《康齋語錄》一

明初.吳康齋

人須整理心下，使教瑩凈常惺惺地，方好。此“敬以直內(nèi)”工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬事從此隳，可不懼哉！

食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進(jìn)益。數(shù)日趣同此，必又透一關(guān)矣。

日夜痛自點檢且不暇，豈有工夫點檢他人？責(zé)人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先後之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。

貧困中事務(wù)紛至，兼以病瘡，不免時有憤躁。徐整衣冠讀書，便覺意思通暢。古人云：“不遇盤根錯節(jié)，無以別利器?！庇衷疲骸叭粢?，也須從這里過?！比徽\難能，只得小心寧耐做將去。朱子云：“終不成處不去便放下?！敝荚昭砸?！

文公謂延平先生終日無疾言遽色。與弼常嘆，何修而至此！又自分，雖終身不能學(xué)也。

文公又云：“李先生初間也是豪邁底人，後來也是琢磨之功?！庇^此，則李先生豈是生來便如此，蓋學(xué)力所致也。然下愚末學(xué)，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之態(tài)形焉。因思延平先生所與處者豈皆圣賢，而能無疾言遽色者，豈非成湯“與人不求備，檢身若不及”之功效歟？而今而後，吾知圣賢之必可學(xué)，而學(xué)之必可至，人性之本善而氣質(zhì)之可化也的然矣。下學(xué)之功，此去何如哉！

澹如秋水貧中味，和似春風(fēng)靜後功。

力除閑氣，固守清貧。