1895年《馬關(guān)條約》簽訂前，日本全權(quán)代表伊藤博文和清政府全權(quán)大臣李鴻章曾有一段令人回味的對話。

伊藤：“十年前我曾經(jīng)給過大人一句忠告，希望貴國迅速改革內(nèi)政，否則我國必定后來居上，如今十年過去，貴國為何一點改變都沒有？”

李鴻章嘆了一口氣說：“我國之事，囿于習俗，未能如愿以償也?！?/p>

然而，中國的體制改革落后僅僅是一句囿于習俗所能解釋的嗎？中國的洋務運動比日本的明治維新還要早，但是中日甲午戰(zhàn)爭卻以清朝失敗而告終。其中真正的原因是什么呢？而日本因明治維新而崛起，福禍相依，明治維新最終帶給日本更多的是無盡的苦難，以及70多年后差點亡國亡種。那么，日本的明治維新還能算是成功的改革嗎？日本近代以來的致命問題究竟出在哪里？

1882年3月，時任日本內(nèi)務卿的伊藤博文登上了一艘開往歐洲的客輪。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，在隨行人員中居然有幾位藝伎，他們這是去做什么？

原來伊藤此行是奉有重大使命：通過藝伎打通關(guān)節(jié)，尋找日本憲政之路。日本明治維新之后，雖然進行了一系列改革，但以往簽訂的不平等條約依然存在，歐美列強以日本法律不完備為由，拒絕修改不平等條約。在國內(nèi)，很多地方都發(fā)起了聲勢浩大的自由民權(quán)運動，提出的口號就是開設(shè)國會和制定憲法。

內(nèi)憂外患使明治政府意識到必須制定憲法設(shè)立國會，否則政府本身很可能被推翻。事實上在伊藤此行11年前，日本就曾派使團去歐美考察了一年多，已經(jīng)意識到日本與列強之間的差距除了科學技術(shù)，更是政治制度之間的差距。所以從日本民間到官方，對憲政都充滿期待。

伊藤博文一行的主要課題是，如何定位天皇的政治地位和創(chuàng)建國會。他在德、奧、英等國滯留了一年多。在考察各國憲政時，他發(fā)現(xiàn)，盡管英法美等國最為繁榮，但其憲政體制同以國家主義為核心的日本傳統(tǒng)文化缺乏內(nèi)在的聯(lián)系。

但是，在促進國家統(tǒng)一和發(fā)展中使用軍力和保持強大君權(quán)的普魯士文化更接近于日本。一個歷史關(guān)鍵人物令伊藤對普魯士君主立憲制產(chǎn)生強烈印象,他就是維也納大學的國家學者施泰因。施泰因研究近代國家的構(gòu)造，精通各國憲法。伊藤足足花了一個多月的時間直接聆聽他的講義。

施泰因?qū)σ撂俚挠绊懼饕w現(xiàn)在三方面：一是對近代立憲國家整體的把握；二是對當時歐洲新型社會、國家理論的吸收；第三，獲得了文教政策的明確構(gòu)想，即大學作為國家機關(guān)，是憲政不可缺少的因素。

1883年8月，歷時一年多伊藤一行完成了在歐洲的憲法調(diào)查，終于回到日本。伊藤博文回到日本后又做了些什么呢？

伊藤回到日本后隨即在宮中設(shè)立了制度取調(diào)局，并親自負責，著手憲法的起草和各項國家組織機構(gòu)的變革。1884年在伊藤的引導下，明治政府頒布了《華族令》，建立貴族制度，成為未來貴族院的基礎(chǔ)；1885年12月，根據(jù)伊藤的建議，廢除舊有的太政官制，建立近代內(nèi)閣制，并擔任首任內(nèi)閣總理大臣，完成了實施憲政的準備工作。

東京澀谷的國學院大學里，保存著數(shù)量龐大的明治時代起草的大日本帝國憲法的相關(guān)資料，共計六千種以上。留下這些資料的是大日本帝國憲法草案的作者井上毅，在司法省任職的井上毅作為法學專業(yè)的官僚，奉伊藤之命擬定憲法草案。

1887年即明治20年，伊藤博文在神奈川縣夏島與井上毅一起完成了憲法草案，這便是當時討論的《夏島草案》。此后，《夏島草案》幾經(jīng)修改，于1888年4月基本完成了定稿。經(jīng)過多次修改，明治政府最終在1889年2月11日頒布憲法，并決定自1890年開始實施。自此，明治憲法體制最終建立。那么，明治天皇要求制定的這部憲法，其思想是由他來主導的嗎？

明治天皇對于這部憲法來說，象征意義大于實際意義。真正對明治憲法起決定作用的是伊藤博文。憲法從準備、起草到審議、頒布和實施的各個階段，伊藤博文自始至終起著引領(lǐng)和指導作用，是不折不扣的“《明治憲法》之父”。

《明治憲法》是亞洲第一部正式頒布且發(fā)揮功能的近代意義上的憲法。它有三大突出特點：一是明確規(guī)定天皇至高無上的地位，將政治、軍事、法律、外交大權(quán)集于一身；二是規(guī)定立法、行政、司法三權(quán)分立；三是規(guī)定了國民有在法律允許之范圍內(nèi)的言論、出版、集會、結(jié)社等自由。二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗投降后,實施《日本國憲法》,此時《明治憲法》才最終被廢除。明治維新，短期內(nèi)使得日本迅速發(fā)展，但并沒有給日本帶來長久的惠益。

由于《明治憲法》自身的缺陷，它規(guī)定了天皇對軍隊的統(tǒng)率權(quán)由軍部輔佐行使，不受內(nèi)閣干涉，這就使得日本軍部和軍國主義勢力不受約束，為日后亞洲各國包括日本自己帶來了深重災難。

日本明治維新之后的歷史，不是在準備戰(zhàn)爭就是在進行戰(zhàn)爭。1890年11月29日施行《明治憲法》，4年后，日本就發(fā)動了侵略中國和朝鮮的甲午戰(zhàn)爭；再過10年，爆發(fā)日俄戰(zhàn)爭；1931年9月18日，日本以武力侵占我國東北；1937年7月7日，全面侵華；1941年12月7日襲擊美國海軍基地珍珠港，引發(fā)太平洋戰(zhàn)爭，直到1945年完全戰(zhàn)敗。

日本到處尋求擴張，發(fā)動戰(zhàn)爭，一島之國卻不切實際地夢想掌控亞洲、稱霸全球，成為引發(fā)世界大戰(zhàn)的禍源國之一。然而，最后卻招致慘敗，成了全世界唯一被原子彈轟炸過的國家，幾乎亡種亡國。

對于剛開始從封建社會邁向資本主義的日本來說，明治憲法的頒布無疑極大地加速和刺激了日本的發(fā)展，效果顯著，很快成為亞洲最強國家，和亞洲第一個砸碎西方控制鎖鏈的國家。并迅速實現(xiàn)趕英超美，如此迅速顯然不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

日本明治維新所謂的成功，是一時的表面上的成功。如果從更長的歷史階段上觀察，我們就會發(fā)現(xiàn)，日本明治維新不僅不成功，而且極其失敗。從明治維新后百年內(nèi)日本的表現(xiàn)和命運來看，明治維新有拔苗助長導致后期發(fā)育不良的嫌疑。如同吃了興奮劑，藥性終歸會過去，產(chǎn)生的后遺癥是無法救治的。從國民幸福的角度來看，即使日本處于所謂的成功時期，也并沒有給日本國民帶來真正的福祉。常年的備戰(zhàn)和征戰(zhàn)，除了給日本國民帶來極度虛幻的精神亢奮之外，更多的其實只是悲傷痛苦和異常艱辛的日常生活。

違反事物客觀發(fā)展規(guī)律，是導致日本必然發(fā)動戰(zhàn)爭和自我毀滅的重要原因。

日本明治維新給我們的啟示：為加速發(fā)展，全盤西化，不顧及自己民族歷史文化，即便超常規(guī)發(fā)展起來，以后要付出的代價也將極其慘重，很可能是條不歸路。

溫和式、有次第，尊重本民族歷史文化的改革才會有長遠的和可持續(xù)的發(fā)展。 改革“囿于習俗”不一定是壞事，這是李鴻章的明智，更是老祖宗的智慧。

(本文為 紀錄片人陳欽與 愛奇藝 共同投資制作的百集大型歷史解密紀錄片《中日百年抗戰(zhàn)全紀實》的文字稿。紀錄片人陳欽 授權(quán)高會民更新紀錄片文字稿)