圣人之言，流傳甚廣，故誤讀尤多。孔子說(shuō)：“必也正名乎”，言不順則事不成，有必要清一清濁流，為中國(guó)文化正名。

　　歷史人物故事網(wǎng)特別選取10句常被誤讀的《論語(yǔ)》名言，既有大眾無(wú)心的誤讀，也有學(xué)界爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，不求絕對(duì)正確，只求杜絕人云亦云的解讀，還原親自閱讀的思考與啟迪。

　　1、言必信，行必果

　　現(xiàn)常被后人當(dāng)作美德來(lái)肯定、贊揚(yáng)，可最早的意思卻不怎么樣。

　　孔子的學(xué)生子貢曾問(wèn)“什么樣的人才算是一流人才”，孔子認(rèn)為——

　　第一等人才“行已有恥，使于四方，不辱使命”（外交人才）；第二等是“宗族稱孝、鄉(xiāng)黨稱弟”（道德楷模）；而“言必信、行必果”的人則是“硁硁然小人哉”（是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物），但“抑亦可以為次”（也還是可以算再次一等的人才）。

　　當(dāng)然比起被孔子鄙薄為“斗宵之人”（器量淺薄的廢物）的“今之從政者”，那還是強(qiáng)很多的。

　　2、三思而后行

　　我們常常用這句話勸別人或自己凡事要仔細(xì)斟酌。

　　其實(shí)孔子恰好是不贊成這樣做的?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中，季文子三思而后行，孔子說(shuō)：再，斯可矣。就是說(shuō)，考慮兩次就行了，不必太謹(jǐn)慎。

　　3、以德報(bào)怨

　　以德報(bào)怨乍聽(tīng)確實(shí)符合仁者愛(ài)人的思想，但事實(shí)上呢？

　　原文為“或曰：‘以德報(bào)怨，何如？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?span lang="EN-US">

　　應(yīng)用公正的、率直的、磊落的人格，正確面對(duì)有過(guò)失的和行為不端的人。而不是姑息養(yǎng)奸，縱容犯罪。

　　4、愚不可及

　　現(xiàn)多為愚蠢之意，但原意卻是裝傻充愣的意思。

　　語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也?！?span lang="EN-US">

　　寧武子在政治開(kāi)明時(shí)則發(fā)揮才智，君主昏庸時(shí)則裝傻充愣等待時(shí)機(jī)?？鬃邮欠Q贊寧武子處世有方，這種“愚智”不是誰(shuí)都可以做到的。

　　5、唯女子與小人難養(yǎng)也

　　這句話讓孔子背上了歧視女性的罵名，事實(shí)上，據(jù)《史記·孔子世家》記載，衛(wèi)國(guó)國(guó)君邀請(qǐng)孔子去衛(wèi)國(guó)，而孔子發(fā)現(xiàn)衛(wèi)靈公和他夫人南子的目的卻是以此抬高身望，公開(kāi)炫耀，便憤而離去。

　　孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也”的議論，也是針對(duì)衛(wèi)靈公和南子而發(fā)，而非泛指女性和體力勞動(dòng)者。

　　6、父母在，不遠(yuǎn)游

　　原文為“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，若斷章取義，則又誤解圣賢。游必有方，指的是必須要有理由，去何處，為何去，何時(shí)歸，均要告知父母，并且安排好他們的供養(yǎng)。

　　7、民可使由之，不可使知之

　　有人批評(píng)這是典型的愚民政策。但剝奪百姓受教育的權(quán)利，和孔子“有教無(wú)類”的思想是有明顯矛盾的。

　　后來(lái)有學(xué)者指出，這是句讀不明的誤讀。應(yīng)為“民可使，由之。不可使，知之?！被蛘摺懊窨?，使由之。不可，使知之?！本渥x尚無(wú)定論，但傳達(dá)的大意卻是，百姓只能去引導(dǎo)，不能以暴力去強(qiáng)迫、壓服。

　　8、父為子隱、子為父隱

　　《論語(yǔ)·子路》篇孔子說(shuō)“父為子隱、子為父隱”，爭(zhēng)議非常之大。

　　有人因此批評(píng)孔子以親情為上，置國(guó)法于不顧。但這里的“隱”，很可能是木字旁的那個(gè)“檃”，意為糾正。所以，不是說(shuō)父親包庇兒子、兒子包庇父親，而是說(shuō)父親要能糾正做兒子的錯(cuò)誤，兒子也要能糾正父親的錯(cuò)誤。

　　9、畏天命，畏大人，畏圣人之言

　　《季氏》篇孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?span lang="EN-US">

　　大家往往把“畏”解釋為畏懼?！拔贰逼鋵?shí)是“敬”的意思，不是說(shuō)君子害怕圣人之言，而是君子敬重圣人之言，敬重天命。孔子講“后生可畏”，也是因?yàn)楹笊憩F(xiàn)突出，所以他敬重他們、看重他們。

　　10、朝聞道，夕死可也

　　“早晨知道了真理，晚上死了也無(wú)所謂”，這也與孔子的思想不符。

　　相對(duì)于“道問(wèn)學(xué)”，孔子更重視“尊德性”?？鬃又苡瘟袊?guó)，不是去求“道”、知“道”，而是去推廣他的道，實(shí)現(xiàn)他的道。

　　《論語(yǔ)·顏淵》篇里孔子跟子張討論，子張認(rèn)為“聞”跟“達(dá)”是一個(gè)意思，但孔子認(rèn)為“聞”跟“達(dá)”不同?？鬃舆@種講法在當(dāng)時(shí)有特別的用意，所以其實(shí)是“朝達(dá)道，夕死可也”。是說(shuō)，如果達(dá)到、實(shí)現(xiàn)了理想，晚上就可以死了。