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1、順應自然的條件發(fā)展心態(tài)，不以對立的方法發(fā)展心態(tài)。人心的順和，不以對立的強制觀念改變他人的意見，以順應環(huán)境的自然之態(tài)去生活。“曲則全”，含義非常廣，主要是人心里的認識過程中較為多，通過各種事物對人的精神和心靈磨煉而運用的智慧方法。受委曲的過程是讓人明白事理的過程，當事情的原因弄明白了，甚至別人也弄明白了，就是“全”的含義。水經(jīng)過彎曲流到盡頭，苦受完了，福也到來了。受曲的過程是事情的真相未大白的階段，一旦真相大白之時，曲的苦難過程也經(jīng)歷完了?！叭笔窍?、是樂、是福的圓滿含義。枉是歪曲真相的精神磨難，枉能夠鍛煉人的意志，枉的經(jīng)歷以后反而能以直來教化世人。“枉則直”，說明了人心以及事物的經(jīng)歷不是一帆風順的，是由多種因素相聚合而成的交點反應。當事情真相大白后，枉則能幫助迷途之人覺悟。枉是一種奉獻精神，能教育更多的人去覺悟。 2、弊則新”，形容人應該常在失誤中總結(jié)經(jīng)驗，常在清靜的狀態(tài)中總結(jié)自身的毛病。找到了毛病的根源就是凈化身心的過程。不斷地能找尋自我的毛病，就是不斷地在提高自我的認識。身體的健康也隨之不斷地在提高。 3、少是多的對立反應面。世俗習慣都喜歡多而棄少。少對于心靈來說是清靜、輕松的標準，心中雜念少，欲望少；物質(zhì)財富少，財富少則精神負擔小，少則增加人心的空虛條件，反而能使精氣充足，精力旺盛，身體健康，陽性之物減少，陰性之道氣增多。陽性的清靜少，陰性的物欲濁氣即增多。“少則得”，是互為轉(zhuǎn)變的條件。少也包含著道的含義，心靈欲望少空虛增多，而得到內(nèi)氣的補足，反而得到回報。少是省之又省的重德之含義，不爭上，不貪多，使眾人尊敬而反饋的更多。少的應用范圍很廣，不局限于某些物質(zhì)或東西的互為交換意義之上，從人的心靈變化來悟少的妙處更為有意義。 4、養(yǎng)身者認為物質(zhì)欲的增多心理負擔也隨著增多。擔心和恐懼失去東西的心念也增多了。欲多反而是亂心的前兆，多是物質(zhì)信息殘留的積累過程，時間久了給人的身心帶來阻滯。病也是與欲多有關系而引起的結(jié)果。“多則惑”，指外物的信息和積累多了不能從心中化解掉，而逐漸積累著物的殘留信息，最終使人的身心在“多”的包袱中爬不起來?！岸唷苯o人帶來的是煩惱不是清靜，增加了心中的欲濁，使身心不得安寧。多，是患的隱藏因素。站在養(yǎng)身的角度上認識“多”這個概念，與世俗之人理解多的含義不是一樣的，多對凈心的過程是不利的因素。陽性的和陰性的多是有著決然不同的兩種含義，陽性者的物質(zhì)追求信息越多越好，而養(yǎng)身者追求精氣越多越好。外物欲多則使人迷惑損耗精氣。外物欲省者，內(nèi)在精氣神強度必然增大。 5、圣人抱著道的本源不放，去欲，守樸，去高上，守低下，去弊病，守新成?？偟膩碚f，守住謙虛、空虛、清靜的一面，雖然生活混同在世俗之中，但心常常守住的則是道，而不是世俗的潮流?！氨б粸樘煜率健保菍⒌赖挠^念用在萬事萬物之中，用道的信念看待所有事情、對待所有事情，是將一顆“道心”化在萬事萬物之中去。 |
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