旺衰法和格局法最大的區(qū)別有三點：

1.論命的中心點（太極點）不同。

前者以日主為中心論命，后者以命局中天地主氣為中心論命。這實際是人生以“我”為中心，還是以“天地自然”為中心的，兩種人生觀的巨大差異。

2.論人生成敗的思路不一樣。

 旺衰法以旺衰平衡論人生成敗吉兇。

 格局法以格局成敗論人生富貴貧賤。

3.對十神的認識不統(tǒng)一。

  旺衰法對十神只講喜忌，不論吉兇。符合旺衰平衡原則的即為吉，就是殺、梟、傷、劫也為我喜；不符合旺衰平衡原則的即為兇，就是財官印食也為我忌。

格局法對于十神有著明確的吉兇之分，并且嚴格按照兇神逆用、吉神順用的取用原則，進行使用。

因此，旺衰法和格局法是兩條完全不同的論命體系，最忌混用。

（一）旺衰法的優(yōu)點。

 以日主為中心的旺衰平衡法,在推斷命主性格、主觀能動性、行為方式、健康情況、婚姻家庭，這幾個方面最為拿手，不僅容易學而且準確率還很高；對于一般性的富貴貧賤、吉兇禍福也能看出個大概。

（二）旺衰法最大的弊端

   1.以日元為中心論富貴貧賤、吉兇禍福。

    旺衰法論命最大的特點就是以日元為中心進行全面論命，命主的富貴貧賤、壽夭吉兇、起落變化，無不以此為中心。

我們必須要清醒的是：在現(xiàn)實生活中，到底是“我”影響、改造自然和社會，還是“我”被自然和社會所影響、改造。簡單一點說，在現(xiàn)實生活中,到底“我”是社會的中心，還是社會是“我”的中心。

很淺顯的道理：人在自然界極其渺小，人是社會的一個小分子。我們時時被自然所左右，常常被社會潮流牽著鼻子走。我們?yōu)榱松?，整天圍繞著工作、事業(yè)轉(zhuǎn)。我們擁有了房子和車子，卻成了房奴和車奴。我們一心想改變別人，最后連自己的子女都會與你唱反調(diào)。我們努力改變命運，最終還是以認命而收場。

我們信奉人一定能勝天，同大自然做著不懈的斗爭，結局反而向自然懺悔。敬畏自然、順應自然、運用自然、人類方能和合萬世,頤養(yǎng)天年。

以日主為中心的旺衰論命法，違背自然規(guī)律，不符合社會現(xiàn)實，從一開始立向點就錯了。這是旺衰法最大的誤區(qū)。它只能推斷一些日主自我之象，如性格、行為、婚姻、健康，而對于人生的主象，我們通常說的人與社會的關系,也就是富貴貧賤、吉兇禍福，那就鞭長莫及了。

 2.十神只分喜忌不分吉兇

八字中的十神,是對現(xiàn)實中各種人事物的形象描述或叫指代.

氣有陰陽，人分善惡，物有美丑，事分吉兇，那么描述、代表萬事萬物的十神，怎么可能沒有善惡之分呢？

然而，傷官、七殺、梟神、劫財，要是旺而無制化無合絆，就算是所謂的旺衰用神時，也不會有大的成就，并且麻煩事情還不會少。

七殺奪命，傷官傷身惹事，劫財爭名奪利，梟神專搶飯碗，哪一樣不是針對日主的健康和富貴來的，要是不分吉兇，人生哪有這么多的兇災橫禍。

例如：

例三：
      劫     才     日      劫
乾造：乙亥  己丑  甲辰  乙亥

  這個看似身財兩停的八字，用旺衰法看是一個不錯的命。用格局法看，以正財格論成敗，正財吉神要有官殺或有食傷護衛(wèi)，現(xiàn)官殺、食傷用神一個也不見，反而兩劫財坐旺來克，格不僅不成,而且破損嚴重。富貴是不用想了，司令吉神被破，又是劫財無制化的兇神破的格，必有大災之人。命主為至貧之人，后因謀生在事故中失去雙臂，淪為乞丐。

劫財為四兇神中的第二惡神，兇的很，為有財奪財無財奪命的強盜。

例四：
            財     劫     日      梟
乾造：丁酉  癸卯  壬午  庚戌
大運：戊戌    流年：戊子

此造七殺有源暗藏,由于組合的關系,七殺無制，殺機重重，殺透大運為應期。戊戌運,丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌，戊子年不治而亡。

七殺無制化無合絆，只要有力或有源的，沒有不去攻身的。天干主突發(fā)性兇災橫禍，地支主惡疾絕癥，少有不驗的。

十神不分吉兇只分喜忌，使我想到了社會中有奶便是娘的糊涂人,善惡不分，到時必然自食其果。

3.陰陽不分，清濁不管

旺衰法論命，只講力量的平衡，不講混雜清濁。有時真懷疑執(zhí)迷旺衰法的人，是不是生活在真空中，現(xiàn)實天天在告訴著我們：生活、工作、行為混雜無序的人，是不會有真正成功和幸福的。

論命看富貴貧賤的層次，特別注意清純、混濁的。所謂的混濁體現(xiàn)之一就是陰陽十神分立命局兩邊，如官殺、食傷。陰陰、陽陽同現(xiàn)，也為混濁的一種，只是對富貴層次影響較小。

混雜是氣的雜亂無序，沒有明確方向，更沒有持續(xù)的力量。體現(xiàn)在性格上是沒有主見，猶豫不決；體現(xiàn)在行為上是什么都想做，又什么都不能深入；體現(xiàn)在感情上是腳踏兩只船，用情不專。結果是一事無成，兩手空空。

常說的“藝多不壓身，藝多不富家”，就是食傷混雜的結果。

女人官殺混雜的，誰都知道婚姻不順，不是男人多的數(shù)不清，就是一夫難到老。

男人官殺混雜的，難有正業(yè)，三教九流之輩，這是常用的斷語。

混雜不清，格局論命是以不吉論的，至少降低格局檔次。旺衰法論命不僅不忌混雜，身旺時還說喜官殺混雜，因為這符合平衡的要求，但現(xiàn)實卻不是這樣的。

例五：

     官      印     日      劫
  癸丑  乙卯  丙午  丁酉

例六：

       官      印     日      殺
   癸丑  乙卯  丙午  壬辰

以旺衰法論兩人的日主都是很旺的，日主喜見官殺同制。例六顯然要比例五強的多。情況實際卻不是這樣。格局法很容易解決這個疑惑。例六印局用官，卻官殺混雜，局不成。那么就難以專心從事印方面的工作、事業(yè)了。以打工為主，業(yè)余時間學習四柱。

例五印局用官,官星清而不雜，局成。只是官星暗傷，局有瑕疵。也就有幸能專心從事印方面的行業(yè)了。

   氣分清濁，才顯有序和雜亂；情分清濁，才有專一和花心；人分清濁，才有富貴和貧賤。

   天地人無不如是，論命焉能不分清濁。

4.對十神的使用，誤把材料當成品

旺衰法論命，把個體的財、官、印，當作財富、地位、權力的象征。財即錢財、物質(zhì)，官即官職、地位，印即福氣、靠山。

這種理論，往往導致結論和現(xiàn)實的不符。身旺財旺而不富、身旺官旺而不貴的命例很多。

其實財官印單個十神，他們都只是一種富貴的材料，而不是富貴的成品。這些富貴的材料，能否變成真正的富貴，也就是財富、地位、榮譽，那么就要看他們是否能夠成才。

什么叫成才呢？也就是有一個完善的保護機制，如逢財看官，透官看印，逢印看官，只有自身搭配完善，才算成才，如果日主又能得到，才算真正的富貴。

例七：
               財      財      日    劫
    乾造：癸亥  癸亥  戊辰  己未

例八：
                財     財      日     比
    乾造：癸亥  癸亥  戊辰  戊午

這兩個八字只差一個時辰，人生軌跡比較接近。兩人都是身旺財旺，其中例八辰午挾巳，比肩更為強旺，戊癸合奪財之勢更甚。

這樣的八字是不是很富裕呢？

財在這里不能當作成才之后的財富看，因為它即沒有官殺制比劫也沒有食傷泄比劫來護衛(wèi)，這個財連自身都難保，能當作自己的財富看嗎？這種無源無護時時受到比劫威脅的財，是一種傷身勞力之象。

因此，兩人都為普通人，其中例八還傷災破財不斷，手指已殘疾。

（四）格局法的局限性

格局法主論人生層次及成敗起落之變化,對于日主的健康、性格、婚姻、六親等，這些都不是它的專長。

雖然用格局斷命時，有時也能斷準一半以上命主的健康狀態(tài)、婚姻情況，那多數(shù)是一種巧合，不是必然，就象旺衰法有時也能很準確地斷出日主的富貴層次一樣。

子平命學講的是天道、地道、人道之學，以格、局、象來體現(xiàn)。格局法主要是論天道和地道的，也就是論格和局的。格以看貴賤,局以定貧富。成格成局、破格破局主吉兇起落之變化。

真正的子平命學，原本就是格局和旺衰的和諧統(tǒng)一。格局是八字的框架、組織結構。要是說旺衰法和象法是看“地皮”的話，那么格局是看地骨的。完善的子平論命是：以格局為主、旺衰為輔,以日主為體、格局為用，不僅要找格局用神，而且還要看體用神。

    命理只有用兩條腿走路才能走得遠

陰陽之學，不管是風水還是四柱，只要是真學，肯定是分兩條腿走路，一條腿也能折騰，但孤陰不生獨陽不長，走不遠、走不長久。

只要是蓋世武學，都分內(nèi)功和外功，內(nèi)練一口氣外練筋骨皮，讓自己達到水潑不進、刀槍不入的至高境界。命學也是如此，分體用兩個系統(tǒng)，以天地主氣為主的格局套路 (陰)和以日主為中心（陽）的象法套路（包括旺衰），只有兩種方法的融合，才能既定人生層次又看人生瑣事，天地人、格局象，盡在其中。