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那么佛再說(shuō)。“汝常不聞如來(lái)宣說(shuō)”。注意喲，這八個(gè)字。“性覺(jué)妙明。本覺(jué)明妙”。這八個(gè)字特別注意。我們研究《楞嚴(yán)經(jīng)》，這是由第一義形而上本體怎么樣生起形而下宇宙萬(wàn)有精神世界同物理世界同我們的生命怎么來(lái)的？這是個(gè)大問(wèn)題。由形而上第三卷以上都講形而上本體，本體怎么會(huì)起用的？那么這里重要有八個(gè)字。佛講富樓那你常常不是聽(tīng)到我講過(guò)嗎？佛說(shuō)的“性覺(jué)妙明，本覺(jué)明妙。”這八個(gè)字，兩句話這是重點(diǎn)啊，《楞嚴(yán)經(jīng)》在這里重點(diǎn)。原文佛提到這個(gè)問(wèn)題，你不是常常聽(tīng)到我說(shuō)性覺(jué)妙明、本覺(jué)明妙，你不是常常聽(tīng)我講嗎？
“富樓那言。唯然”。富樓那答復(fù)，唯然。唯然現(xiàn)在中文兩個(gè)字的翻譯，實(shí)際上應(yīng)該真正念成，唯：就是現(xiàn)在我們講話哎。然：是的。你不是常常聽(tīng)我說(shuō)性覺(jué)妙明，本覺(jué)明妙，你還記得嗎？富樓那說(shuō)，唯然，是的，是的。兩個(gè)意思，中文一合攏來(lái)唯然，是的，就是答話。
“世尊”。他說(shuō)佛啊“我常聞佛宣說(shuō)斯義”。對(duì)呀，我常常聽(tīng)你說(shuō)法就是那么講啊。講什么呢？“性覺(jué)妙明，本覺(jué)明妙。”這中文四個(gè)字玩來(lái)玩去，妙啊、明啊、性啊、覺(jué)啊，四個(gè)字倒過(guò)來(lái)倒轉(zhuǎn)去。這等于清朝那個(gè)大儒顧亭林講，佛學(xué)不能研究啊，兩個(gè)水桶，一桶有水，一桶空的，倒過(guò)來(lái)倒過(guò)去，就是這一桶水，因?yàn)樗豢聪筮@種經(jīng)典是象這個(gè)樣子。“性覺(jué)妙明，本覺(jué)明妙”，怎么妙？叫做莫名其妙，再加四個(gè)字，變成這樣了。注意喲，這八個(gè)字，佛在第三卷以前，《楞嚴(yán)經(jīng)》開(kāi)始七處征心，八還辯見(jiàn)，形而上自體一直都說(shuō)了，就是說(shuō)所謂直指人心，見(jiàn)性成佛，沒(méi)有秘密，但是最大的秘密。他說(shuō)富樓那我經(jīng)常講性覺(jué)妙明，我們這個(gè)自性本來(lái)就很清楚的，本來(lái)就是覺(jué)性的，自性本來(lái)就覺(jué)悟的，沒(méi)有迷掉過(guò)，誰(shuí)都沒(méi)有迷掉，一切眾生自性是本來(lái)就有覺(jué)性的。而且是妙，妙就是妙，妙是很妙，妙就是沒(méi)有辦法解釋?zhuān)幸彩敲畹淖饔?，空也是妙的作用；空也是妙空，有也是妙有。怎么樣?huì)空得掉呢？非常妙，怎么樣會(huì)“有”生出來(lái)？非常妙。妙就是妙，所以性覺(jué)妙明，本來(lái)就很明白沒(méi)有糊涂，也就是很光明的。在物理世界是很光明，在精神世界明就是很明白。所以等于大家修禪、學(xué)佛、修顯教、修密宗，你打坐靜坐看到光明，這個(gè)光明是生理作用、物理作用，你把這個(gè)有相的光明看成是自性的作用---相，是可以，認(rèn)為是自性之體就錯(cuò)了，這要特別注意！
所以自性他說(shuō)就是沒(méi)有迷過(guò)呀，這個(gè)性本身自己就是明白的，非常妙，就是明白的就是光明的，自己就有覺(jué)性。比如我們?nèi)?，哪一個(gè)沒(méi)有覺(jué)性??？誰(shuí)要打你都曉得躲，你疲勞了都曉得睡覺(jué)，餓了都曉得吃，這個(gè)靈覺(jué)之性本來(lái)有的。性覺(jué)本來(lái)就很妙，這個(gè)作用多妙啊，你自己的思想自己知道思想，自己現(xiàn)在聽(tīng)得對(duì)不對(duì)，我聽(tīng)懂了我聽(tīng)不懂了，你本來(lái)這個(gè)性很覺(jué)嘛，自己很清楚??！非常妙的，“性覺(jué)妙明”。所以真明白了自性啊，它本來(lái)就是覺(jué)的，本覺(jué)：沒(méi)有迷過(guò)，誰(shuí)也沒(méi)有迷過(guò)。你說(shuō)哪里還求一個(gè)悟啊，你求個(gè)什么悟干什么？你從來(lái)也沒(méi)有不悟啊，你哪一天不悟??？哪一天迷掉過(guò)？本來(lái)靈覺(jué)自性清楚得很，你看到人曉得看，看到書(shū)曉得這個(gè)是“本”字，這個(gè)是“覺(jué)”字，都很清楚啊。本覺(jué)就是非常明妙，它本來(lái)如此，不要認(rèn)為你修出來(lái)才光明，你修出來(lái)才清楚，就是這八個(gè)字。所以本覺(jué)明妙。后來(lái)我們佛學(xué)把它分類(lèi)了，中國(guó)的佛學(xué)，一切眾生本來(lái)是佛，每個(gè)人自性本來(lái)是佛這個(gè)叫本覺(jué)。但是我們覺(jué)得自己迷掉了。
現(xiàn)在所以修道學(xué)佛想求開(kāi)悟，那么你學(xué)禪也好，學(xué)密也好，修凈土也好，有一天修到那里忽然悟了，嗯，就是這個(gè)本來(lái)，那個(gè)叫知覺(jué)，剛剛開(kāi)始悟了，就是知覺(jué)開(kāi)始悟了，悟到個(gè)什么？悟到個(gè)本覺(jué)。悟到個(gè)什么？悟到個(gè)“本覺(jué)明妙”。那么如果拿教理的分類(lèi)，“性覺(jué)妙明”可以講是知覺(jué)的境界，你現(xiàn)在開(kāi)悟了的，才覺(jué)得自己的自性覺(jué)悟了，哈，那么妙，哈，那么明白現(xiàn)成。那悟了什么呢？悟到我們自性的本來(lái)，“本覺(jué)明妙”。本來(lái)嘛，你說(shuō)悟了的，所以禪宗祖師講，悟了同未悟，一樣。那么有個(gè)祖師，黃檗禪師也講，所謂大徹大悟了的人怎么樣？不異舊時(shí)人：我還是我，你還是你，他還是他，鼻子還是鼻子，眼睛還是眼睛。只異舊時(shí)行履處：做人做事講話言行舉動(dòng)都不同了。怎么不同呢？你看他還是一樣啊，就是他自己啊---性覺(jué)妙明。所以這八個(gè)字是前面三卷結(jié)論的要點(diǎn)。（實(shí)修驛站>南師著作>楞嚴(yán)經(jīng)講座十二集）
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