茶亭之記

澤庵

茶道以天地中和之氣為本，乃治世安邦之風(fēng)俗。今人皆以其為邀客會(huì)友之媒、飲食之樂(lè)、口腹之助，且盡茶室之美，集珍器之品，夸己巧妙，嘲人愚笨，皆非茶道之本意。

筑小室于竹陰樹下，貯泉水，植草木，掛釜置炭，插生花，擺道具。移山川自然之水石于一室，賞四季風(fēng)花雪月，感草木盛衰，以禮待客。聽釜中松風(fēng)颯颯，而忘世間憂慮雜念，一勺流出涓涓渭水，洗盡心中塵埃。真乃人間仙境也。

以敬為禮之本，其用以和為貴。此乃孔子所立禮之用之語(yǔ)，為茶道心法也?？v有公子貴人來(lái)坐，其交也為淡泊，且無(wú)諂事。即使晚輩來(lái)席，亦禮敬相待，且無(wú)怠慢。此謂空中有物，和而不流，久之猶敬。迦葉之微笑，曾子之一諾，真如玄妙之意不可說(shuō)也！

建茶室，備茶具，儀軌、料理直至衣類，戒繁忌麗，雖用古具，心卻常新。不忘四時(shí)風(fēng)景，不諂、不貪、不奢，謹(jǐn)慎樸素，正直真實(shí)，是為茶道！

如此，則賞天地自然之和氣，移山川木石于爐邊，五行齊備矣。汲天地之流水而品風(fēng)味，壯哉！樂(lè)天地中和之氣，是為茶道！

在四疊半的茶室里，平等招待種種不同階級(jí)的客人，在這里，一切世俗的考慮都已煙消云散，平民和貴族人促膝而座，就共同感興趣的問(wèn)題懇切交談。

在禪中，當(dāng)然不允許存在世俗的區(qū)別，禪僧自由地接近社會(huì)上的所有階級(jí)，無(wú)論和誰(shuí)都很融洽。在我們?nèi)诵缘纳钐?，都抱有這樣的希望：那就是拋棄社會(huì)強(qiáng)加在我們身上的羈絆，有時(shí)候還想自由地投身到大自然的懷抱中，使心與心融洽，和包括動(dòng)物、植物甚至無(wú)生命的物質(zhì)等一切存在交往。人們經(jīng)常懷著欣喜迎接這種解放的契機(jī)。澤庵所說(shuō)的“賞天地自然之和氣”，其意義一定在此。在這里，天使們都在和睦安謐地合唱。

也許會(huì)有人抱有這樣的疑問(wèn)：“現(xiàn)代的世界里，有幾個(gè)人的境遇能像茶人那樣那？悠閑地談什么招待之事，不是傻瓜嗎？首先要給面包，然后要縮短勞動(dòng)時(shí)間?！?/span>

可是說(shuō)句實(shí)在話，所謂的現(xiàn)代人，失去了閑暇，在郁悶的心中沒有真正地體味生之樂(lè)趣的余裕，只是為了刺激而追求刺激，這不過(guò)是想暫時(shí)忘掉內(nèi)心的苦悶而已。這里主要的問(wèn)題是生活究竟是為了舒暢而有教養(yǎng)的享受，還是為了尋求快樂(lè)和感覺的刺激，在這個(gè)問(wèn)題得到解決的基礎(chǔ)上，如果有必要的話，我們甚至可以否定現(xiàn)代生活的全部架構(gòu)，開始新的生活，畢竟我們的目的并不是始終成為物質(zhì)欲望與慰藉的奴隸。

文 | 鈴木大拙 《禪與茶道》選節(jié)