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1、以無(wú)為的方式去建業(yè)，能安定人心，達(dá)到理想的效果。無(wú)為是一種內(nèi)在的潛能智慧，而這種智慧與后天培養(yǎng)出的“機(jī)巧智慧”是決然不同的兩種效果。潛能中的智慧是通過(guò)清凈、去欲、開(kāi)悟而積累的；機(jī)巧的智慧多是通過(guò)感官接觸和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的。兩種智慧都出于人的心靈，但是目的和效果有所不同。 2、圣人知道，真知來(lái)自于道，以省心欲、省外求而獲得真知。真知是靠清靜、無(wú)為和內(nèi)在的潛能開(kāi)發(fā)而獲取的。因此，有了學(xué)問(wèn)和知識(shí)也不敢亂表彰自己的成績(jī)。圣人的知識(shí)來(lái)自于反樸，來(lái)自于道的幫助。圣人的行為也受著道的調(diào)制，以無(wú)為之法處事，就是用道法，道法是自然的，是公平合理的。無(wú)為治事，沒(méi)有治理不好的事情，無(wú)為順應(yīng)天道，治事之時(shí)，自然得到天道的暗助。 3、道，正因?yàn)槲镔|(zhì)的充足，用之不盡。而用之不盡的原因是道不停地在運(yùn)用，道不保留自己的東西，不停的向宇宙間的生命供給道氣，從來(lái)就沒(méi)有滿足的時(shí)候。正因?yàn)闆](méi)有滿足，才是謙虛的作為，謙虛則會(huì)得到補(bǔ)足。道的規(guī)律，正因?yàn)椴煌５厮统觯侥懿煌５孬@得。因此，永遠(yuǎn)是充足而不盈滿的現(xiàn)象。不盈，指道的謙虛永遠(yuǎn)不會(huì)滿足自己的成績(jī)。 4、道與眾生萬(wàn)物同存，用凡眼看不見(jiàn)的法則去度化萬(wàn)物?！昂推涔?，同其塵”，說(shuō)明了沒(méi)有一個(gè)生命能離開(kāi)道，道用不同的方式展現(xiàn)在生靈之中，有渾濁、有清明。道渾同于萬(wàn)象的各層之中。道的性質(zhì)能與光和、能與塵渾同。道就如同那明靜的水一樣，誰(shuí)也脫不過(guò)道的“眼睛”。道雖然用凡眼看不見(jiàn)，凡耳聽(tīng)不見(jiàn)，凡嘴嘗不到其味，然而這看不見(jiàn)、摸不著的“東西”才是真正的無(wú)盡能量，養(yǎng)育著無(wú)數(shù)的生命，窮窮不盡。 5、言語(yǔ)本是外表的符號(hào)，是表達(dá)事情的一種條件。真實(shí)的東西用言語(yǔ)是無(wú)法表達(dá)清楚的，言語(yǔ)有時(shí)有虛假性、夸張性、目的性。“多言數(shù)窮”，對(duì)于那些自然的真實(shí)的東西不用言語(yǔ)去形容是最好的方法。這樣反而使得真實(shí)性不易歪曲和掩飾。有些事物必須依靠親身體驗(yàn)才能體悟出真實(shí)的感受。用言語(yǔ)點(diǎn)化多了，適得其反?！安蝗缡刂小?，說(shuō)明了天地的本來(lái)面貌本是自然。自然地生成，自然地發(fā)展，萬(wàn)物都由天地而造化，萬(wàn)物就會(huì)自然而生、自然而發(fā)展。守住清靜無(wú)欲是最好的法則，這樣就歸順于天地的規(guī)則之中了。守中是守在陰陽(yáng)的交會(huì)點(diǎn)上，使人的心靈既不太陽(yáng)性化，也不太陰性化。既不躁動(dòng)，又不冷漠。陽(yáng)性化，就是過(guò)度地去追求外在有形有為以及物質(zhì)名利等。陰性化，就是過(guò)度地去追求神靈以及不實(shí)際的幻影等。 |
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