甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的文字。它是在遙遠(yuǎn)的殷(yīn)商時(shí)代刻在龜甲、獸骨上的文字，從晚清被發(fā)現(xiàn)至今，收藏家們已收集了十幾萬(wàn)片，其中能夠辨識(shí)的只有2400多字。這些龜甲、獸骨上的文字基本上都是商朝時(shí)期的占卜紀(jì)錄，占卜的內(nèi)容包括打獵、作戰(zhàn)、農(nóng)作收成等，通過(guò)對(duì)甲骨文內(nèi)容的了解可以知道當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。甲骨文是契刻文字，甲骨片的制作過(guò)程非常復(fù)雜，制好的甲骨上可以用刀直接刻字。甲骨文的線條剛勁有力，排列自然天成，結(jié)構(gòu)多是瘦長(zhǎng)的形狀，圖畫(huà)感較強(qiáng)，體現(xiàn)了古人豐富的想象能力和藝術(shù)技巧，不愧為中國(guó)最早的書(shū)法藝術(shù)。

                                                               金文

在古代，青銅器多被稱為金或吉金，青銅器起源于商，盛行于西周，在青銅器上鑄(zhù)刻的銘文叫金文。由于這種文字多刻在鐘鼎之上，故又叫“鐘鼎文”或“吉金文字”。在殷商時(shí)期，日常所用炊具、飲具、食具、兵器、酒器、樂(lè)器以及為祭祀、征伐、簽契約等活動(dòng)造器所用，都是青銅材質(zhì)，在這些器物上鑄造文字以記錄當(dāng)時(shí)的人事情形和造器因由，文字字?jǐn)?shù)多少不等，有簡(jiǎn)單的，一個(gè)字，有多的，幾百字，如傳世之《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》等名器，字?jǐn)?shù)如此多，書(shū)法極其有表率意義者實(shí)屬少數(shù)。

金文起于商，衰于戰(zhàn)國(guó)，歷時(shí)久，風(fēng)格特點(diǎn)也隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而有明顯的變化。殷商金文脫胎于象形圖畫(huà)字，有很強(qiáng)的的象形意味，與甲骨文形體接近；西周金文風(fēng)格多樣，有的中間粗，兩頭尖，有的粗細(xì)勻一，兩頭渾圓；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金文以地域?yàn)榻缦蓿鲊?guó)金文風(fēng)格皆有不同。整體而言，金文線條古樸雍容，結(jié)構(gòu)時(shí)而規(guī)整、時(shí)而妙趣橫生，是我國(guó)書(shū)法史上的濃重一筆。

                                                         小篆

小篆，是秦始皇用于統(tǒng)一天下所推行的文字。他把秦國(guó)原有的篆書(shū)形體進(jìn)行了改造，吸收了民間文字中的一些簡(jiǎn)體字，加以規(guī)范，成為一種新的字體。

中國(guó)文字發(fā)展到了小篆的階段，象形的意味開(kāi)始消弱，使文字變得更加符號(hào)化。小篆與甲骨文、金文被統(tǒng)稱為古文字。按朝代來(lái)說(shuō)，秦、唐、清三代是小篆發(fā)展的高峰期，分別冠以秦篆、唐篆和清篆之名，秦篆的代表作品有《嶧（yì）山碑》、《泰山刻石》等；唐篆以李陽(yáng)冰的成就最高，代表作品《三墳記》；清篆以鄧石如、趙之謙、吳昌碩等人為代表。 

                                                                                                            隸書(shū)

隸書(shū)又被叫作分書(shū)、八分書(shū)。關(guān)于隸書(shū)名稱的由來(lái)有這樣幾種說(shuō)法：一，秦始皇的時(shí)候，一個(gè)叫程邈的獄吏為了達(dá)到寫(xiě)字能快速書(shū)寫(xiě)的目的，就把篆書(shū)刪繁就簡(jiǎn)，創(chuàng)造了新的字體， 獄吏是下層人，所以就把這種字體稱為隸書(shū)；二、蔡邕割程邈隸字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，所以叫八分書(shū)，即是隸書(shū)；三、因隸書(shū)多為橫向取勢(shì)，就像“八”字分散一樣，所以稱作八分書(shū)。這樣一來(lái)，隸書(shū)的產(chǎn)生的年代也是說(shuō)法不一的，近些年，通過(guò)出土實(shí)物的舉證，說(shuō)明至遲在秦始皇統(tǒng)一小篆之前隸書(shū)就已出現(xiàn)，具體年代就不得而知了。

隸書(shū)在東漢時(shí)期達(dá)到鼎盛，完成正體化演進(jìn)，具體有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、結(jié)構(gòu)平整，字向左右兩個(gè)方向延展，字呈扁方形；二、蠶頭雁尾，一波三折；三、字距大、行距小。《乙瑛碑》、《禮器碑》《曹全碑》、《張遷碑》等都是這個(gè)時(shí)期的隸書(shū)傳世經(jīng)典代表作品，學(xué)習(xí)隸書(shū)的人往往都從這幾個(gè)碑帖入手，然后才有所發(fā)展。 

                                                                                                         楷書(shū)

楷書(shū)也稱作“正書(shū)”、“真書(shū)”、“正楷”,在唐代以前還被叫作隸書(shū)，“楷書(shū)”的名稱在唐以后才開(kāi)始通行?？瑫?shū)產(chǎn)生于東漢末年，到了魏晉南北朝的時(shí)候漸變成熟，有了一定的形式特征，發(fā)展到唐代達(dá)到頂峰，出現(xiàn)了幾種楷書(shū)風(fēng)格特征，現(xiàn)在學(xué)習(xí)書(shū)法的人基本都從唐代楷書(shū)入門(mén)，以登書(shū)法堂奧。

楷書(shū)在各朝各代有很多不同的面貌特征，其中最讓人們熟知的有這么幾種：魏晉小楷、魏碑體楷書(shū)、唐代楷書(shū)、元趙孟頫楷書(shū)、明代的“中書(shū)體”以及清代的“館閣體”。魏晉小楷為初期楷書(shū)，仍然保留很少的隸書(shū)筆畫(huà)，結(jié)體稍寬；魏碑體書(shū)法有嚴(yán)重的刀刻斧鑿的痕跡，楷書(shū)筆法還不全面，書(shū)寫(xiě)比較自由；唐代楷書(shū)走向成熟，發(fā)展空前鼎盛，法度尤其森嚴(yán)，楷書(shū)名家也出現(xiàn)了很多；元代趙孟頫全力倡導(dǎo)“復(fù)古”，追蹤晉人，楷書(shū)得遒媚之趣；明、清兩代的“中書(shū)體”和“館閣體”書(shū)法是封建社會(huì)科舉考試的產(chǎn)物，楷書(shū)走向了下坡路。

                                                             行書(shū)

行書(shū)也叫行狎書(shū)，它是為彌補(bǔ)楷書(shū)書(shū)寫(xiě)速度慢和草書(shū)難于辨認(rèn)的不足而產(chǎn)生的，是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種書(shū)體。行書(shū)作品中夾雜較多楷書(shū)字體的稱為行楷，夾雜較多草書(shū)字體的稱為行草。行楷端正平穩(wěn)，接近于楷書(shū),行草開(kāi)張自如，接近草書(shū)。行書(shū)出現(xiàn)在東漢初期，東晉時(shí)期“二王”父子把行書(shū)的實(shí)用性和藝術(shù)性完美的結(jié)合在了一起，是行書(shū)發(fā)展的黃金期，歷經(jīng)唐代以后，行書(shū)在宋代又達(dá)到了新的高峰，在各種書(shū)體中逐漸的占居了主流地位，宋代產(chǎn)生了很多的行書(shū)名家，著名者如“北宋書(shū)法四大家”，元明清三代都有行書(shū)大家出現(xiàn)。行書(shū)從產(chǎn)生直至今日都長(zhǎng)盛不衰，說(shuō)明行書(shū)確實(shí)在五種書(shū)體中占有一定的份量。因書(shū)寫(xiě)速度較快，所以行書(shū)多以露鋒起筆，字與字之間常用牽絲連帶以加強(qiáng)點(diǎn)畫(huà)之間的呼應(yīng)聯(lián)系，字的大小不盡相同，縱有行，橫無(wú)列，書(shū)寫(xiě)時(shí)常會(huì)表達(dá)出書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)在情感。之所以王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》和蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》被稱為“天下三大行書(shū)”，并不是因?yàn)樗麄冏直旧淼镊攘λ?，而是由于透過(guò)這些作品，能使觀賞者體會(huì)到別樣的東西，諸如書(shū)家情感、文化內(nèi)涵等。 

                                                               草書(shū)

    草書(shū)是在漢代就已出現(xiàn)的一種書(shū)體，最初的草書(shū)是在篆隸書(shū)基礎(chǔ)上，為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便而加快書(shū)寫(xiě)速度演化出來(lái)的，所以，最初的草書(shū)又稱為隸草，又因?yàn)椴輹?shū)常被用于正式文書(shū)的草稿，所以又稱稿書(shū)、稿草等。

草書(shū)有章草、今草和狂草之分。章草名稱的由來(lái)有幾種說(shuō)法，至今不能統(tǒng)一，章草的特點(diǎn)是筆劃減省，字字獨(dú)立，帶有明顯的隸書(shū)痕跡，代表作有三國(guó)時(shí)期東吳人皇象所書(shū)《急就章》；按傳統(tǒng)說(shuō)法，今草的產(chǎn)生是由王羲之完成的，他變章草為今草，抹去了章草中的隸書(shū)痕跡，字與字之間上下承接，點(diǎn)畫(huà)相連，縱使有不連的，也是顧盼生姿，以求呼應(yīng)，如王羲之的《十七帖》；狂草以傳為漢代張芝書(shū)寫(xiě)的《冠軍貼》為發(fā)端，至唐代張旭、懷素，可以說(shuō)是把狂草發(fā)揮到了極致，狂草好像完全脫離了點(diǎn)畫(huà)形式束縛，筆畫(huà)連綿不絕，大小錯(cuò)落有致，一行字常常一筆書(shū)就，書(shū)法理論家所說(shuō)的“不見(jiàn)字形，惟觀神采”，在狂草里能很好的得到領(lǐng)悟。