‘貪嗔、煩惱、苦樂(lè)感受等之自性，知其皆是法爾，即得法身妙用。’

我們之所以有貪嗔、煩惱、苦樂(lè)等等感受，皆是法身自然的妙用。假如沒(méi)有法身，就生不起這些感受：但有這種情感不同的變幻——時(shí)而歡樂(lè)，時(shí)而憂愁煩惱，這都是貪、嗔、癡三毒在作怪。遇到不如意事就煩惱，求而不得就嗔怒，滿足不了自己的心愿就悲苦怨恨，滿足了自己的欲望就欣喜快樂(lè)。這些感受都是空無(wú)自性，都是對(duì)境生起的妄想。所謂‘萬(wàn)法本閑，唯人自鬧’，這都是有根本無(wú)明的緣故。講到無(wú)明，修法的人都害怕，就是這東西害人，使我們?cè)诹览镙喕兀〖偃鐩](méi)有它，我們?cè)缇统煞鹆耍〉悄悴灰拢?/SPAN>無(wú)明并非實(shí)有，不過(guò)是個(gè)妄想、幻影，我們只要一覺(jué)，就把它照破了。因?yàn)樗皇且粋€(gè)實(shí)有的東西，所以，不能用什么物體來(lái)把它敲破。只要覺(jué)悟貪、嗔、癡、慢、疑等都是我們著境粘心所起的妄受，都是無(wú)明妄想，它本自法爾如此，是空無(wú)所有的。法爾者，‘本來(lái)如此，并非有意造作’之意也。我們明白了這個(gè)妙理，一切苦樂(lè)、煩惱，一覺(jué)就化脫了。正如《圓覺(jué)經(jīng)》所說(shuō)：‘知幻即離，不作方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。’我們平常說(shuō)‘業(yè)障深重’，什么叫業(yè)障??？業(yè)障是你著相。假如你不著相，什么煩惱也沒(méi)有，業(yè)障又從何來(lái)？所有苦受、樂(lè)受，如同我們睡覺(jué)做夢(mèng)，夢(mèng)境當(dāng)中，惡夢(mèng)、美夢(mèng)宛然，但你一醒就什么都沒(méi)有了。所以我們?nèi)绻軌蛎托?，一切放下，不著相，就得法身妙用了。法身妙用并不難，只要我們時(shí)時(shí)清醒，時(shí)時(shí)不住相。

有人說(shuō)：‘哎呀！參禪學(xué)密很難，還是念佛求生西方容易呀！’其實(shí)，他弄錯(cuò)了，念佛、參禪、學(xué)密都一樣，沒(méi)有什么難易之分，不過(guò)隨各人的根性不同，選擇一合適自己的法門(mén)而已。念佛是用佛號(hào)打掃自己心地上的積垢，用持名的方法使自己清醒過(guò)來(lái)。蓮池大師說(shuō)念佛是‘聲聲喚醒主人翁’。就是一聲一聲虔誠(chéng)地念誦圣號(hào)，把自己的本性喚醒，不要住相，不要粘境，從而親見(jiàn)佛性，于臨命終時(shí)，得以往生西方極樂(lè)世界。參禪也一樣，時(shí)時(shí)照顧話頭，看著妄念從什么地方來(lái)。念頭一起，就問(wèn)它：你從什么地方來(lái)？迎頭一棒。這妄念本來(lái)沒(méi)有，是虛妄的幻影，一打它就沒(méi)有了。這和念佛一樣，都是為了消盡妄想，從而親證本來(lái)。但有人說(shuō)不一樣，他說(shuō)念佛有阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩以及蓮池海會(huì)諸菩薩接引，往生西方，橫超三界，而參禪不能。其實(shí)他們也弄錯(cuò)了，接引橫超是有的，但接引橫超并不是拉你去。永明壽禪師說(shuō)得很清楚：佛如天上的月亮，心就好比一盆水，心清凈了，月亮的影子才能現(xiàn)出來(lái)；若心不清凈——是污水，天上月亮雖有（佛雖放光照你，而你卻看不見(jiàn)），也現(xiàn)不出來(lái)，那你就不能生西方了。憨山大師說(shuō)，念佛要念得得力，把愛(ài)根斬?cái)?，生西才有希望。?ài)根就是無(wú)明妄動(dòng)的愛(ài)情，這是生死的根本，不斬?cái)嗨?，心就像污水，月亮的影子在污水就現(xiàn)不出來(lái)。不是佛不來(lái)接引你，不放光照你，只是你自己看不見(jiàn)，猶如盲人不能見(jiàn)到太陽(yáng)一樣。再說(shuō)，參禪的人用功，心地空凈了，那就是凈土。因?yàn)樾木褪峭?，土就是心。佛說(shuō)：‘欲凈其土，先凈其心，隨其心凈，即佛土凈?！那鍍袅?，佛土才凈，此時(shí)你發(fā)愿生西方，定蒙阿彌陀佛慈悲接引往生。阿彌陀佛不似我們凡夫，凡夫會(huì)有愛(ài)憎之感，你跟我結(jié)緣得好，我就接引你；你沒(méi)有和我結(jié)緣，我就不睬你。佛菩薩是行無(wú)緣大慈的，沒(méi)有這種劣見(jiàn)，你沒(méi)跟我結(jié)緣，我倒要與你結(jié)緣，慈悲接引你。就密宗講來(lái)，阿彌陀佛不管你是念佛，還是修其他法門(mén)，當(dāng)你臨命終時(shí)，他都放光來(lái)照你，接引你生西。而且不光是修行的人，就是不修行的人，造惡的人，他也照，也接引。只是這些造惡的人業(yè)障深重，看不見(jiàn)佛光，或者見(jiàn)佛光強(qiáng)烈，嚇得逃走，沒(méi)有福氣生西?！栋浲咏?jīng)》云：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)?！聘⒏５?、因緣，三者缺一不可。想生到西方去，要善根、福德、因緣具足才行，不是馬馬虎虎地念兩句阿彌陀佛就能去的。

諸位菩薩，我們要真正用功，把妄心完全息下來(lái)才能成道??！大手印講的是心地法門(mén)。一真法界——華藏世界，就是大手印。西方極樂(lè)世界就在這個(gè)大手印當(dāng)中，不出大手印之外。西方極樂(lè)世界的‘凡圣同居土’，就在這個(gè)大手印的第十三層，‘實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土’就是華藏世界的第二十層。我們娑婆世界也是第十三層，和西方的‘凡圣同居土’是平行的。佛說(shuō)：‘從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)?！褪钦f(shuō)，從我們這兒，向西方去，就是極樂(lè)世界的‘凡圣同居土’。我們只要深信不疑，做一切善事，發(fā)愿回向往生，都是可以去的，佛菩薩不會(huì)拒絕的。并不是沒(méi)有念阿彌陀佛的圣號(hào)就不能去。有人說(shuō)，我念佛念得少，恐怕不能去吧。此話不對(duì)！生西與否，不是看你念得多少，這不是買賣，而要看你念佛的質(zhì)量如何，心地是否虔誠(chéng)，心里是否清凈。假如你心里真清凈了，臨命終時(shí)一念也能生西。吾人果能反省一切色、聲、香、味、觸、法都是空花水月不可求、不可得，一放一切放，清凈無(wú)染地念一聲‘阿彌陀佛’，這一念清凈心就能與佛相應(yīng)，而生到西方去，也不需要十念、百念、千萬(wàn)念，就看你臨命終時(shí)能不能一心不亂而正念分明。臨終時(shí)，能心不顛倒，意不散亂，而正念分明，這是深得念佛三昧的功夫?。」Ψ蚰茏龅竭@步田地，就靠現(xiàn)在勤懇掃除妄習(xí)而積累起來(lái)的。所以現(xiàn)在用功，要虔誠(chéng)地放下、放下、再放下，使心清凈無(wú)染，將來(lái)才能穩(wěn)操勝券，往生西方，這也是法身的妙用啊！我們把禪宗、凈土宗、密宗融于一爐，是因?yàn)樗鼈儽緛?lái)是一體的。不要去分密宗呀、禪宗呀、凈土宗呀，本來(lái)是一個(gè)佛宗??！