什么是京房易？

京房易是易經(jīng)的一支。易有三墳、五典此乃上古易，又有連山歸藏此乃中古之易。據(jù)說(shuō)孔子傳易于商瞿子木，再五傳至齊田何子莊，再三傳為孟喜，而孟再傳焦縣之延壽即焦贛；焦氏著有〔焦氏易林〕焦氏終傳京房。京房本姓李，西漢元帝時(shí)人。京精通「呂律五行」音律，因能推律遂定為京氏；京氏的樂(lè)律五行本于延壽，而其易理皆非全本于焦氏，而有其獨(dú)特的發(fā)明。

京房易擅長(zhǎng)于災(zāi)變，然不明乎消息盈虛之理、語(yǔ)默進(jìn)退之機(jī)；是故焦氏曾謂︰『學(xué)吾道而亡其身者必京生也?！痪┓抗谒氖粫r(shí)因直言得禍而亡。京房易固有以上缺點(diǎn)，火珠林系其所傳亦有同樣缺失，因京氏易承襲了中古易的思想，在學(xué)術(shù)上不無(wú)可取之處。 　

一、八宮說(shuō)（后面的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)都基于八宮說(shuō)）

將卦分為八宮，每一宮八個(gè)卦，以乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌作為本宮卦，由8個(gè)本宮卦變化出其余56卦。變初爻為一世卦，... ...，變五爻為五世卦，五世卦變第四爻為游魂卦，游魂卦變下三爻為歸魂卦。

1）乾坤生六子

根據(jù)《易經(jīng).說(shuō)卦》，乾?為父，坤?為母，8本宮卦的其余6本宮卦皆為乾坤父母所生：

乾 ? 父

震 ? 長(zhǎng)男 （陽(yáng)爻位于初）

坎 ? 中男 （陽(yáng)爻位于中）

艮 ? 少男 （陽(yáng)爻位于下）（四陽(yáng)卦）

坤 ? 母

巽 ? 長(zhǎng)女 （陰爻位于初）

離 ? 中女 （陰爻位于中）

兌 ? 少女 （陰爻位于下）（四陰卦）

2）天地人鬼合一

這個(gè)想法源于《周易》的天地人三才之道，什么是天地人三才之道？這樣簡(jiǎn)單的說(shuō)，八卦的卦畫起初只有三畫，這三畫是什么意思，下爻代表地，中爻代表人，上爻代表天，這就是八卦天人之學(xué)的源頭，到后來(lái)發(fā)展成64別卦，就用最下兩爻代表地，中間兩爻代表人，最上兩爻代表天，道理是一樣的。

京房在天地人三才的基礎(chǔ)上加入了“鬼”，創(chuàng)造了“四易”說(shuō)，是這樣分配的：一世二世卦是地易，三世四世是人易，五世六世為天易，游魂歸魂為鬼易。

這里有個(gè)問(wèn)題，八宮圖上沒(méi)有列出“六世卦”，其實(shí)六世卦相當(dāng)于本宮卦，但不是一一對(duì)應(yīng)，來(lái)看看是怎么對(duì)應(yīng)的，以本宮卦乾為例，乾宮的五世卦為剝，如果說(shuō)按照前五世卦變化的規(guī)則，那么到了六世卦就應(yīng)該變成坤，即乾宮的六世卦為坤卦，坤卦也是本宮卦之一，這樣八本宮卦的六世卦就是對(duì)應(yīng)的八本宮卦卦本身，排列順序變了而已。

3）八卦相蕩，陰陽(yáng)消長(zhǎng)

“八卦相蕩，二氣陽(yáng)入陰，陰入陽(yáng)，二氣交互不停”

八宮先四陽(yáng)卦，后四陰卦，體現(xiàn)了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，每一宮中卦與卦之間的關(guān)系也展示了陰陽(yáng)消長(zhǎng)。

二、世應(yīng)說(shuō)

世應(yīng)說(shuō)反映的是一種主從關(guān)系。

方法很簡(jiǎn)單，每一卦中要確立“一卦之主”，即主爻，主爻是如何確定的呢，簡(jiǎn)單的說(shuō)，除歸魂卦外，相對(duì)于本宮，哪一爻變，哪一爻就是這個(gè)卦的主爻，歸魂卦為下三爻全變，以第三爻為主爻，主爻＝世爻，現(xiàn)在有了主爻，還要找個(gè)應(yīng)爻，找個(gè)跟班的，應(yīng)爻的確定很簡(jiǎn)單，根據(jù)1－4，2－5，3－6的配對(duì)原則就可以了。京房還以之比附人事，認(rèn)為初爻為元士，二爻為大夫，三爻為三公，四爻為諸侯，五爻為天子，上爻為宗廟，把卦爻的結(jié)構(gòu)等同于社會(huì)的結(jié)構(gòu)。

三、飛伏說(shuō)

飛伏說(shuō)反映的是爻的陰陽(yáng)變化。

說(shuō)的通俗一點(diǎn)，“飛”就是“顯”，“伏”就是“隱”，對(duì)于陰陽(yáng)爻而言，陽(yáng)爻顯，則陰爻隱；陰爻顯，則陽(yáng)爻隱。也就是說(shuō)，萬(wàn)物無(wú)絕對(duì)，你只看到它“顯”的一面，但實(shí)際上它還存在“隱”的一面，這一面我們也應(yīng)該考慮。

具體判斷方法有點(diǎn)復(fù)雜，并不是陰爻變陽(yáng)，陽(yáng)爻變陰那么簡(jiǎn)單，例如說(shuō)我要找觀卦飛伏哪個(gè)卦，實(shí)際上是要找出觀卦飛伏的哪個(gè)本宮卦，怎么找出它對(duì)應(yīng)的飛伏到底是哪個(gè)本宮卦呢？先把觀卦放到八宮圖中，觀卦是乾卦的四世卦，即它是由乾卦的第四爻變化而來(lái)（陰陽(yáng)爻之變的關(guān)鍵點(diǎn)在這里），那么我們就找這個(gè)變化的第四爻所對(duì)應(yīng)的飛伏，觀的第四爻處于上卦離卦中，所以觀卦與本宮卦離卦互為飛伏，實(shí)際上是乾卦的第四爻與離卦的第四爻飛伏，這個(gè)概念一定要清楚，否則這個(gè)飛伏就沒(méi)意義了，因?yàn)樽儊?lái)變?nèi)リP(guān)系還是歸結(jié)到了本宮卦之間的飛伏，本宮卦是飛伏的根本，代表八卦的基本屬性。八經(jīng)卦中之陰陽(yáng)皆為兩兩相對(duì)，故乾飛則坤伏，震飛則巽伏，坎飛則離伏，艮飛則兌伏，反之亦然。

卦與卦之間的飛伏看似與爻無(wú)關(guān)，實(shí)際上是爻與爻之間的飛伏，即陰與陽(yáng)之間的顯隱關(guān)系，“一陰一陽(yáng)之謂道”。

京房的飛伏說(shuō)主要是受到孟喜卦氣說(shuō)的啟發(fā)，根據(jù)卦氣理論，陽(yáng)盛之時(shí)，陰氣藏其中；陰盛之時(shí)，陽(yáng)氣藏其中。

四、納甲說(shuō)

納甲，就是將十天干納入易卦，因天干首為甲，故稱納甲。京房納甲說(shuō)為東漢魏伯陽(yáng)，虞翻繼承和發(fā)揮，魏伯陽(yáng)將納甲運(yùn)用到煉丹理論中，提出了月體納甲，虞翻又將月體納甲運(yùn)用到注釋《周易》卦爻辭中，納甲之說(shuō)意義重大。京氏的納甲原則為陽(yáng)卦配陽(yáng)干，陰卦配陰干：

陽(yáng)卦乾震坎艮　陰卦坤巽離兌

陽(yáng)干甲庚戊丙　陰干乙辛己丁

比較關(guān)鍵的是八卦納十干，最后還多出壬、癸兩干怎么辦？京氏的解決辦法是，將最后多出的壬、癸兩干繼續(xù)配給乾坤兩卦，即乾納甲壬，內(nèi)卦納甲，外卦納壬；坤納乙癸，內(nèi)卦納乙，外卦納癸。道理是這樣的：甲乙為十干之始（甲為陽(yáng)始，乙為陰始），壬癸為十干之終（壬為陽(yáng)終，癸為陰終），《易傳》說(shuō)了，“乾坤，易之門戶”，所以開始和結(jié)束循環(huán)都在這“乾坤之門”中，多么奇妙的引用。

五、納支說(shuō)

納支，就是將十二地支納入易卦，廣義的納甲，也包括納支。納支遵循的原則同納甲一樣,仍是陽(yáng)卦納陽(yáng)支,陰卦納陰支：

子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，

丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支，

乾、震、坎、艮四陽(yáng)卦按不同的順序分別配以陽(yáng)支，

坤、巽、離、兌四陰卦也按不同的順序分別配以陰支。

8純卦納支之后，便可以推演出其余56卦的納支了，64別卦可以看作是8純卦兩兩相重而成，那么就取對(duì)應(yīng)的8純卦的納支來(lái)組成64卦的納支就可以了。

納甲與納支結(jié)合起來(lái)配六爻就是這樣的：

乾    坤   震   巽   坎   離   艮   兌

壬戌 癸酉 庚戌 辛卯 戊子 己巳 丙寅 丁未

壬申 癸亥 庚申 辛巳 戊戌 己未 丙子 丁酉

壬午 癸丑 庚午 辛未 戊申 己酉 丙戌 丁亥

甲辰 乙卯 庚辰 辛酉 戊午 己亥 丙申 丁丑

甲寅 乙巳 庚寅 辛亥 戊辰 己丑 丙午 丁卯

甲子 乙未 庚子 辛丑 戊寅 己卯 丙辰 丁巳

納支在運(yùn)用上更多的是與五行相結(jié)合。后世在京氏納支的啟發(fā)下建立了重要的“爻辰說(shuō)”，爻辰說(shuō)實(shí)際上就是納支。

六、五行說(shuō)

1）將《周易》卦爻與五行相配

五行學(xué)說(shuō)是漢初流行的學(xué)說(shuō)，剛開始與易學(xué)無(wú)瓜葛，京氏五行說(shuō)最大的意義在于將五行說(shuō)引進(jìn)易學(xué)領(lǐng)域，建立了以五行為軸心的易學(xué)象數(shù)體系。他將八卦的五行配為：乾兌為金，坤艮為土，坎為水，離為火，震巽為木， 因此，64卦皆可視為由五行構(gòu)成。

由于12地支也配以卦爻，所以12地支也可以與五行相配，當(dāng)時(shí)已有相關(guān)的原理，與天文歷法相關(guān)，具體配法是：

寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，丑辰未戌為土

八卦爻配五行圖：

爻位  乾金  坤土   震木   巽木   坎水    離火   艮土   兌金

上爻 壬戌土 癸酉金 庚戌土 辛卯木 戊子水 己巳火 丙寅木 丁未土

五爻 壬申金 癸亥水 庚申金 辛巳火 戊戌土 己未土 丙子水 丁酉金

四爻 壬午火 癸丑土 庚午火 辛未土 戊申金 己酉金 丙戌土 丁亥水

三爻 甲辰土 乙卯木 庚辰土 辛酉金 戊午火 己亥水 丙申金 丁丑土

二爻 甲寅木 乙巳火 庚寅木 辛亥水 戊辰土 己丑土 丙午火 丁卯木

初爻 甲子水 乙未土 庚子水 辛丑土 戊寅木 己卯木 丙辰土 丁巳火

2）吸收了五行生克說(shuō)

這里的五行生克多指某卦相對(duì)應(yīng)位置的爻與爻之間，即它們所納地支的五行生克。

爻與爻之間五行生克包括幾種關(guān)系：相沖，相合，相刑。相沖就是相克，相合就是相生，相刑就是互相制約。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相刑有三種情況：寅刑巳，巳刑申；子刑卯，卯刑子；丑戌相刑，未辰相刑，又辰午酉亥自刑。

將卦爻納以地支，再將地支配以五行，用對(duì)應(yīng)爻之間的五行生克來(lái)解卦。以干支配八卦，可以把卦爻的陰陽(yáng)變化編排得如同干支六十周期那樣景然有序，使之進(jìn)一步與歷法相配合，更便于說(shuō)明卦氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，推算人事的吉兇。以五行配八卦，則可以引進(jìn)五行生克的思想來(lái)闡發(fā)卦爻之間錯(cuò)綜復(fù)雜的制約關(guān)系，編排一個(gè)更為合用的占驗(yàn)系統(tǒng)。

3）五行旺相囚休死五種勢(shì)態(tài)

傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)總結(jié)出了五種態(tài)勢(shì)，即：旺、相、休、囚、死。這五種態(tài)勢(shì)的轉(zhuǎn)化規(guī)律是：當(dāng)某一類處于旺盛的態(tài)勢(shì)時(shí)，它所生的一類就處于次旺盛的態(tài)勢(shì)，生它的一類處于休的態(tài)勢(shì)，克它的就處于囚禁的態(tài)勢(shì)，被它克的便處于死的態(tài)勢(shì)。這五種狀態(tài)是春夏秋冬四季的時(shí)令所決定的，而京房將這五種態(tài)勢(shì)及相應(yīng)關(guān)系引入易學(xué)，將四季用12地支來(lái)表現(xiàn)，故12地支之間除了有五行生克的關(guān)系，這些五行還會(huì)因?yàn)椴煌臅r(shí)節(jié)（地支）而呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)?？傊軓?fù)雜。

七、六親說(shuō)

六親說(shuō)是將一卦六爻之間的關(guān)系比附社會(huì)中的六種親戚關(guān)系。

京氏易的六親是指鬼、財(cái)、天地、福德、同氣。即后來(lái)納甲筮法中的官鬼、妻財(cái)、父母、子孫、兄弟。六親的配法，主要取決于八宮說(shuō)和納支說(shuō)。具體地說(shuō)，將八宮卦代表的五行為“母”，此宮其它卦的每一爻地支五行為“子”，然后根據(jù)五星生克配六親。

乾 金 六親 五行生克

戌土——父母——天地——義爻——子生母

申金——兄弟——同氣——專爻——母比子

午火——官鬼——鬼 ——系爻——子克母

辰土——父母——天地——義爻——子生母

寅木——妻財(cái)——財(cái) ——制爻——母克子

子水——子孫——福德——寶爻——母生子

“寶義制專伐”之由來(lái)及含義：

古代按干支上下生克的關(guān)系而定的五種日名：《淮南子·天文訓(xùn)》：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰制，子勝母曰困。以勝擊殺，勝而無(wú)報(bào)。以專從事而有功，以義行理，名立而不墮，以保畜養(yǎng)，萬(wàn)物蕃昌，以困舉事，破滅死亡?！庇?，《抱樸子·登涉》引《靈寶經(jīng)》曰：“所謂寶日者，謂支干上生下之日也，若用甲午、乙已之日是也。甲者，木也。午者，火也?；鹕谀竟室?。又謂義日者，支干下生上之日也，若壬申、癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也，水生于金故也。所謂制日者，支干上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也，亥亦水也，五行之義，土克水也。所謂伐日者，支干下克上之日，若甲申、乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也，酉亦金也，金克木故也?！?/font>