|
福建 范佳平
《論語·述而》 “子在齊聞《韶》，三月不知肉味”， “不圖為樂之至于斯也”。 意指感人的音樂留給人的記憶是悠長的。在泉州，夜晚的路邊，一個簡易的搭棚，演員在小臺子上登場，中間站著一個年輕小生，手持云板，通身白衣，素雅俊逸。左右各坐兩人，左首的一男一女，男的彈三弦，女的撥琵琶，右首的一女一男，女的拉二弦，男的吹洞簫。黑鴉鴉的人坐在一條條木凳上，面前一片光亮。老式的放映機(jī)滋滋地轉(zhuǎn)，白色的光照亮黑夜中的塵土。搭棚里是如泣如訴的南音，棚外是喧囂的車流，這就是泉州南音。有位作家曾這樣描述： “在僑鄉(xiāng)泉州有一種聲音最為攝人魂魄，動人心弦，甚至能勾出你歡樂、悲愴、哀愁、溫馨種種感情。這聲音就是鄉(xiāng)音。而那鄉(xiāng)土味兒最濃、最真、最純，也最能挑動游子萬縷鄉(xiāng)思的，就是南音?！? 泉州南音是一個歷史悠久的古老樂種，被譽(yù)為“中國古典音樂的明珠”。在國外，被譽(yù)為“東方古典藝術(shù)的珍品”、“中國音樂史上的活化石”、“中國民族音樂的根”。由于它保存了豐富的古代音樂文化遺產(chǎn)，因此成為極為珍貴的民族音樂瑰寶。為進(jìn)一步保護(hù)好祖宗留下來的這份文化遺產(chǎn)，20世紀(jì)90年代泉州開始籌建泉州南音戲曲藝術(shù)陳列館。新建成的泉州南音南戲陳列館位于泉州市博物館后院，2005年元月正式對外開放。陳列館面積800平方米，收藏有3000余件文物。展覽通過文獻(xiàn)、圖片資料及復(fù)原景觀、文字的形式連續(xù)展出包括南音及閩南戲劇五朵金花之梨園戲、傀儡戲、高甲戲、打城戲及掌中木偶戲等戲曲的歷史及現(xiàn)狀。 進(jìn)入陳列館，過了前導(dǎo)牌就到了南音的展區(qū)。南音展區(qū)在整個陳列館中占了一半的面積。 南音從何而來？又是怎樣形成的？泉州南音歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，積淀豐厚。它是以中原音樂文化為主軸并與外來多種文化及古閩越文化，當(dāng)?shù)孛窀杓嫒莶⑿?、交融發(fā)展的產(chǎn)物。它與西安城隍廟鼓樂、北京智化寺音樂、山西五臺山青黃廟音樂并稱為我國四大古樂體系。它又與江南絲竹、廣東粵曲同屬我國最主要的民間音樂。展區(qū)內(nèi)有南音藝人手抄的曲譜、南音主要的演奏樂器、演出的形式及淵源、南音發(fā)展史及對外的傳播史、南音的搶救和保護(hù)工作。 南音主要樂器，現(xiàn)在普遍使用的為琵琶、尺八（洞簫）、三弦、拍板，以及小打擊樂器四寶、雙鈴、響盞、小叫等。又有南暖和品簫、笙、鑼等。南音琵琶為曲項琵琶，橫抱演奏，又稱“南琶”，有別于豎抱南項的“北琶”。南琶基本保留著唐代的形制及彈法。其他古老樂種已不見使用，只幸存于南音中。南音洞簫為我國獨特的竹管樂器，古時稱為尺八。它取竹子根部為材料，長度古制一尺八寸許，十目九節(jié)，吹口下三、四、五節(jié)各挖兩孔（第三節(jié)上孔在后），筒音在第七節(jié)，后開兩孔為鳳眼。南音二弦是我國現(xiàn)在很特殊的弓弦樂器。弓用軟弓，弓毛松弛。琴軸向右，與二胡相反。它與古代的奚琴有親緣關(guān)系，奚琴早已消失，只存活在南音中。 樂器演奏也有其規(guī)矩，琵琶是先生，起指揮樂隊的作用；三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”；而洞簫與二弦的關(guān)系，洞簫為主，二弦為輔， “簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。 南音“各指”、 “奏譜”時，遵循傳統(tǒng)是琵琶、三弦居右，洞簫、二弦居左。保存了漢相和歌“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的遺制。為形象地展示南音演奏現(xiàn)場場景，南音展區(qū)中還建有一個“筠竹軒”的模擬表演場景?！绑拗褴帯崩锏臄[設(shè)遵循傳統(tǒng)的南音演唱形式，一個簡單的戲臺，中間站著一個女藝人，兩邊各坐兩個男藝人，手中拿著南音演奏的樂器，看上去惟妙惟肖。泉州與臺灣一帶民間流傳一個故事和傳說，清康熙年間泉州安溪人李光第當(dāng)宰相，他讓5位南音妙手進(jìn)京為皇帝演奏典雅優(yōu)美的南音，皇帝聽后非常高興，賜封5人為“御前清客，五少芳賢”，可這5位藝人志在高山流水，不愿留京做官，便返回故鄉(xiāng)，寄情于絲竹之聲。南音也隨他們的足跡譽(yù)滿四方。 南音不管是表演形式還是音樂內(nèi)容，始終都保持著古代中原的古風(fēng)古味，研究價值高，欣賞價值也高。館內(nèi)陳列代表曲《八駿馬》、《梅花操》等。收藏有清代乾隆年間的琵琶，另外還有清代的宮燈及清代、民國時期的手抄本，而部分樂器的年代則可以追尋到近唐時期。其中一尊南音祖師爺孟昶瓷像有120多年的歷史。南音界供奉五代后蜀主孟昶為先師?！段宕贰贩Q孟昶“喜獵、善彈、好蜀文、尤工聲曲”。他降宋后受賜宴七天而卒。傳說宋太祖封他為“郎君大仙”，享“春秋二祭”。全國只有弦管界自稱“郎君子弟”，虔誠祭祀。 特別是“同一輪明月，唱百代鄉(xiāng)音”展。自唐以來，泉州海外交通就十分發(fā)達(dá)，移民現(xiàn)象十分普遍。移民到海外的閩南人，必然會帶去華夏音樂之珍品——南音，它典雅優(yōu)美，情韻深沉，雅俗共賞，獨具魅力，千百年來廣泛流傳于閩南語系地區(qū)，深為閩南僑鄉(xiāng)廣大人民群眾所喜聞樂見，并遠(yuǎn)播到臺灣、港澳和東南亞等地，成為海外僑胞和港澳臺胞世代珍視、競相傳唱的鄉(xiāng)音。在祖國寶島臺灣，祖籍閩南又講閩南話的優(yōu)勢使得南音受到廣泛喜愛，民間南音社團(tuán)達(dá)70多個。隨著閩南籍華僑的足跡，南音更流傳于東南亞菲律賓、馬來西亞、新加坡、緬甸、泰國、印度尼西亞等國家，世代傳唱，生生不息，形成一個約5000萬講閩南話人口區(qū)域的南音文化圈，南音也成為文化交流的紐帶。南音那深情、悠久的旋律與具有清商樂的“古士君子之遺風(fēng)”，最能勾起海外赤子的思鄉(xiāng)之情，他們在異國他鄉(xiāng)以曲會友，不分貧富貴賤地在一起共同切磋南音技藝。 展廳第二部分是戲劇部分。閩南戲劇五個劇種梨園戲、傀儡戲、高甲戲、打城戲及掌中木偶戲，似五朵金花，孕育于泉州晉水之濱，根深葉茂，繁花似錦，彌漫著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，飄散著迷人的芳馨，具有鮮明的地方文化特色，是閩南以及臺灣地區(qū)文化不可或缺的重要組成部分。 陳列第一單元，梨園戲。典雅脫俗、空靈流暢，被譽(yù)為“宋元南戲活化石”的梨園戲是中國歷史上最具唐風(fēng)宋韻的戲劇品種，泉腔梨園戲是用泉州方言搬演戲文的古老劇種，是宋元南戲的遺響，是我國現(xiàn)存最古老的劇種之一。靖康二年( 1127)，金兵南侵，汴京（今開封）淪陷，北宋覆亡而遷都臨安（今杭州），建立南宋。趙宋皇族南外宗正司也自臨安遷往泉州。遺臣、遺民們紛紛南移，一時泉州成為南宋的陪都。這時泉州港處于興盛時期，有“東方第一大港”之美譽(yù)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來文化的繁榮。以南音為基礎(chǔ)，以帶濃重的中州洛下正音的泉南腔為唱詞吐音，并加以故事化了的梨園戲，應(yīng)運而生。 為什么閩南南音古樂能世代相傳，久唱不衰，而深受人們的喜愛？其中最主要的原因是，它在歷史進(jìn)程中除了不斷吸收兄弟樂種的聲腔來豐富自己外，其決定因素是長期與梨園戲交融發(fā)展。 梨園戲以南音為母體音樂，以南音“曲”為主要唱腔，在發(fā)展過程中又吸收了部分民歌以及其他戲曲聲腔，諸如弋陽腔、昆山腔、青陽腔、潮調(diào)來豐富自己，而形成“上路”、“下南”、“小梨園”流派。在這里，你可以看到梨園戲劇目、戲文、服裝道具、科介表演、唱腔、臉譜以及在泉州的發(fā)展。另外，展區(qū)中還展出梨園名師陳家薦等17位著名梨園戲演員的照片。 第二單元，提線木偶戲展區(qū)，提線木偶被舉世公認(rèn)為藝術(shù)精湛的表現(xiàn)，是流行于閩南語系地區(qū)的古老珍稀戲種，具有上千年的歷史。泉州提線木偶戲以其獨特的特色、獨到的木偶雕功及大師高超的藝術(shù)表演力，使其享譽(yù)國內(nèi)外。泉州提線木偶形象，一般都系有16條以上，甚至多達(dá)30余條纖細(xì)懸絲，線條繁多，操弄復(fù)雜，與我國多數(shù)傳統(tǒng)木偶戲相比，技巧表演難度最高。在全國各類木偶戲中，泉州提線木偶戲是唯一擁有自己劇種音樂“傀儡調(diào)”的戲種，至今仍完整地保存將近300支曲牌旋律曲調(diào)及南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼等古樂器。展區(qū)內(nèi)懸掛著一張三十六尊傀儡示意圖，是三十六尊傀儡的排序表。據(jù)說，古時候一場戲一演就是好幾天，可提線的木偶只有三十六尊，所以演出時就只好演到哪個人物就對著這張表把傀儡頭裝在相對應(yīng)的傀儡上。 第三單元，掌中木偶戲，俗稱布袋戲。木偶戲是最富國際性的戲劇品種。一個個活潑可愛的小木偶，就像是象征友誼和藝術(shù)的小天使。泉州木偶頭輪廓清晰，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫風(fēng)格，當(dāng)代木偶頭制作，在師承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，更側(cè)重于夸張與變形，尤為強(qiáng)調(diào)性格化和表現(xiàn)力，乃馳名中外的民間工藝珍品。閩南泉州木偶頭雕刻以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和濃厚的地方色彩而蜚聲海內(nèi)外。在這個展區(qū)中，放有20個世界級木偶頭雕刻藝術(shù)大師江加走雕刻的木偶頭，形象逼真，讓人嘆為觀止。還有一個“戲臺”，再現(xiàn)了當(dāng)年戲曲藝術(shù)在泉州的盛況。 第四單元，高甲戲，俗稱九角戲、弋甲戲、宋江仔。孕育于明末清初迎神賽會時村民裝扮梁山英雄人物的游行場面。高甲戲中夸張浪漫的丑角藝術(shù)，會讓你看到一顆善良美好的心靈。在這個展區(qū)你能體會到高甲戲“閩南四名丑”柯賢溪、林賜福、施純送、許仰川妙趣橫生的詼諧，特別是飲譽(yù)東南亞的“閩南第一丑”柯賢溪的丑角表演著實讓人捧腹。 第五單元，打城戲，又名法事戲、和尚戲、道士戲，源于儺戲，是在僧道法事儀式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的戲曲劇種，具有區(qū)別于其他劇種的獨特性。2003年打城戲《目連救母》參加伊朗國際戲劇節(jié)演出，榮獲“金小丑”大獎。 歷史文化發(fā)展的規(guī)律是：一種穩(wěn)固的語言，必然有與這種語言相對應(yīng)的戲曲和音樂，所以源自晉唐古語的閩南話，和以閩南話為基礎(chǔ)的戲曲和音樂就歷史地存在并不斷地發(fā)展。作為全國歷史文化名城的泉州，南音在這里有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，承載著厚重的文化積淀。為保護(hù)好南音這個中國音樂史的“活化石”，福建省和泉州市政府制定了相關(guān)保護(hù)政策，2004年泉州市人民政府行文《泉州南音藝術(shù)保護(hù)與振興的決定》，對南音藝術(shù)進(jìn)行全面普查，作出周到詳細(xì)的規(guī)劃，從人才保護(hù)與培養(yǎng)兩方面著手。為培養(yǎng)南音人才，制定了南音傳承人培訓(xùn)計劃，由政府和民間籌資建立南音基金會；籌建泉州戲曲學(xué)院南音專業(yè)；在泉州地區(qū)大專院校開設(shè)南音課程。福建省文化廳已批準(zhǔn)將南音向文化部推薦申報聯(lián)合國教科文組織“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。黨中央、國務(wù)院也十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，文化部正式將南音列入中國申報“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”提名項目。 一座博物館，就是一本書，是一扇窗，它讓人看到此前的千百年，是一個城市文化的實力顯現(xiàn)和獨特的文化標(biāo)志，是文化名城的必備要素。泉州南音戲曲博物館，一個珍藏著南音、南戲，發(fā)展著南音、南戲的地方。 （作者系泉州市博物館副研究員） |
|
|
