高效率利用生命年華，早入正途。根本者，應(yīng)掌握百家一理，上帝、真主、佛門、道門皆是一家，大道能通千門，大道能進萬家。此道非常道，乃窮透陰陽天機真妙之道。能破此訣者，在法海迷霧中才能有的放矢，成竹在胸，不被光怪陸離之象所惑，得到真詮，早證大道，不誤年華。在掌握總綱之前提下尋“目”，借鑒前人經(jīng)驗總結(jié)，以德、志、行、信叩關(guān)尋門，則能沖破迷霧云障，雜中取精，旁中取正。德為求道之基，志乃尋真根本，行是求證之法，信乃入玄之梯。依此做去，借鑒前賢之訓(xùn)，達的不難矣。

4、分類法中，術(shù)、流、靜、動四字分類法，即是元代分類法中之一種。術(shù)字門中，顧名思義，乃是雜術(shù)之門，應(yīng)世之學(xué)。卜卦、占星、相命、堪輿、請仙扶乩等等，習(xí)之則明趨吉避兇之理。流字門中，俗有三教九流之說。例如釋、道、儒、陰陽家、墨家、醫(yī)家等等。此流字門中，以研究“實”為主，重于“顯”而未破“隱”，以讀書、看經(jīng)、念佛、做功課、做功德、服務(wù)于顯態(tài)世界，皆不是得證了道之門，自古即有“廟中少佛子，觀中缺神仙”之說。靜字門者，但清靜無為，打坐參禪，持齋守戒，休糧辟谷，站功、靜功、睡功、坐關(guān)入定，法較全而品稍高，但不能超生脫死，不易勘破內(nèi)外兩重天機，直趨上乘。俗話所云，依此修證者之果，是磚之土坯而已，未經(jīng)火之煅煉，終難成大器。動字門者，有為之法門，后天為運用，有為有作，按摩導(dǎo)引、采陰補陽、炮藥制方、燒茅煉丹、服氣吞霞之類。此法門延年益壽尚可，欲脫生死則如水中撈月。