五紀(jì)

《洪范》曰：“四五紀(jì)：一曰歲、二曰月、三曰日、四曰星辰、五曰歷數(shù)?！睔q者，日與天會(huì)也，日一日行一度三百六十五日有奇，而匝天一周，復(fù)與天會(huì)，是為一歲。而春、夏、秋、冬統(tǒng)于其間矣。月者，日與月會(huì)也，日一日行一度月一日行十三度有奇，二十七日有奇而匝天一周，又二日有奇而與日會(huì)，是為一月，而晦朔弦望統(tǒng)于其間矣。日出地而為晝，入地而為夜，以右行論之，則為東行一度，若以左旋論之，特不及天之一度耳，亦一周也。故合晝夜以為日，而曉午昏暮統(tǒng)于其間矣。星者，森列之名；辰者，躔次之舍。垣宿則附天而行，五星則遲速不一。天分十二辰，辰有三十度，迭運(yùn)循環(huán)，周而復(fù)始。是故一寒一暑以為歲，一盈一缺以為月，一明一昧以為日，一經(jīng)一緯以為星。歲月日星紀(jì)于辰，合歲月日星辰而為歷數(shù)，以調(diào)四時(shí)之氣，以正晦朔之期，以定晨昏之節(jié)，推步以稽其運(yùn)，行觀候以窺其躔舍，所以成歲功，而齊七政者，莫大于，此故以歷數(shù)終焉。

八卦

乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北，是謂先天入卦。離南、坎北、震東、兌西，乾、坤、艮、巽位以四維，是謂后天八卦。自漢以來，但知有后天而已，至焦延壽、京房輩，納甲卦氣之學(xué)則又自為一家，與先后天各不相溷也。卦氣起于中孚，有十二辟、公、侯、卿、大夫之號(hào)。古今歷家注歷皆用之，及宋邵子乃得先天之學(xué)，以傳其說，則以復(fù)姤為二至，臨遁為二分，左右順逆出於畫卦自然之序，與漢儒卦氣迥然兩說，今人因朱子本義用十二辟卦，遂誤以為邵子之說，則非也。

五行

六經(jīng)論五行者，始見于禹，其作《洪范》也，“一，五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！逼涓娴垡苍?，水火金木土，谷惟修其作，貢也曰，六府孔修皆言五行也，說者謂其源皆起於河固洛書之?dāng)?shù)，蓋圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也，在圖則左旋而相生，在書則右轉(zhuǎn)而相克也。然土於圖書居五十中宮之?dāng)?shù)，本無定位，無專體者也，惟呂氏月令則以土直季夏之月，以順相生之序，漢人之學(xué)又以土直辰戊丑未之四季，而分旺於四時(shí)，要之其說皆不可廢，考文王後天圖象坤艮二土，獨(dú)居夏秋冬春之交，葢火必得土而後能成金，水必得土而後能生木，則土雖寄旺於四時(shí)五行之間，而於此二處則其用為尤切，張子朱子亦言水火非土所能制，惟木金為土之所生也，其義精矣。