依余愚見《傷寒論》就是疾病總論，能合百病，能夠涵蓋各類疾病的病機變化，條文與今人之病大有如出一轍的論斷，余時常感慨唏噓之。傷寒論中比比皆是，賢達者高下立判。仲景約法賅于六經(jīng)，而病概不能逃六經(jīng)之外，其診病方法也是六經(jīng)辨證。辨識病機，臨床治療任何疾病也概不例外。醫(yī)意皆在病機之上做文章，不要在諸病名目上尋枝葉。切切！

如風寒束表，觀仲景《傷寒論》太陽病篇“凡傷寒之病，多從風寒得之”。是故當前之病證因風寒外束，而正治之法當發(fā)汗解表以散風寒，然欲取此汗則非溫不出，此風此寒則非通不散。故惟有以溫通為前提，麻黃湯、桂枝湯、葛根湯、大小青龍湯等等皆可悉數(shù)信手沾來，方可收汗出表解而風寒自散之功效，以期達本證及其相伴諸次癥皆除之目的。若再究此病所以入侵之因由，乃以正氣素弱或者一時正虛腠疏為前提。若再由此推其所以致本證之故。乃體表之寒無法排除體外，身體也無法獲得所需給養(yǎng)，此時人體就會報警。突然發(fā)燒則又實是身體外排此寒邪，自然之力。久熱又是因寒郁日久而生。一遇不良刺激緊張、煩躁、生氣時癥情也會加速，一步步深入。舊病不去新病又來，導致痛不欲生。其實變癥百出，均是機體以此來排除因病所引起的氣機，氣血的諸多循環(huán)運行之障礙。

證者，病之本態(tài)！當致病因素作用于機體后，是身體內(nèi)部病變所表現(xiàn)于外部的癥候。傳統(tǒng)傷寒派中醫(yī)之診斷、治療，重在辨證。任何疾病的發(fā)生、發(fā)展都有具體的病變部位、致病因素，都會表現(xiàn)為具體的病態(tài)、病證。傷寒論之辨證，以陰陽、表里、內(nèi)外、寒熱、虛實、三陰、三陽、六經(jīng)等為綱領(lǐng)，以證作為配方施藥的依據(jù)。

有史以來，經(jīng)方大家皆謂，用是藥是因有是證，運用之妙只有在“知犯何逆，隨證治之”上求根本。由此可知治病用藥是否有效，關(guān)鍵在于識證。有是證而不敢用是藥，不是愚醫(yī)也是庸醫(yī)。如風寒外束證，或畏寒畏風，身材高大，皮膚黝黑，雙側(cè)太陽頸項部僵硬不適宜取葛根湯方，本證與方頗為貼切，自然藥到病除。典型的少陰虛證，可直用四逆附子劑之類方，必有高效，精神爽利，判若兩人。此乃余切身臨床體會，決無虛言。

上述道理嗎？舉一反三，以此類推。

恰恰凡事都是相對的、矛盾的，此是定理。病也概莫能外，大部分疑難病、雜病在治療過程中，“證”也是會變的，大多為合并證了。所以一般俗醫(yī)便無從下手，即便強取亦是此起彼伏，殆成強弩之末的病勢，悔之晚矣。但這個變是有規(guī)律可循的，有眼目可抓的，太陽少陽合病柴胡桂枝湯主之，太陽少陰合病麻黃附子細辛湯主之，少陽陽明合病大柴胡湯主之，三陽合病白虎湯主之。踐之驗之，效若神功，有緣之人可以消受。借機再次告知，大部分疑難病、雜病的治療都需要一個過程，病是積少成多的啊。幾年甚至幾十年的老毛病，即使認證很準，也不會一如手術(shù)刀這么快。要不然，也不會有那么多篳路藍縷的漫漫求醫(yī)路，一幕幕的上演了。也只有如表里雙解，攻補兼施，寒熱同調(diào)等等之法之方，一步步柳暗花明，當調(diào)治氣血平和之時，其病亦自平。尤其諸方合用，迫不得已雜病以雜合之法，也進一步拓展了經(jīng)方的運用空間，更便于造福世人了。善莫大焉！

若說中醫(yī)心中達到“知病識證”這個境界，應(yīng)當很了不起，也很不容易，當是大家風范了。我不敢當，像我這種粗人不是客氣，而是知道自己的不足還差了很多。治病救人的事，責任重大于泰山，不可兒戲。中醫(yī)底蘊的積淀亦非一日之功，且，我也正在努力為之。天天不敢稍怠，日日讀寫不倦，為了理想，至今拼不上車和房。所以說世上行當甚多，唯有說中醫(yī)難習，難在堅守。