依照這一定義，假若你執(zhí)著于“小我”，你也就不可能與其他存在的本真相遇了。

所以，不管一個心理醫(yī)生掌握了多少知識，那些知識必定是思維層面的內(nèi)容，如果他執(zhí)著于這些知識，他就不可能與來訪者的“真我”相遇，好的療效也就不能發(fā)生。

一個心理醫(yī)生執(zhí)著于自己的知識體系，也就是執(zhí)著于“小我”的自戀“我早就知道咨詢室中會發(fā)生的一切，我能左右咨詢室中的一切”，而沉默則會突破這一自戀，沉默不僅會打斷來訪者和心理醫(yī)生的投射與認同的孤獨游戲，也是心理醫(yī)生已事先假定“我并不知道咨詢室會發(fā)生什么，我也不了解來訪者，除非來訪者映現(xiàn)出其真我”。

這一假定本身即“空”，只有當(dāng)我們真的相信了這一點，我們的“真我”才能與其他人或其他事物的本真相遇。

一個有趣的現(xiàn)象是，喜歡使用評價的人喜歡確定感，說起話來斬釘截鐵，而富有創(chuàng)造力的人卻勢必能容忍甚至喜歡模糊狀態(tài)。

這是因為，評價源自“小我”，而“小我”無比自戀，真以為自己知道一切左右一切，所以喜歡評價的人就喜歡表現(xiàn)“小我”的自戀。相反，富有創(chuàng)造力的人不會急著去解釋，他們知道，所謂的模糊狀態(tài)，也即自己的“真我”還沒有和事物的本真相遇。這時，假若急著去給予解釋，就是強行將“小我”強加給事物，于是就遠離了事物本質(zhì)了。所以，容納模糊狀態(tài)，也就是他們的“真我”和事物本真慢慢相遇的過程