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畫在技法上的提高，除了下生活、讀書、寫字等等，此處要做到四個(gè)[多]，即看得多，聽得多，想得多，畫得多。
《山水畫芻議》
看不到好的作品，也聽不到人家的評(píng)論，是很難提高的。一件東西的好和壞，是從比較而來，看不到好的，怎能知道好的標(biāo)準(zhǔn)，那么把次的東西也當(dāng)作挺好得了。所以必須看到好的，最最好的?？吹臉?biāo)準(zhǔn)越高，設(shè)想也越高，在自己手里也就跟著提高。
《山水畫芻議》
看到好畫，不知道好在哪里，看到壞畫，也不知道壞在哪里，這樣也限制了識(shí)別能力，所以一定要聽人評(píng)論，然后再去看畫，看了再想，領(lǐng)會(huì)他的意思，默記在心，習(xí)而久之，眼界也就高了。
《山水畫芻議》
眼高手低是普通的現(xiàn)象，世上決沒有眼低手高的。所謂[眼低]，就是腦子里的思想低，識(shí)見低。手是聽腦指揮的，低的腦子，哪里會(huì)有高的手來呢？
《山水畫芻議》
把眼和手接近起來，不要距離太遠(yuǎn)，這樣必須多畫。訓(xùn)練手和腕，把在下生活時(shí)所得的素材，以及古今畫家中間的成功作品，其所表現(xiàn)的技法，接過來溶化到自己的手中，以達(dá)到得心應(yīng)手的境地。
《山水畫芻議》
如果一頭只埋在畫里，沒有其他學(xué)問的互相促進(jìn)，到一定程度，再提高是很難的。我們不能求速效。
《山水畫芻議》
學(xué)畫在初學(xué)階段，兼學(xué)寫字，并讀些書，看不出什么效果，但到一定的階段，便見分曉，就覺得讀書寫字，有些功夫，對(duì)提高有很大的好處。不僅在讀書的時(shí)候要想到畫，寫字的時(shí)候要想到畫，而且在平常生活的接觸中，也要時(shí)刻想到畫，不能一張紙攤開來才想到畫。
《山水畫芻議》
學(xué)畫早年成名，不一定是好事。成了名，應(yīng)酬多了，妨礙基本功的鍛煉，也沒有工夫去寫字讀書，有礙于提高。所以學(xué)畫切忌名利心太多。年紀(jì)輕，扎扎實(shí)實(shí)做些基本的功夫，博收眾長(zhǎng)，冶爐自鑄，逐漸形成自己的風(fēng)格。
《山水畫芻議》
有的人下筆就是臟，有的人下筆就是這種[干凈]，一時(shí)很難更改，這也可能有關(guān)每個(gè)人的筆性。多讀書，多寫字，臟者求其收，[干凈]求者其放，使筆墨精煉，飛動(dòng)變化，洗刷惡濁，招來清靈，時(shí)時(shí)存想，習(xí)而久之，是可以更改克服的。
《山水畫芻議》
學(xué)畫起手最好有人指點(diǎn)、示范。而入手之后，老師的法則，將影響終身。雖然后來有所變化，但終不能完全擺脫。所以啟蒙老師很是重要，所謂[第一口奶]。
《山水畫芻議》
作畫得名師親授，看其下筆順序，怎樣執(zhí)筆，怎樣審勢(shì)，怎樣用筆、用墨、用水、用色，怎樣收拾，層層加染，以至完成。尤其作畫中間，片言只語，點(diǎn)出關(guān)鍵，啟發(fā)甚多，銘記在心，歸后細(xì)細(xì)琢磨，回憶全過程，進(jìn)益自多。
《山水畫芻議》
有了名師，如非上智，每每為名師所圈住。老師成就愈大，被圈住的力量也愈大，也愈難跳出。終身是老師的面目，很難形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。反不如無名師指授。自己摸索，四面八方，吸收營(yíng)養(yǎng)，少框框限制，容易自己出新。
《山水畫芻議》
十分功夫：四分讀書，三分寫字，三分畫畫。這是繪畫之要訣。
《陸儼少自序》
學(xué)畫而不讀書，定會(huì)缺少營(yíng)養(yǎng)，流于貧瘠，而且意境不高。
《陸儼少自序》
學(xué)畫萬往往利用寫字作為練習(xí)基本功的重要手段，要畫好畫，同時(shí)要寫好字。
《陸儼少自序》
為學(xué)當(dāng)[轉(zhuǎn)益多師是我?guī)焆，集眾家之長(zhǎng)，而加以化，化為自己的東西。畫如此，寫字也同樣情形。寫字切忌熟面孔，要有獨(dú)特的風(fēng)貌。使覽者有新鮮感覺。而臨摹諸家，也要選擇字體點(diǎn)畫、風(fēng)神面貌與我個(gè)性相近者。重點(diǎn)要看貼，熟讀其中結(jié)體變異、點(diǎn)畫起倒的不同尋常處，心摹手追，默記在心，然后加以化，化為自己的面目。
《陸儼少自序》
學(xué)楊凝式，也應(yīng)該學(xué)他的精神，在他的基礎(chǔ)上加以變化。不欲亦步亦趨，完全像他。
《陸儼少自序》
筆性不好，就應(yīng)該做轉(zhuǎn)化工作，把不好的筆性轉(zhuǎn)化到好的筆性上來。轉(zhuǎn)化的方法，首先培養(yǎng)好的道德品質(zhì)，做一個(gè)正派的人。
《山水畫六論初討》
學(xué)畫不能安于小成，要有雄心壯志，就是說，對(duì)自己要有高標(biāo)準(zhǔn)的要求。應(yīng)該敢于和歷史上最好的畫家來比，所謂[和古人血戰(zhàn)]，有高的設(shè)想，高的意境，高的創(chuàng)作技巧，鍥而不舍，把全部精神撲上去。樹立殉道精神，不慕名利，不為外物所動(dòng)，加以其他的閱歷，而后有成。
《山水畫六論初討》
要有高的識(shí)見，這樣心中才有高的標(biāo)準(zhǔn)，可以識(shí)別好壞，在學(xué)習(xí)中擇善而從，不致猶豫彷徨，無所適從?？吹胶卯?，以此為標(biāo)準(zhǔn)，來評(píng)量其他的畫，就可以看出好在哪里，不好在哪里，并加上臨摹的功夫，看名畫的功夫，看真山水的功夫，想的功夫，聽聽行家的議論，日積月累，一步一步向上，天下只有走了冤枉路而達(dá)不到目的地，決無便宜可討，近路可走。
《山水畫六論初討》
學(xué)習(xí)山水畫，不一定要畫素描，但一定要寫字。寫字可訓(xùn)練筆墨的運(yùn)用，所謂基本功，一半指這一點(diǎn)。
《山水畫六論初討》
學(xué)生不像老師有兩種情況，：一是老師太差，學(xué)生不想學(xué)他，二是學(xué)生智過于師，老師不能框住他。如果老師平平，學(xué)生也無突出才能，那么很容易像。
《陸儼少自序》
學(xué)畫的提高，還必須借重其他學(xué)問，扶挾而上。通常稱[詩(shī)、書、畫]，這三者是互相最接近的姐妹藝術(shù)。如果只學(xué)畫而不接觸詩(shī)與書，也一定會(huì)妨礙以后的提高。古人稱讀萬卷書，行萬里路。體驗(yàn)大自然外，又須讀一些古典文學(xué)書，增加歷史、地理知識(shí)。讀了書，不僅題畫避免常寫空款，題上幾句，可以通順一些，不鬧笑話。主要是研習(xí)了詩(shī)古文詞，咀嚼涵泳，可以開拓胸襟，培養(yǎng)意境，改變氣質(zhì)。如果能夠自己附詩(shī)作文，當(dāng)然最好，否則也必須能夠欣賞，擷取其中營(yíng)養(yǎng)，不是這樣，會(huì)感到營(yíng)養(yǎng)缺乏，發(fā)育不良。
《山水畫六論初討》
必須練習(xí)書法。寫好了字，不僅題畫時(shí)書畫兼佳，相得益彰。而寫字是一項(xiàng)必不可少的肌肉訓(xùn)練。筆的運(yùn)用，要靠平時(shí)不斷訓(xùn)練，才能力到筆尖，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。而且多看好的法書，默識(shí)冥會(huì)，常在心目中，習(xí)而久之，也能影響及畫，改變氣息，增加韻致。我以前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，如果功夫十分的話，四分讀書，三分寫字，畫畫也不過三分。如果時(shí)時(shí)存想，心中常有個(gè)[畫]字，三分畫畫也不害逐步提高，有所成就。所以我反對(duì)初學(xué)的人，從朝到晚，整天作畫，而不及其他，用力雖勤，收效不大。
《山水畫六論初討》
畫貴乎寫，貴在寫物，利用特技，一時(shí)偶得，而與作者之情感無與焉，如是而侈言抽象，則非我之所謂抽象也。
點(diǎn)畫之間，至于隨意轉(zhuǎn)折，有意無意，剝剝落落，如蟲蝕木，偶爾成文，此筆墨之極致，而抽象寓其中矣。如借重外物，為拓印洗擦之術(shù)，與己之感情無與焉，曷足貴乎。
《論畫五則》
作為大家者，一定要心地坦蕩，如果心地狹窄，拘攀局促，一定不會(huì)有以上所說的境界，看好山水，看好書畫，讀好文章，好詩(shī)詞，聽音樂戲劇演唱，凡是第一流者都有這種感受，習(xí)之既久，自然可以培養(yǎng)情操，心與之俱化了。
《陸儼少談藝錄》
學(xué)畫與讀書關(guān)系，就是一方面能夠變化人的氣質(zhì)，潛移默化，使有高尚的情操，心口如一，不為欺詐之事，也無害人之心，這樣人品高了，也帶動(dòng)畫品的提高。
《陸儼少談藝錄》
在讀書中,知道一些歷史地理、鳥獸魚蟲等知識(shí)，對(duì)于畫也有直接的幫助，而尤其重要的是，當(dāng)翻開一篇好文章或一首詩(shī)出聲或不出聲的涵泳咀嚼欣賞其聲詞之韻味，文采絢麗之極致，進(jìn)而推論它的結(jié)構(gòu)虛實(shí)，粗細(xì)繁簡(jiǎn)，從而激發(fā)情感創(chuàng)造意境，把書本上的感受轉(zhuǎn)移到畫面上去，那么這種第一流的智識(shí)情操，經(jīng)過吸收融化，自然形成一個(gè)特殊畫面。
《陸儼少談藝錄》
筆性好壞，有先天和后天兩個(gè)因素。先天來自稟賦
，先天不足，有賴后天補(bǔ)救。補(bǔ)救之道，主要在于立人品，加之讀書寫字。讀書以變化氣質(zhì)，寫字以改正點(diǎn)畫，以達(dá)到用筆的靈變。這樣可以避免匠氣。但此非一朝一夕之事，其間沒有捷徑可走。
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